Evaluando la entrega de su sermón (Cuarta de cinco partes)

¿Qué tiene en común un sermón con una actuación de Marcel Marceau? Más de lo que piensas. Lo que hace el mimo es llevar la visión interna de sus pensamientos y sentimientos a la expresión externa.
Las Escrituras nos dicen que David “danzó delante del Señor” Estaba haciendo visible su fe, sus pensamientos y sus sentimientos en un acto particular de adoración.
En cierto sentido, esto es lo que hace un predicador al dar un sermón: la fe, el pensamiento y el sentimiento se proyectan en acción. Esta acción puede o no ser adoración a Dios; ciertamente es una expresión de lo que está en la mente y el corazón del predicador.
Este punto de vista de la entrega del sermón confiere al acto una importancia mayor que la ordinaria, ¿no es así? Los mejores sermones no son los que están enterrados en las valiosas colecciones; son, más bien, los sermones que nacen y mueren en el pronunciamiento.
El sermón vivo, el sermón como bailado, delante de Dios y del pueblo, es el mejor sermón. Con esa convicción en mente, me dirijo a estas preguntas, las cuales, espero, se harán acerca de su propio sermón.
1. ¿Es su forma de presentar un sermón amigable?
Esta pregunta puede parecer que lo hace todo, porque, como se nos dice, Dios es amor. No podemos hacer nada mejor que representar a Dios de tal manera que presente Su carácter esencial en nuestra propia personalidad y estilo.
La gente se entusiasma con una sonrisa y palabras que indican aceptación y un acercamiento para establecer amistad. Este hecho es tan importante que el éxito en el ministerio podría depender significativamente de ello.
¿Qué debemos decir, sin embargo, acerca de la persona que tiene un semblante naturalmente pesado o cuyo intento de sonreír parece una burla? Tales personas han compensado estas responsabilidades de varias maneras.
Un evangelista que escuché sonaba como si estuviera enojado con la congregación, pero su voz en realidad lo tergiversó: había arruinado su voz por el esfuerzo y el uso inapropiado, y era demasiado tarde para corregirlo. Sin embargo, fue notablemente eficaz, y su mensaje llegó como una buena noticia. Logró esto, primero, siendo consciente de su problema y, segundo, asegurando a los oyentes una y otra vez que no estaba enojado.
2. ¿Ha corregido faltas vocales que se pueden corregir?
Algunas faltas vocales, como la del evangelista que acabamos de describir, no se pueden corregir. Muchos otros pueden corregirse, y el predicador que toma en serio el llamado de Dios emprenderá un programa de mejora.
Alguna aspereza puede eliminarse si el predicador simplemente se deshace de la idea de que la seriedad y la aspereza son gemelas. Este cambio de mentalidad puede requerir hacer oídos sordos a aquellos oyentes que elogian la seriedad del predicador mientras un conjunto de cuerdas vocales saludables está en camino a la ruina. No se puede abusar de la voz durante mucho tiempo sin sufrir consecuencias lamentables.
Aprender a respirar desde el diafragma, empujando el aire con el apoyo de la región abdominal, en lugar de empujar hacia abajo la parte superior del pecho y apretar todo el tiempo. la garganta, puede contribuir mucho a resolver el problema de la aspereza. La seriedad no tiene que perderse cuando desaparecen los sonidos irritantes.
También se puede superar la nasalidad excesiva. Algunos de nosotros tendemos a ser inusualmente nasales debido a nuestros antecedentes regionales. Eso es comprensible. Sin embargo, podemos ser nasales más allá de cualquier influencia regional. Un terapeuta del habla debe ser capaz de señalar formas de eliminar gradualmente cualquier ofensa percibida en este sentido.
Otras fallas y peculiaridades vocales podrían beneficiarse de la atención de buen humor por parte del predicador y la instrucción bien informada de un experto en el habla. Incluso sin la ayuda de un maestro, hay mucho que el predicador individual puede hacer para mejorarse a sí mismo.
Una grabadora revelará algunas áreas de nuestra necesidad. Además, un libro como Training the Speaking Voice de Virgil A. Anderson ofrecerá tanto ejercicios como estímulo.
3. ¿Cómo es su tasa de entrega?
