¿Qué son los pecados mortales y en qué se diferencian de los pecados veniales?

¿Gracia por las obras o gracia por la fe sin las obras? A pesar de las muchas similitudes, uno se conforma a la Palabra de Dios; el otro no. La doctrina católica del pecado mortal saca a relucir esta monumental diferencia

¿Qué es el pecado mortal y es bíblico? 

La doctrina del pecado mortal es la enseñanza católica romana de que algunos tipos de pecado hacen que una persona se aparte de la gracia salvadora de Dios (Catecismo 1855-1856). Los católicos aplican esta doctrina a sí mismos, porque creen que a los no creyentes nunca se les concedió la salvación en primer lugar. Los católicos consideran que un pecado es mortal si es: 

• grave en naturaleza; 
• cometido con pleno conocimiento de la persona 
• cometido en deliberada desafío al Señor. 

Una persona en esta posición irá al infierno si no absuelve el pecado a través de los medios apropiados de gracia (Catecismo 1446 y 1472). En esta circunstancia, los católicos creen que Dios perdonará el pecado y restaurará su salvación si se arrepienten sinceramente y participan del Sacramento de la Penitencia, que consiste en confesar el pecado a un sacerdote que actúa como mediador que perdona los pecados  en nombre del pecador (Catecismo 1495-1496).

¿Cuál es la diferencia entre el pecado mortal y el pecado venial?

En el catolicismo, todo pecado se divide en dos categorías: pecados mortales y veniales pecados Como se mencionó, los pecados mortales son transgresiones graves que hacen que los católicos queden fuera de la gracia salvadora de Dios. Los pecados veniales no hacen que los católicos pierdan su salvación, pero los vuelven espiritualmente inmundos y necesitan resolución. En el catolicismo, el purgatorio gira en torno a la creencia de que los católicos que mueren en sus pecados veniales no resueltos deben pasar por el purgatorio para ser limpiados antes de poder entrar al cielo. 

¿Qué dice la Biblia sobre la salvación?

La doctrina católica del pecado mortal no es bíblica. Para llegar a la raíz del problema, debemos entender la naturaleza de nuestra salvación en Jesucristo como se revela en la Palabra de Dios. Las Escrituras nos enseñan que Dios ha eliminado todo esfuerzo humano de Su obra de salvación. Pablo nos dice que somos justificados por la fe separados de las obras (Romanos 3:28). Si hay alguna duda de la exclusión de Pablo de todo esfuerzo humano por la salvación, debemos investigar el capítulo 4 de Romanos. Aquí Pablo cita a Abraham como un ejemplo, diciendo que fue considerado justo cuando creyó a Dios antes > su circuncisión. En otras palabras, antes de que Abraham hiciera obras de justicia, Dios respondió a su fe y aseguró su salvación. La circuncisión de Abraham fue meramente una señal (Romanos 4: 1-12). El catolicismo enseña que Dios nos justifica por la fe mediante las obras (Catecismo 1692).

En cualquier momento alguien cambia o añade a las condiciones de salvación como se revela en las Escrituras, cambia el evangelio de Jesucristo. Por eso Pablo lanzó una dura reprimenda a los falsos maestros que hacen esto, diciendo que serán anatema (Gálatas 1:8 ). La obra de Jesús en la cruz es perfecta, terminada y suficiente. Decir que cualquier otra cosa es necesaria para nuestra salvación es insultar Su perfecto y amoroso sacrificio por nuestro pecado. 

¿Qué pasajes de la Biblia se usan para apoyar el pecado mortal?

Este artículo no puede abordará todos los pasajes de las Escrituras o las enseñanzas que se usan para apoyar la creencia en los pecados mortales, pero se centrará en algunos puntos clave. 

Los errores de interpretación pueden ocurrir cuando atribuimos un significado fijo a una palabra o frase . El perdón, por ejemplo, puede pertenecer a Dios liberándonos de las consecuencias eternas o temporales del pecado. Aunque los creyentes no pueden perder su salvación (Efesios 1:13-14), aún pueden provocar a Dios a ira con su pecado, trayendo juicio en esta vida. 

Algunas de las formas en que Dios disciplina a sus hijos porque su pecado incluye la enfermedad (Santiago 5:14-16), las penalidades (Amós 4:6-11) e incluso la muerte física (1 Corintios 11:30).

La noción católica de que un sacerdote tiene la autoridad para absolver las consecuencias eternas de un pecado mortal proviene de una comprensión incorrecta de ciertos pasajes sobre el perdón. Solo hay un Mediador y un Sacerdote capaz de interceder por nosotros para salvarnos de la consecuencia eterna de nuestro pecado: Jesucristo (1 Timoteo 2:5-6). No hay agencia humana a través de la cual Dios gaste Su gracia eterna.    

¿Cómo interpretamos 1 Juan 5:16?

Los problemas también surgen cuando no nos tomamos el tiempo para entender el contexto de un versículo o pasaje. La enseñanza católica sobre 1 Juan 5:16 es un buen ejemplo. Este versículo dice: “Si alguno ve a su hermano cometer un pecado que no sea de muerte, pedirá, y Dios le dará vida a los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay un pecado que lleva a la muerte; No digo que deba hacer una solicitud para esto.”

