¿Cuál es la manera correcta de emitir un juicio?

Puede ser confuso entender la diferencia entre las directivas bíblicas de no juzgar a los demás y ofrecer una reprensión amorosa. La Biblia tiene mucho que decir sobre cómo debemos tratarnos unos a otros, incluso cómo abordar el pecado. Pero la Escritura no sugiere que estemos sin pecado antes de amonestar a otra persona en amor y verdad. ¿Qué quiere decir la Biblia cuando nos instruye a no juzgar a los demás? ¿Qué juicios permite la Biblia?

Proclamar, «no juzgues» con un punto, como muchos lo hacen, no aplica Mateo 7:1 para su uso previsto. Tal desprecio se revela a medida que continuamos leyendo el versículo en su totalidad: “No juzguéis, para que no seáis juzgados”. Con el objetivo de evitar irritar las plumas, este fragmento de la Escritura se ha convertido en un mantra para evitar conflictos y excusar las elecciones pecaminosas. A la primera señal de pecado o lucha, algunos se encogen de hombros y declaran: «no me corresponde a mí juzgar» o «no deberías ser tan crítico». Por lo general, estos comentarios no se refieren a críticas u observaciones sobre los juicios generales que hacemos a diario. Si bien estas respuestas a veces son apropiadas, su uso a menudo está fuera de lugar, afirmando que a una persona no se le permite abordar las malas acciones.

La Biblia nos instruye a tratar con nuestro propio pecado antes de confrontar el pecado de otra persona ( Mateo 7:3-5; Lucas 6:41-42). Antes de que podamos abordar correctamente el pecado, es importante que entendamos cómo la Biblia define juzgar. La palabra griega para juzgar es κρίνω y se traduce como; “juzgar (y por lo tanto buscar influenciar) las vidas y acciones de otras personas” y “juzgar, juzgar, expresar una opinión sobre (Mt 7:1a, 2a; Lc 6:37a; Juan 7:24a) .” Además, significa “emitir un juicio desfavorable, criticar, criticar, condenar (Ro 2:1abc, 3; 14:3f, 10, 13a)”.

Qué es un juicio justo ?

“No juzguéis por las apariencias, sino juzgad con juicio justo” (Juan 7:24).

A medida que retiramos las capas de confrontar el pecado en conjunto con las Escrituras, descubriremos los atributos del juicio justo. Al hacerlo, debemos proceder con oración, discernimiento y humildad antes de emitir un juicio razonable sobre los demás.

La ley de Dios se aplica a toda la humanidad; sin embargo, a los cristianos solo se les permite ofrecer juicios bíblicos a otros creyentes. 1 Corintios 5:12 explica a quién deben juzgar los cristianos: “¿Qué tengo yo que ver con juzgar a los de fuera? ¿No son los que están dentro de la iglesia a quienes debes juzgar?” Dios juzga a todos, a los que están dentro y fuera de la iglesia (1 Corintios 5:6; 2 Corintios 5:12; Romanos 14:12). Esto no quiere decir que un cristiano se equivoque al revelar las malas acciones de un no creyente. Es decir, no podemos enfrentarlos de la misma manera que un creyente, ni tener las mismas expectativas de arrepentimiento y restauración. En Lucas 17:3, se nos instruye a reprender a los que están dentro de la familia de Dios ya perdonar a los que se arrepienten.

Los cristianos no se sientan en el tribunal de Dios pronunciando el juicio del alma sobre los demás. En otras palabras, a ningún ser humano se le permite o puede elegir dónde el alma de una persona pasará la eternidad; solo Dios juzga en esta capacidad. El juicio de Dios sobre los pecados de la humanidad se muestra a lo largo de las Escrituras. Dios es el único Juez justo, que tiene toda la autoridad. Nadie sabe el juicio final que Dios tiene para cada persona. 

¿Cómo nos juzga Dios?

El juicio justo nunca viene de nosotros, es únicamente pertenece a Dios. Es decir, no definimos el pecado, la Biblia considera lo que es pecaminoso, simplemente reiteramos lo que declara la Escritura. El juicio que los cristianos están llamados a emplear es informativo, no autoritativo. Las Escrituras no llaman a los cristianos a juzgar con autoridad divina, pero nos instruyen a identificar y confrontar el pecado. Los juicios a los que se nos ordena llevar a cabo son observaciones para determinar lo bueno de lo malo como lo definen las Escrituras, y sacarlos a la luz apropiadamente (Santiago 4:11; Mateo 18:15-17).