La velocidad de entrega variará mucho de persona a persona. Parece natural que algunos hablen despacio y que otros hablen rápido. Sin embargo, todos sabemos que un predicador puede ser tedioso y dolorosamente lento, mientras que otro habla tan rápido que nos deja exhaustos.
James S. Stewart observó: “Al igual que un acompañamiento de órgano arrastrado puede arruinar la alabanza de la congregación , por lo que una entrega desde el púlpito demasiado deliberada puede desacelerar gravemente el interés en el mensaje. La predicación debe parecerse a una marcha rítmica y decidida en lugar de un paseo lento: se degrada cuando se encorva o arrastra los pies. Lo que es realmente mejor, y aquí no contradigo a Stewart, es variedad de tarifa. Algunos asuntos pueden pasarse por alto rápidamente, y otros necesitan un breve cambio de ritmo y deliberación. Si estamos en contacto con nuestro mensaje y seguimos vocalmente nuestros sentimientos acerca de lo que estamos diciendo, entonces la variedad debería surgir de forma bastante natural.
4. ¿La redacción de sus oraciones es natural y agradable?
La redacción puede ser tan agradable que a la congregación le resultaría fácil irse a dormir. Spurgeon a veces se dio cuenta de que se volvía tan suave en su discurso que leía los escritos de Thomas Carlyle, cuyo estilo era anguloso y abrupto, para ayudarlo a volver a poner el mordisco en su discurso. Pero Spurgeon tomó tal medicina solo en pequeñas dosis; no necesitaba terapia masiva. La mayoría de los predicadores tampoco deberían hacerlo.
El mejor camino para la mayoría de nosotros es simplemente dejar que lo que decimos dicte dónde vendrán las pausas en nuestras oraciones. Por alguna razón, podríamos desarrollar una especie de pronunciación cantarina, tal vez caracterizada por decir cuatro o cinco palabras, luego hacer una pausa y decir otras cuatro o cinco palabras y hacer una pausa de nuevo — y así sucesivamente a lo largo del sermón. Este hábito se puede superar, aunque es fácil volver al mismo patrón anterior.
Uno de los mejores discursos pronunciados por el presidente Jimmy Carter fue el resultado de su intenso trabajo con Dorothy Sarnoff, una especialista en oratoria. Su fraseo, a veces inoportuno, estuvo casi totalmente ausente del discurso. La moraleja: la redacción se puede mejorar con atención y trabajo duro.
5. ¿El patrón de melodía de su predicación es apropiado para su tema, su personalidad y su congregación?
Algunos dicen que el día de la oratoria ya pasó. ¿Es eso cierto?
La intimidad de la radio y la televisión ha modificado la entrega del orador. Uno no ora cuando habla con una o dos personas más. Los sermones de radio enjabonados de algunos predicadores son ridículos en el estilo de entrega. Me recuerdan las críticas de la reina Victoria al primer ministro Gladstone. Ella dijo que cuando hablaba con ella lo hacía como si se dirigiera a una reunión pública.
Aparte de eso, hay que decir que algunos temas y algunas ocasiones invitan a la oratoria si el predicador está preparado para ello. James Weldon Johnson describió cierto tipo de “predicador de partes” negro; quien “fue sobre todo orador, y en buena medida actor.” Sabía el secreto de la oratoria, que en el fondo es una progresión de palabras rítmicas más que cualquier otra cosa.
“Ciertamente,” dijo, “he sido testigo de congregaciones conmovidas al éxtasis por el entonar rítmico de puras incoherencias. Era un maestro de todos los modos de la elocuencia. A menudo poseía una voz que era un instrumento maravilloso, una voz que podía modular desde un susurro sepulcral hasta el estruendo de un trueno… Tenía el poder de arrastrar a sus oyentes ante él; y así él mismo fue barrido a menudo. En esos momentos su lenguaje no era la prosa sino la poesía.”
En este asunto, es absolutamente esencial que conozcamos las demandas de nuestro tema, que seamos conscientes de nuestras habilidades o la falta de ellas, y que nos ofrezcamos a nuestro mensaje ya nuestra congregación, respondiendo confiadamente con lo mejor de nosotros.
