Cómo superar el pecado sexual en una sociedad que lo alaba
Mientras estaba en un vuelo nacional hace varios años, levanté la vista de mi asiento y descubrí a dos personas desnudándose e imitando el sexo frente a mí. Este no fue un incidente discreto que tuvo lugar en un rincón apartado; era obvio y público. Sentí que había entrado en The Twilight Zone, ya que nadie más en el avión se comportó como si algo estuviera mal.
La razón de la indiferencia de mis compañeros de viaje fue que la actuación sexual era una escena del interior. -Película de vuelo mostrada en todas las pantallas de la cabina del avión. Debido a que la acción no fue «en vivo y en persona», no solo no impactó, sino que fue una tarifa visual perfectamente aceptable para todos los presentes, tanto jóvenes como mayores.
En el años desde entonces, la pornificación pública en nuestra sociedad se ha ido normalizando cada vez más. Las presentaciones generalizadas de actos sexuales privados, hasta cierto punto, han insensibilizado incluso a aquellos de nosotros comprometidos con una ética sexual claramente cristiana. En tal clima, ¿cómo podemos hacer frente a lo que parece ser una marea insuperable de inmoralidad?
Necesitamos una respuesta sólida, cautivada por Dios y centrada en el prójimo a esa pregunta. Debemos decir mucho más que simplemente lo obvio (es decir, “debemos reservar el sexo para el matrimonio”). En lugar de conformarnos con remedios a nivel superficial, debemos profundizar en algunas realidades clave a nivel de raíz.
Cómo influye la sociedad en nuestra visión del pecado sexual
Debajo de la superficie de nuestra sociedad, la descarada la promiscuidad es una raíz que fácilmente podemos pasar por alto: un clima de consumismo. Usando una lente impersonal y utilitaria, nuestra cultura consumista nos alienta a evaluar a los demás en función de su utilidad percibida. Cuanto más dispuestos estén los demás a jugar con las necesidades sentidas de un individuo, más dispuesto estará él a tratarlos con dignidad y respeto.
Esta tendencia esencialmente ve o trata a los demás como objetos. Señala al usuario final como el objetivo final: lo que quiere reina supremamente. El énfasis se vuelve hacia adentro en lugar de hacia afuera. La pregunta es: «¿Cómo puede esta persona beneficiarme a mí?»
Un enfoque interno y consumista explica mucho sobre la visión del sexo en nuestra cultura. Cuando las personas son meros objetos, el resultado es que el sexo se vuelve principalmente transaccional en lugar de relacional. El objetivo deseado es nuestro placer, y todo, y todos, a nuestro alrededor pueden ser un medio para ese fin. En áreas de romance y sexo, las personas son productos para evaluación, experimentación y consumo. Aquellos a quienes Dios nos ha llamado a amar como prójimos son evaluados por su desempeño, atractivo o capacidad para complacernos, o todo lo anterior.
El diseño original de Dios para nosotros
La visión bíblica de la humanidad contradice directamente el enfoque de nuestra cultura al animarnos a ver a los demás como mucho más que objetos impersonales. Primero vemos este énfasis en el libro de Génesis, durante la cúspide del relato de la creación: “Dios creó al hombre a Su propia imagen; a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Génesis 1:27). Este es el fundamento tanto de la existencia humana como de las relaciones interpersonales. Los seres humanos están formados de manera única según la naturaleza misma de Dios. Por lo tanto, cuando interactuamos con otros, no nos relacionamos con peones impersonales, sino con personas, personas intrínsecamente dotadas por Dios con dignidad y valor. Honrar la imagen de Dios en los demás es honrar al Dios que nos hizo y aceptar nuestro deber de servir a nuestros semejantes.
Una visión correcta del sexo, entonces, comienza con el reconocimiento de que Dios ha hecho humanidad a su imagen. Mientras que ver a los demás como objetos nos señala a nosotros como el objetivo final, ver a los demás como hechos a la imagen de Dios señala a Dios como el objetivo final: sus propósitos para el sexo reinan supremos.
