El autor evangélico Joshua Harris anuncia en Instagram que ya no se considera cristiano. El compositor evangélico Marty Sampson ahora dice lo mismo sobre sí mismo. Internet es un twitter con opiniones sobre todo eso: de ateos, cristianos y todos los demás.
A pesar de lo triste que estoy por todo esto, no puedo evitar pensar en muchas personas. He conocido, muchos de los cuales nunca aparecerían en los titulares, que simplemente, a veces muy silenciosamente, se alejaron de la fe.
Me imagino que eso también te ha pasado a ti, con alguien a quien amas, o alguien a quien admiras, tal vez incluso alguien que te guió en la fe. Y, no sé tú, pero sé cómo me hizo sentir cada una de esas historias.
A menudo me enojaba, como si la persona me hubiera traicionado personalmente. A veces me hacía sentir miedo. Pensaría: “Si esta persona, cuya teología era afilada como una navaja y cuya adoración parecía tan sincera, pudiera simplemente irse, ¿cómo sé que eso no me sucederá a mí?”.
Así es como he llegado a pensar al respecto. Tal vez algo de eso te sea útil.
En primer lugar, tengo que luchar contra la tendencia a estar en shock.
Así como el divorcio de una pareja a veces puede alimentar una narrativa de que «el verdadero amor nunca dura más», la La “desconversión” puede parecer parte de una narrativa más amplia de secularización inevitable.
En cierto sentido, eso es cierto. Alguien que atravesaba una crisis de fe en, digamos, la Europa medieval no habría adoptado fácilmente una identidad como secularista o agnóstico, excepto en circunstancias muy inusuales. Las presiones sociales y culturales no eran hacia el tipo de autorrealización y supuesta “autenticidad” que encontramos en una era secularizante. Pero el patrón todavía estaba ahí, de hecho ha estado desde mucho antes de Pentecostés.
La Biblia es vigorosamente honesta acerca de cuántas personas que comenzaron (al parecer) firmes en la fe, luego vacilaron. Varias de las parábolas de Jesús tratan precisamente de este fenómeno. El Libro de los Hechos está lleno de ejemplos de ello, al igual que las cartas de Pablo y Juan.
Esto no comenzó con cualquier situación que estés enfrentando con alguien a quien amas, aunque puede sentirse de esa manera, y no terminará ahí.
En segundo lugar, tengo que recordarme a mí mismo que debo ser compasivo.
En casi todos los casos como este que he visto, la persona suele estar pasando por una enorme cantidad de dolor. En algunos casos, ese dolor es una crisis personal que los llevó a una “noche oscura del alma”, de la cual parece no poder encontrar el camino de regreso.
En algunos de los casos He visto que es alguien que fue destrozado por personas o instituciones religiosas. Tal vez sea alguien que ha visto, como muchos de nosotros, aquellos que pueden exponer extensamente la teología pero parecen estar llenos de odio, rivalidad, envidia o esas cosas que la Biblia llama “las obras de la carne”. A veces he visto situaciones en las que las personas están devastadas por el ocultamiento de Dios en algún dolor o sufrimiento que ellos o alguien a quien aman están soportando y no saben cómo sobrellevarlo.
He visto a algunas personas que simplemente se alejan silenciosamente de sus iglesias. He visto a otros que parecen hacer todo lo posible para mostrar lo mucho más felices que son ahora que ellos, como dicen, pueden ser ellos mismos.
Y he He visto a algunos hirviendo de ira, que pasan toda su vida buscando venganza, en discusiones en línea o tal vez solo en comentarios fulminantes hacia sí mismos, contra Dios o la iglesia, en quienes están decepcionados.
Estoy seguro de que hay casos en los que es solo un proceso intelectual de sopesar argumentos y encontrar argumentos cristianos deficientes. Pero por lo general se trata de dolor, no de proposiciones o, tal vez debería decir, el dolor precede a las proposiciones.
A veces me decepciona lo rápido que puedo presentar argumentos en mi mente contra cualquier argumento. una persona está haciendo. Por lo general, son trillados y adecuadamente respondidos en la Biblia y en la tradición cristiana.