Toda predicación, sin embargo, no tiene el mismo objetivo. Por ejemplo, debe disminuir la oratoria conmovedora y aumentar la enseñanza paciente y pedestre cuando el pueblo necesita que se explore un tema o se explique una doctrina, y eso requerirá una manera diferente: la “música” de la presentación será diferente. Afortunada es la congregación cuyo pastor es lo suficientemente versátil para estar a la altura de las demandas del tema y la ocasión, pero un pastor que conoce las limitaciones personales así como las que impone la composición de la congregación.
6. ¿Tiene pasión su prédica?
Hamlet dijo: ‘Oh, me ofende hasta el alma oír a un tipo robusto, con peluquín, destrozar una pasión hasta dejarla hecha jirones, destrozar las orejas de los rastreros, que en su mayor parte no son capaces más que de inexplicables espectáculos mudos y ruidos. Sin embargo, lo que caricaturizó Hamlet es bastante diferente de la expresión apasionada de un orador que tiene algo digno de ser agitado. acerca de.
“Eres metodista, ¿verdad?,” Harry Emerson Fosdick le preguntó a un joven estudiante de seminario después de un sermón de práctica. “Sí,” él respondió. “Bueno, entonces, ¿dónde está la pasión?” Esta es una pregunta muy significativa.
Lo que tenemos que predicar es tan importante y las consecuencias son tan vitales, que no podemos ser prácticos y desinteresados mientras predicamos. Fosdick mismo practicó lo que enseñó. Cuando dijo que predicar en el mejor de los casos significa “empapar a la congregación con la sangre de uno,” estaba hablando de su propio método.
“Predicación,” él dijo, “está luchando con individuos sobre cuestiones de vida o muerte, y hasta que esa idea domine la mente y el método de un predicador, la elocuencia le servirá de poco y la teología nada en absoluto.”
7. ¿Ha eliminado los errores gramaticales?
La mayoría de nosotros tendríamos que responder con toda honestidad, “¡No todos!” A veces volvemos inconscientemente a hábitos arraigados de la infancia. Otras veces simplemente decimos las cosas como las dicen algunos de nuestros amigos y conocidos. O escuchamos a personas educadas decir las cosas de manera diferente, y asumimos que deben tener razón; luego imitamos sus errores.
Por ejemplo, a diestra y siniestra escuchamos a personas educadas decir: “Invitaron a mi esposa ya mí a cenar.” Nadie, educado o no, diría jamás, “Me invitaron a cenar,” sin embargo, algunas personas dicen que, de hecho, cuando dicen: “¡Nos invitaron a mi esposa ya mí!”
Quizás el tiempo y el uso cambiarán la gramática de este asunto; sin embargo, es demasiado pronto para que el predicador se una a la revolución. Justo ahora, las personas que conocen la gramática inglesa se estremecen cuando escuchan tales errores.
8. ¿Ha experimentado adecuadamente para encontrar su mejor manera de expresarlo?
A la mayoría de las personas les gusta que los oradores hablen directamente, sin notas ni manuscritos, si los oradores tienen algo que decir y pueden decirlo con claridad y sentimiento. Algunos oyentes se sienten más seguros y cómodos cuando los oradores utilizan un manuscrito cuidadosamente preparado y se mantienen fieles a él. Aparte de la preferencia personal, mucho se puede decir y justificar en ambos lados del asunto.
La naturaleza misma de algunos temas parecería dictar una presentación emocionada, casi sin aliento. De la misma manera, otros temas y ocasiones exigen una presentación cuidadosa, deliberada y precisa.
La mayoría de nosotros haría bien en trabajar hacia la liberación homilética, lo que significará que seremos cada vez más libres de nuestras notas y más receptivos a la presencia del pueblo delante de nosotros, recibiendo inspiración de ellos incluso mientras predicamos.
Esto no significará menos preparación previa; tal vez requiera más. Sin embargo, las recompensas en atención, comprensión y aprecio de la congregación harán que el esfuerzo valga la pena.
Un sermón que el predicador pueda aprender sin demasiada dificultad tiene que ser ordenado y, por lo general, concreto. Un sermón organizado ilógicamente no se puede aprender fácilmente, y un sermón abstracto puede ser esquivo. Pero un sermón con una clara progresión de ideas e imágenes que sea lógica o psicológicamente correcto puede aprenderse de memoria, sin memorizar palabra por palabra, y pronunciarse con libertad y alegría. ¡Entonces los oyentes también pueden ser ganadores!