Hay mucho más para incluir en una comprensión adecuada del sexo, por supuesto, pero no menos. La huella digital divina única colocada en cada ser humano debe informar nuestra visión de los demás y nuestro tratamiento del sexo en todos los niveles. Sin esta comprensión fundamental, el sexo se desarraiga de sus puntos de anclaje morales, relacionales y con propósito.
Pasos prácticos para superar el pecado sexual
Si, en un nivel de raíz, debemos luchar para ver a los demás como portadores de imágenes en lugar de objetos, ¿cómo hacemos eso en la vida cotidiana? ¿Cómo debería una perspectiva de amor al prójimo centrada en Dios afectar nuestros puntos de vista y tratamiento del sexo? Hay muchas respuestas posibles a esa pregunta, pero nos centraremos en un principio general y una práctica específica.
1. Un principio general: concéntrese menos en usted mismo
Una de las razones por las que luchar contra la lujuria sexual puede ser tan difícil es que absorbemos las actitudes consumistas de nuestra sociedad en nuestras estrategias. Sin darnos cuenta, podemos cultivar una mentalidad egocéntrica incluso en nuestros intentos de santificación.
Un enfoque miope en nuestras propias necesidades podría llevarnos a tratar a los demás como sirvientes. Si mantenemos la orientación de nuestro corazón centrada en el interior, podríamos terminar cosificando a los demás en función de su valor, o peligro, para nuestro propio bienestar. Un ejemplo para los hombres podría ser tratar a las mujeres como posibles tentadoras que deben evitarse, en lugar de como prójimos a quienes Dios nos ha llamado a reconocer y honrar. Por lo tanto, incluso en nuestra búsqueda de la pureza sexual, evaluaremos a los demás principalmente desde un concepto de creación de objetos y fomento de la lujuria.
En contra de la intuición, una de las mejores formas de combatir la lujuria es dejar de mirar principalmente hacia adentro a mirar principalmente hacia afuera. Si podemos cultivar una conciencia de la imagen de Dios en los demás, y si practicamos hábitos que fomenten una postura orientada al servicio hacia los demás, podemos reemplazar de manera más efectiva los hábitos de lujuria que hacen objetos con los hábitos de amor al prójimo de nuestro cielo. ciudadanía. Un buen samaritano tratará a los demás no como obstáculos a ignorar o superar, sino como seres humanos a los que estamos llamados a amar de la misma manera que Dios nos ha amado.
2. Una práctica específica: ajuste su respuesta a los medios pornográficos
No es exagerado decir que la nuestra es una sociedad invadida por imágenes pornográficas. Como tales, los patrocinadores cristianos de los medios modernos deben ejercer el discernimiento. Un enfoque típico para el entretenimiento hipersexualizado es usar un servicio de filtrado u omitir manualmente el contenido problemático y considerar nuestro deber cumplido, como si nosotros, como consumidores, fuéramos todo lo que importa en la ecuación cultural.
Proteger nuestros ojos de la desnudez o las escenas de sexo pueden permitirnos colocar una marca junto a la casilla «Pureza personal», pero ignora por completo la casilla «Ama a tu prójimo como te amas a ti mismo». Seguimos patrocinando formas de entretenimiento que deshumanizan a los demás.
Además, incluso los propios actores a menudo sienten y detestan ser cosificados. La evidencia está ahí fuera si tenemos ojos para verla: los actores habitualmente comparten sus sentimientos de incomodidad, culpa o vergüenza como resultado de tener que desnudarse o actuar sexualmente para la cámara. Los ejemplos incluyen a Jennifer Lawrence, Evangeline Lilly, Margot Robbie y Salma Hayek. Las historias son innumerables.
Es fácil para nosotros evaluar cuán perverso e inhumano es que los estudios coaccionen a sus empleados para que participen en situaciones cargadas de contenido sexual. Pero nuestra evaluación a menudo no toma en cuenta toda la cadena de eventos. Demasiados de nosotros no hemos experimentado reparos en apoyar financieramente el entretenimiento con carga sexual, avanzar rápidamente a través del contenido inapropiado y luego lavarnos las manos de cualquier culpa, eligiendo culpar a la actriz por meterse en ese lío en primer lugar.