Los católicos usan este pasaje clave para apoyar su creencia en los pecados mortales. Primero, debemos reconocer que este es un pasaje difícil de entender. Cada vez que nos encontramos con un pasaje difícil en las Escrituras, es aconsejable consultar otros pasajes claros para determinar lo que un texto no puede estar enseñando. Dios es el autor de todas las Escrituras (2 Timoteo 3:16), y Él no puede mentir (Hebreos 6:18), lo que significa que Su Palabra nunca se contradirá. Dios es claro. La obra de salvación de Cristo no se puede deshacer. Los creyentes nunca perderán su salvación (Romanos 8:28-39), por lo que este pasaje no significa que los verdaderos creyentes pierden la salvación a través de ciertos actos pecaminosos. Los eruditos cristianos han propuesto varias posibilidades, y este artículo presentará las tres interpretaciones que este autor encuentra más factibles. El lector necesita hacer su propia investigación para determinar si las conclusiones son fieles a las Escrituras.

1. Juan nos asegura que todo pecado cometido por un hermano (verdadero cristiano) no lleva a la condenación. . La mención de Juan de “un pecado que no lleva a la muerte” hace referencia a un tipo o categoría de pecado que no resulta en condenación eterna. Este tipo de pecado solo podría aplicarse a los verdaderos creyentes en Cristo, ya que solo la fe en Jesús perdona la consecuencia eterna de nuestros pecados. En ese caso, el “pecado que conduce a la muerte” es la descripción de Juan de todo pecado cometido por los pecadores no salvos, ya que serán condenados por su pecado. El contexto inmediato proporciona un fuerte apoyo para esta interpretación. Juan acaba de asegurar a sus lectores que tienen vida eterna en Jesucristo (1 Juan 5:10-13). Él no quiere que los lectores cuestionen la seguridad de su salvación. Si se nos ha dado vida eterna en Jesús, ¿cómo puede nuestro pecado conducir a la muerte? No tiene sentido que Juan asegure a sus lectores de su salvación en Cristo e inmediatamente socave lo que está tratando de lograr al decirles que pueden perder su vida eterna. Además, esta interpretación explica por qué Juan diría a sus lectores que no oren por el pecado que conduce a la muerte. Dios no dará vida a aquellos que rechacen el evangelio (1 Juan 1:10-12). 
2. Juan se refiere a los pecados que causan que un creyente en esta vida se aparte de la comunión con el Señor. El compañerismo es un tema recurrente en la carta de Juan. Comienza la carta asociando la vida en Cristo con la comunión (1 Juan 1:1-3). No es irrazonable pensar que el pecado que conduce a la muerte se refiere a la ruptura de la comunión con Cristo en este contexto. El pasaje dice que Dios dará vida al hermano (cristiano) que pecó a favor de la petición de otro creyente. Primero, Dios solo otorga la vida eterna en respuesta a la fe de un individuo, no en nombre de las oraciones de otros cristianos. Esto hace que sea difícil creer que Juan se refiere a la vida eterna en este versículo. Dado que los verdaderos cristianos no pueden perder su salvación, solo pueden experimentar la muerte si rompen la comunión con Dios a través de su pecado. Si esta interpretación es correcta, Juan puede instruir a sus lectores a no orar de esta manera por aquellos que cometen pecados que llevan a la muerte porque Dios solo restaurará la comunión con el creyente rebelde si se arrepienten y regresan a Él. .
3. Juan se refiere a los creyentes que cometen pecados que Dios castiga con la muerte física. Como ya se mencionó, a veces Dios toma la vida física de un creyente para proteger la integridad del cuerpo de la iglesia y preservar el testimonio de Jesucristo. La Biblia demuestra esto en el relato de Ananías y Safira, registrado en Hechos 5:1-10.  

¿Cómo deben ver los cristianos el pecado y los diferentes tipos de pecado?

Los cristianos deben tomar todos los pecados en serio, pero existen numerosos ejemplos en los que Dios distingue entre tipos ( o grados) de pecado (Números 15:22-31; Marcos 12:38-40). La pregunta es, ¿cómo trata Dios con esto? Hay una gran diferencia entre la forma en que el pecado afecta la vida de un creyente y la vida de un no creyente. 1 Juan nos ayuda a entender el papel que tiene el pecado en la vida de un creyente. El pecado siempre estará presente en la vida del creyente (1 Juan 1:7-10), pero los verdaderos creyentes no lo toleran ni viven en él (1 Juan 3:9). Los cristianos pueden pasar temporadas de pecado habitual, pero se arrepentirán y caminarán en obediencia fiel si verdaderamente pertenecen a Cristo. La fe genuina en Cristo sí produce obras, pero esas obras son la evidencia de nuestra salvación, no el medio por el cual somos salvos (1 Juan 2:3).

Dios no podría ser más claro acerca de Su exclusión de las obras humanas de Su regalo de salvación. El evangelio nos enseña que podemos descansar de los vanos esfuerzos por salvarnos y depender enteramente de la obra completa de Cristo, que nos salva de nuestro pecado. Obedecer a Dios es la disposición inevitable de todos los verdaderos creyentes, pero no la condición de su salvación. Es la demostración del poder de Cristo obrando en su vida. Nuestra fe no se encuentra en terreno inestable donde siempre debamos preguntarnos si tomamos todos los pasos adecuados para llegar al cielo. Nuestra fe descansa en la Roca Sólida, Jesucristo, quien prometió dar vida eterna a todos los que confían en Él y en Su perfecta obra de salvación. A Él sea el honor y la gloria por los siglos de los siglos. Amén.  

Stephen Baker es un graduado de la Universidad Mount Union. Él es el autor de un apéndice especial de estudio/reflexión de las Escrituras para Someplace to Be Somebody, escrito por su esposa, Lisa Loraine Baker (End Game Press, primavera de 2022).

Asiste a Faith Fellowship Church en East Rochester, OH, donde ha dado múltiples sermones y es discipulado por el pastor Chet Howes.