Conociendo los hechos con respecto a una posible situación pecaminosa antes de sacar conclusiones o formular una acusación es un paso vital en el juicio bíblico. Además, asegúrese de que la acusación no se base en presunciones o meras opiniones. Dios es el único que conoce los secretos que guardamos en lo más profundo de nuestro corazón. Reúna información veraz y use el discernimiento para determinar si se debe acercar a la persona y cómo (1 Tesalonicenses 5:21). En los casos en que otra parte se involucre en la situación, priorice el uso de la discreción y hable solo la verdad (Proverbios 12:22; Colosenses 3:9-10; Efesios 4:25).

Estimulado por el amor a Dios y pueblo, el juicio justo busca traer restauración. Pablo nos instruye en Gálatas 6:1: “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre. Cuídate a ti mismo, no sea que tú también seas tentado”. Nuestro objetivo es ayudar a la persona a reenfocar su lente hacia lo que es santo (Santiago 5:20).

Enfoque con la actitud correcta

Aplicada correctamente y con amabilidad, reprender a un compañero cristiano es uno de los actos más amorosos que podemos brindarnos unos a otros. Es probable que ocurra más daño al permanecer en silencio que al confrontar el pecado. En Eclesiastés 7:5 leemos: “Mejor es para el hombre oír la reprensión de los sabios que oír la canción de los necios”. A menudo, es doloroso recibir verdades duras y mucho menos entregarlas. Ninguno de nosotros disfruta de que se exponga nuestro pecado, pero cuando se entrega cuidadosamente, el aguijón de la convicción puede convertirse en una dulce redención (Proverbios 27:5–6; 1 Corintios 16:14).

Debemos acercarnos a aquellos necesitando la reprensión con humildad: todos somos pecadores. Dadas con motivaciones justas, las reprensiones apropiadas no tienen sus raíces en la hipocresía. Confrontar el pecado de otra persona sin reconocer el pecado personal es santurrón, orgulloso e hipócrita (1 Juan 1:8; Santiago 3:2, 4:6). La Biblia nos advierte que no confrontemos el pecado de alguien con el que también luchamos de una manera que sugiera que somos irreprochables (Mateo 7:3-5). 

Cuando nos encontramos con otro cristiano que comparte una pecado, como el chisme, no nos abstenemos de abordar el tema. En cambio, confrontamos el pecado mientras reconocemos que también es nuestra lucha personal. Humildemente, debemos invitar a la persona a unirse a nosotros al pie de la cruz en arrepentimiento, juntos, buscando el perdón y la restauración. Spurgeon comenta en El Evangelio del Reino: “Nuestras reformas deben comenzar con nosotros mismos, o no serán verdaderas y no surgirán de un motivo correcto. Podemos reprender el pecado, pero no si nos entregamos a él. Podemos protestar contra el mal, pero no si lo practicamos deliberadamente.”

Juzgar de una manera que no usurpa

Confrontar el pecado de otra persona nunca debe sostener aplausos o drama. En cambio, debemos guiarnos unos a otros hacia la justicia con comprensión, amor y verdad bíblica. Nunca debe entregarse en la punta del dedo de una persona con la intención de humillarla. Buscando avergonzar a alguien para que se arrepienta, estamos, ya sea intencionalmente o no, intentando usurpar el trabajo del Espíritu Santo. No debemos avergonzar o condenar a los que se enfrentan al pecado. Los cristianos están llamados a identificar amorosamente el pecado y caminar compasivamente junto a la persona en su viaje a los pies de Jesús en arrepentimiento.

Hemos desenredado las diferencias entre los juicios justos e injustos, además de identificar a quién deben juzgar los cristianos. Teniendo cuidado al confrontar los pecados de los demás, podemos amarnos y servirnos mejor unos a otros de una manera que honre a Dios. Cuando nuestro enfoque está en la restauración, no en la retribución, podemos caminar junto a nuestros hermanos y hermanas mientras nos conformamos a la semejanza de Cristo. Se da esperanza de restauración a los pecadores cuando, en verdadero arrepentimiento, las malas acciones se colocan al pie de la cruz. Es allí donde recibimos refugio de la ira de Dios: somos perdonados.

Fuentes

William Arndt, Frederick W. Danker y Walter Bauer, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago: University of Chicago Press, 2000).

Louis A. Barbieri, Jr., “Matthew, ” en The Bible Knowledge Commentary: Una exposición de las Escrituras, ed. JF Walvoord y RB Zuck, vol. 2 (Wheaton, IL: Victor Books, 1985).

CH Spurgeon, The Gospel of the Kingdom: A Commentary on the Book of Matthew (Londres: Passmore and Alabaster, 1893) ), 41.