Tal respuesta no reconoce nuestro papel como consumidores. La industria del entretenimiento presta especial atención a nuestro patrocinio, no a las protestas que hacemos al entregar nuestro dinero. Como he escrito en otro lugar, «Tanto los mojigatos como los pervertidos brindan el mismo apoyo a una película cuando compran un boleto, compran una película o ven contenido transmitido».
No es suficiente que protestemos por la cosificación de otros en nuestro entretenimiento mientras apoyamos financieramente ese mismo entretenimiento. Debemos vernos a nosotros mismos no principalmente como consumidores de cultura popular, sino como sal y luz dentro de la cultura popular. Nuestro amor por los demás hablará con mucha mayor eficacia si sacrificamos algunos de nuestros «derechos» como consumidores y, en cambio, elegimos defender la dignidad de los portadores de la imagen de Dios, incluidos aquellos a quienes pagamos para entretenernos.
Piense en las implicaciones aquí:
¿Qué pasa si te niegas a apoyar financieramente películas que cosifican a los actores porque quieres tratarlos con la humanidad que se merecen? ¿No comenzarías a ver a los actores que encuentras en las películas como personas reales y no solo como fuentes potenciales de placer visual o gratificación? ¿No te ayudaría [una mentalidad de amar a tu prójimo] a combatir la lujuria sexual aún más eficazmente con el poder del evangelio? ¿No te ayudaría a dejar de concentrarte en ti mismo (que es lo que hace la lujuria) y, en cambio, concentrarte en las necesidades de los demás (que es de lo que se trata una sexualidad sana y bíblicamente informada)? ¿No sería esa una forma gloriosamente contracultural de demostrar el amor de Dios a los demás seres humanos?
El amor verdadero ve personas, no objetos
A principios de este año, un hombre de 21 años fue arrestado por dispararle a varias personas en tres salones de masajes separados en Atlanta, Georgia. Como alguien que evidentemente estaba «muy angustiado emocionalmente por frecuentar estos lugares», eventualmente «vio a las personas que trabajaban en los spas como ‘tentaciones’ que necesitaba ‘eliminar'». Si bien mucho sobre esta tragedia sigue sin estar claro, es innegable Las acciones del pistolero representan un ejemplo violento extremo de tratar a las personas como meros objetos. Consideró las vidas de otros seres humanos como absolutamente inútiles y prescindibles en comparación con sus objetivos personales.
La objetivación de otros a través del pecado sexual no puede ser superada por otro acto de objetivación de otros por el bien de la pureza personal. No podemos resolver el problema del egocentrismo con otra forma del mismo problema. Cuando nuestra autodeterminación reina suprema, es una excusa para innumerables malas acciones.
El evangelio nos ofrece una manera diferente de vencer el mal en nuestros propios corazones. Debido a nuestro antagonismo hostil con Dios, él podría habernos desechado correctamente como “objetos de ira” (Romanos 9:22) y enviado a juicio justo. Esa habría sido su justa prerrogativa.
Pero eso no es lo que Dios eligió hacer. Él vino a rescatarnos en lugar de eliminarnos. En Cristo, Dios “no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). Su servidumbre llegó a implicar el sacrificio de su propia vida (no el sacrificio forzado de otros). Se ofreció a sí mismo en nuestro nombre.
Somos los destinatarios de un amor puro, personal y apasionado que ha transformado nuestra identidad y nuestra trayectoria. Ahora tenemos el privilegio de mostrar ese mismo amor hacia los demás. En una cultura obsesionada con reducir a las personas a las diversas partes de su cuerpo, podemos ver a los demás de manera holística, como seres humanos dotados de la imagen de Dios y dignos de dignidad y respeto.
Tal mentalidad puede y afectará radicalmente nuestros puntos de vista. de sexo Y tal mentalidad puede afectar radicalmente la forma en que administramos el sexo como un regalo de Dios, para su gloria y el bien de nuestro prójimo.