Para que esto no suene como un consejo de perfección, permítanme decir que la personalidad individual, la habilidad innata, el tiempo de preparación y la ocasión son un factor en todo este asunto. Solo asegúrese de que su decisión sobre el tipo de entrega no esté determinada por el miedo, la pereza o algún otro motivo indigno.
9. ¿Tu lenguaje corporal es adecuadamente expresivo?
En los primeros años de la fotografía, un hombre entró en un estudio y anunció que quería que le tomaran una foto. “¿Qué tipo de imagen quieres? ¿Un retrato de busto o qué? “Quiero todo mi sistema en él,” dijo.
Hablar en público, predicar o lo que sea, es mejor cuando la persona en su totalidad se convierte en parte del mensaje. De hecho, puede haber una elocuencia del cuerpo.
A veces se supone que el contenido de la predicación es de suma importancia — y es; que el estilo y la voz son de importancia secundaria — y estan; y que la forma en que se entrega el mensaje es de menor importancia — y eso puede o no ser verdad.
Aristóteles dijo, “La entrega es — muy bien — no se considera un tema elevado de investigación. Aún siendo todo el asunto de la retórica relacionado con las apariencias, debemos prestar atención al tema de la entrega, por indigno que sea, porque no podemos prescindir de él.”
Los gestos pueden involucrar la cabeza, la cara, los hombros, brazos, manos, dedos, tronco, piernas y pies. Cualquiera de ellos, o todos juntos, pueden expresar ideas sin pronunciar una palabra o pueden respaldar ideas expresadas verbalmente.
Un movimiento de los ojos o un encogimiento de hombros a menudo dice mucho. Siendo así, el predicador puede estar diciendo más o menos de lo previsto por el uso o no uso de gestos. O el predicador puede contradecir con gestos las palabras que habla la boca.
Spurgeon aconsejó: “Deje que el gesto coincida con las palabras, y sea una especie de comentario continuo y exégesis práctica sobre lo que está diciendo.& #8221;
¿Tus gestos son naturales o son rígidos y mecánicos? ¿Son variados o son simplemente repetitivos? ¿Están bien sincronizados o se arrastran detrás del pensamiento que se supone que deben expresar o apoyar? ¿Son una extensión adecuada del pensamiento o son un sustituto del pensamiento?
10. ¿El lenguaje verbal de la entrega está en línea con el propósito de sus sermones?
Sin duda, un sermón puede servir para múltiples propósitos, pero el propósito dominante debe determinar el estilo y la elección de palabras. Si el sermón es solo para transmitir información, entonces lo que se necesita es el vocabulario y el estilo más simples y claros. Sin embargo, si su propósito es crear o mantener un estado de ánimo, puede elegir un lenguaje más poético y su estilo puede tener ritmos que ayuden a lograr el sentimiento deseado.
Algunos de nosotros trabajamos bajo la falsa impresión de que es grande, las palabras esotéricas de alguna manera establecen nuestra identidad y autoridad como personas inteligentes y educadas. La verdad es que el orador más inteligente elegirá la ruta más directa y efectiva hacia la mente y el corazón del oyente.
¿Quiénes son los oradores más influyentes que conoce? ¿Son hombres y mujeres que desconciertan y frustran a sus oyentes con oraciones intrincadas y palabras sesquipedalianas, o son personas que hablan inglés cotidiano incluso cuando están discutiendo los temas más elevados?
Sir Ernest Gowers, una autoridad líder en la inglés, escribió: “Muchos hombres sabios a lo largo de los siglos, desde Aristóteles hasta Sir Winston Churchill, han enfatizado la importancia de usar palabras cortas y sencillas. Pero nadie sabía mejor que estas dos autoridades que sacrificar la precisión o la dignidad es un precio demasiado alto a pagar por la palabra familiar.
“Si la elección es entre dos palabras que transmiten un escritor&#8217 ;s significa igualmente bien, uno corto y familiar y el otro largo e inusual, por supuesto, el corto y familiar debe ser preferido. Pero uno que es largo e inusual no debe rechazarse simplemente por eso, si es más adecuado en significado .”