El antinomianismo es una herejía que tiene que ver con la gracia. Sí, has oído bien: el antinomianismo se trata de la gracia. Y a menudo vemos sus resultados en la iglesia de hoy.
“Es solo un pequeño chisme. Eso no es un pecado real de todos modos».
«No es que mi uso de la pornografía realmente lastime a nadie».
«Sé que tengo un problema de ira, pero no puedo evitarlo». . ¡Así soy yo! Jesús entiende.”
“Todo el mundo lo hace alguna vez. No seas legalista. No es gran cosa”.
Estos son indicios de la herejía del antinomianismo: la creencia de que, debido a que somos salvos, pecar ya no es gran cosa.
Qué es la historia del antinomianismo?
El antinomianismo ha plagado a la iglesia desde la época de Pablo (Romanos 6). Pero durante la Reforma protestante, Martín Lutero acuñó el término «Antinomianismo» para confrontar el resurgimiento de la herejía.
«Solo por gracia» y «solo por la fe» fueron dos verdades fundamentales que proclamó Lutero, pero uno de los colaboradores de Lutero, Johann Agricola, se preguntó si eso podría ir un poco más allá. Si el legalismo fuera el problema y la gracia la solución, ¿no tendría sentido dejar de predicar sobre mandamientos como los Diez Mandamientos? Esas eran leyes del Antiguo Testamento, borradas por el sacrificio de Cristo, ¿no es así? El pecado ya no era un problema porque todo estaba perdonado.
Puede que Agrícola no se haya dado cuenta, pero su posición era sorprendentemente similar a las creencias de Marción, un hereje del siglo II. Marción creía que el Antiguo Testamento, y la mayor parte del Nuevo Testamento, estaban corrompidos. El Dios del Nuevo Testamento estaba lleno de amor y gracia, pero el Dios del Antiguo Testamento parecía estricto y crítico. ¡Seguramente, no podrían ser el mismo Dios! Para evitar esta aparente contradicción, Marción creó su propio canon bíblico, una lista que incluía menos de la mitad del Nuevo Testamento y eliminaba todo el Antiguo Testamento.
Con un disgusto similar por el Antiguo Testamento, Agrícola escribió: “El El decálogo [Diez Mandamientos] pertenece al juzgado, no al púlpito. … ¡A la horca con Moisés!”
Agricola y sus seguidores estaban en contra (anti) de la ley (nomos), por lo que Lutero acuñó el término “Antinomianismo” y escribió un libro titulado Contra los antinomianos para contrarrestar su herejía.
Los desacuerdos entre los reformadores no son una sorpresa, pero algo s sorprende en esta confrontación. ¿Por qué Martín Lutero, un reformador famoso por su mensaje de “solo por gracia”, defendió tan apasionadamente el valor de las leyes bíblicas?
¿Qué dijo Jesús sobre el antinomianismo?
En Mateo 5, Jesús hace una afirmación audaz que llega al corazón del antinomianismo:
“No penséis que he venido para abolir la Ley o los Profetas; No he venido a abrogarlas sino a cumplirlas. Porque de cierto os digo, hasta que desaparezcan el cielo y la tierra, ni la letra más pequeña, ni el trazo más pequeño de una pluma, de ningún modo desaparecerá de la Ley hasta que todo se haya cumplido. Por tanto, cualquiera que deje de lado uno de estos mandamientos muy pequeños y enseñe a otros en consecuencia, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos, pero cualquiera que los practique y enseñe estos mandamientos, será llamado grande en el reino de los cielos” (Mateo 5 :17-19, NVI).
Este puede ser un pasaje sorprendente, incluso incómodo para muchos cristianos. ¿Jesús está promoviendo el legalismo? ¿Está diciendo que tenemos que seguir las leyes del Antiguo Testamento? La respuesta corta es no.» Pero para entender por qué Jesús le da tanta importancia a la ley, debemos preguntarnos: «¿Por qué Jesús tuvo que morir en la cruz?»
Esto no es preguntar por qué Jesús escogió morir: tenemos amplia evidencia de su amor apasionado, implacable y sacrificial a lo largo de la Biblia. Sin embargo, ¿por qué Jesús necesitó hacer ese sacrificio? ¿Por qué Dios no podía simplemente decir: “Te perdono”?
Porque el pecado importa. Y dado que el pecado importa, la ley importa.
Si decimos que las leyes de Dios, sus estándares de bondad, no tienen sentido, entonces el pecado no es pecado. Las personas pueden hacer lo que quieran, incluso si contradice el amor y la bondad de Dios porque a Dios no le importa lo suficiente como para hacerlos responsables. La codicia, la mentira, el odio, la lujuria, la arrogancia, el robo, la opresión e incluso el asesinato se convierten en una parte aceptada del Reino de Dios.
Es por eso que Pablo, Juan, Lutero y muchos otros líderes cristianos rechazaron el antinomianismo. . Si decimos que la ley, las normas de bondad de Dios, no son importantes, entonces nos perdemos por completo la razón por la que Jesús tuvo que morir por nosotros. Ignoramos la santidad y la justicia de Dios y rechazamos su deseo de una eternidad perfecta. Pasamos por alto el terrible castigo que Jesús aceptó en nuestro nombre porque pensamos que nuestros pecados y sus consecuencias son insignificantes. Echamos de menos cuán valioso es el regalo que se nos ha ofrecido y cuánto le costó al Dador.
Pero el antinomianismo no solo olvida de qué somos salvos. Evita aquello para lo que fuimos salvos para.
¿Qué dice el cristianismo sobre el antinomianismo?
Nuestra necesidad de Dios no termina después de que somos salvos. Es solo el comienzo de nuestra relación con nuestro Padre Celestial. Y como cualquier padre, Dios desea que nos ayudemos a crecer y madurar para convertirnos en todo aquello para lo que fuimos creados. La santificación es lo que sucede después de que somos salvos. Es el proceso de crecer en nuestra relación con Dios, aprender a amarlo más y llegar a ser más como él (1 Juan 2:6, 2 Corintios 3:18, Efesios 2:10, Romanos 12:2, Filipenses 1:6) .
Pero el antinomianismo no ve el sentido de eso. Después de todo, si la gracia de Cristo es ilimitada, ¿por qué tendríamos que esforzarnos tanto para evitar el pecado? Cuanto mayor sea nuestro pecado, mayor será su gracia, por lo que somos libres de vivir como queramos, ¿verdad?
Pablo dedica un capítulo entero a confrontar el antinomianismo. Los primeros cuatro versículos de Romanos 6 lo resumen bien:
“¿Qué, pues, diremos? ¿Seguiremos pecando para que la gracia aumente? ¡De ninguna manera! Somos los que hemos muerto al pecado; ¿Cómo podemos vivir en él por más tiempo? ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Por el bautismo fuimos, pues, sepultados con él para muerte, a fin de que, como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva” (Romanos 6:1-4, NVI) ).
Morir al pecado, vivir una vida nueva, ofrecernos como sacrificio vivo, crucificar nuestros deseos pecaminosos, perder nuestra vida para ganarla, tomar nuestra cruz para seguirlo, son solo algunos de los llamados de Dios a rechazar el pecado en su búsqueda (Romanos 12:1, Gálatas 5:24, Juan 12:25, Marcos 8:35, Lucas 9:24, Mateo 16:24-25).
Pero, ¿Dios realmente nos está llamando a una vida de reglas estrictas y disciplina? ¿No lleva eso al legalismo?
Legalismo vs. Antinomianismo
El legalismo y el antinomianismo a menudo se describen como zanjas en lados opuestos del camino cristiano. Virar demasiado hacia las reglas o hacia la laxitud hace que tropecemos en nuestro viaje. Pero esa no es necesariamente la analogía más útil.
Mantener nuestro viaje en curso no se trata de equilibrar el legalismo y el antinomianismo, se trata de amar y confiar en Cristo. Y ambas herejías muestran una falta de amor y confianza en Dios.
El legalista duda del amor de la gracia y el perdón de Dios. “Dios no puede amarme tanto. Debe haber ataduras a la gracia. ¡Ajá! ¡Mira aquí, hay comandos! Si sigo estos mandamientos, agradaré a Dios lo suficiente como para merecer la salvación”. En lugar de aceptar el regalo amoroso de nuestro Padre celestial, tratamos de comprarlo.
El antinomiano duda del amor del llamado y los mandamientos de Dios. “¡Dios no me pediría que hiciera eso! Él me ama, y renunciar a mi pecado suena duro y doloroso. Si realmente quiere lo mejor para mí, no me obligaría a renunciar a esto, y no me castigaría por permitirme hacerlo”. En lugar de aceptar la amorosa disciplina y corrección de nuestro Padre celestial, la rechazamos, confiados en que sabemos cómo vivir una vida más feliz sin su guía.
Ambas herejías dudan del amor de Dios. Ambas herejías cuestionan la Palabra de Dios. Ambas herejías, en el fondo de nuestro corazón, susurran las mismas dudas que la serpiente sembró en el Jardín del Edén: “¿Dios realmente te ama? ¿Dios realmente dijo eso?”
La verdad del amor de Dios, en cada aspecto de su Palabra, es la verdad que tanto el legalismo como el antinomianismo no ven.
¿Cómo podemos evitar ¿Antinomianismo?
Evitar el antinomianismo no comienza con escribir una lista de verificación de nuestros pecados. Comienza con aprender a amar y confiar plenamente en Cristo.
En Apocalipsis 3:20, Cristo describe el llamado al arrepentimiento cuando llama a la puerta de nuestros corazones. Él anhela que abramos la puerta para poder entrar y comer con nosotros en comunión. El antinomianismo ve a Cristo como el libertador de la fiesta de la gracia, pero después de aceptar su regalo, le cierra la puerta, no está dispuesto a dejarlo entrar verdaderamente en nuestros corazones y vidas. Es la gracia de la comida rápida, y suena atractivo y conveniente, pero es solo una versión barata y vacía de la relación que cambia la vida que Dios desea con nosotros.
Eso es lo que teme el antinomianismo. Tiene miedo de que si dejamos que Dios y su Palabra se acerquen demasiado, tendremos que cambiar. Tiene miedo de que el cambio sea duro. Tiene miedo de que implique sacrificio. Así que se aferra al don de la gracia y se esconde del Dador misericordioso.
El Dador sí requiere sacrificio. Él requiere que renunciemos a los pequeños pecados que tanto disfrutamos, los arrebatos emocionales que nos hacen sentir tan bien en ese momento, los compromisos que nos ayudan a encajar con la multitud, los placeres culpables que nos consuelan cuando nos sentimos ansiosos o solos. Pero él nos da mucho más a cambio.
Él nos da la alegría de conocerlo, la paz que bendice nuestras relaciones con los demás, la audacia que ayuda a que nuestra luz brille en la multitud y el amor y fuerza que nos consuela en nuestros momentos más oscuros. Jesús no solo nos salva de algo, nos salva para algo. Y es algo más hermoso de lo que jamás podríamos imaginar.
Fuentes adicionales
https://www.crosswalk.com/faith/spiritual-life/ cuando-se-trata-de-la-verdad-la-tolerancia-es-una-farsa-1149532.html
https://www.biblestudytools.com/encyclopedias/isbe/gnosticism.html
https://www.christianity.com/blogs/tullian-tchividjian/una-carta-abierta-al-sr-grace-loving-antinomian.html