Pero, en la mayoría de los casos que he visto, los argumentos contra el cristianismo son un lenguaje, una forma de decir: «Yo «Estoy decepcionado de Dios» o «Estoy decepcionado de mí mismo» o «Estoy decepcionado de ti».
Por lo general, cuando alguien se aleja de la fe, algún cristiano o grupo de cristianos, y generalmente en mis círculos soy yo, citará 1 Juan 2:19, «Salieron de entre nosotros, pero no estaban». de nosotros; porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros” (1 Jn. 2:19).
He notado a veces, sin embargo, en mi psique, que uso esas palabras como otra forma de decir: «Deberíamos haber sabido que eras un fraude desde el principio». El lenguaje de Juan allí, sin embargo, no es parte de una discusión con los que han dejado la fe, sino una palabra de consuelo para los que permanecen, que el evangelio avanza y que la unción del Espíritu es capaz de preservarlos fieles hasta el final. .
Jesús y sus apóstoles usan un lenguaje muy áspero a veces en el Nuevo Testamento, pero casi siempre lo reservan para aquellos que aún profesan ser creyentes, y depredadores llevan a la gente hacia la herejía, la inmoralidad o la falta de amor.
Como dice el erudito del Nuevo Testamento Robert Yarbrough, este texto es notablemente moderado y es menos una polémica contra los que se han ido y más una garantía de que su partida no “pone en peligro la integridad del Cristo a quien Juan representa”.
Esto me lleva a la tercera cosa que a veces me cuesta recordar en tales situaciones:
No debo renunciar a alguien solo porque él o ella anuncie que no profesa la fe. nunca más.
La Biblia describe a algunas personas que profesan una creencia que en realidad nunca tuvieron y luego se apartan—un Judas Iscariote, por ejemplo. Pero la Biblia también presenta ejemplos de personas que parecen negar decididamente la fe pero que regresan a casa.
Simon Peter nunca tuvo una cuenta de Instagram en la que anunciar su identidad espiritual, pero es difícil de ver. regresando de maldecir el nombre de Jesús, mientras Jesús es llevado a la cruz.
La falsa fe de Judas parece ser así, pero Simón Pedro es guiado de regreso a casa, lo mismo que a Jesús le encanta hacer. .
Jesús tiene acceso a la historia completa de la vida de cada persona, pero yo no. Puedo orar y amar y esperar que cualquiera, sin importar cuán triste o enojado o «adiós a todo eso» pueda parecer eufórico, pueda estar en un bosque oscuro, con un pastor en camino para llevarlo a casa.
A veces eso significa darle a alguien algo de espacio y tiempo, si alguien no quiere estar cerca de cristianos, y esperar pacientemente por ellos.
A veces significa estar ahí con esa persona inmediatamente. Y a veces es difícil saberlo.
Pero ciertamente no puedo ser orgulloso y arrogante al respecto, y estar siguiendo a Jesús. La fe es un regalo, después de todo, y ¿qué tenemos que no hayamos recibido (1 Corintios 1:7)? A veces es más fácil para mí tener eso en cuenta cuando trato con personas que considero gráficamente paganas, que con aquellos que solían cantar himnos a mi lado en un banco.
Finalmente, tengo que recordar en esos momentos examinarme a mí mismo. Porque allí sino por la gracia de Dios voy yo.
No perseveramos por el rigor teológico. No aguantamos teniendo éxito en los esfuerzos religiosos. Estamos firmes por la gracia.
Mi primera tendencia a veces es medir mi fortaleza doctrinal por encima y en contra de aquellos que se han alejado, o mi santidad percibida, como si «sobresalir» en esas cosas significara que soy invulnerable. Pero eso nunca funciona.
Algunas de estas personas son mucho más inteligentes que yo, mucho más moralmente ejemplares, mucho más disciplinadas. Todo lo que termino con es la gracia de Dios.
El cliché «Allí, pero por la gracia de Dios voy yo» a veces puede significar el equivalente cristiano moderno de «Gracias, Señor, porque no soy como este publicano» (Lucas 18: 9-14). Pero la redacción es literalmente cierta. Si te encuentras tranquilizándote al contar tus fortalezas, en comparación con alguien que está dejando la iglesia, no estás entendiendo el misterio por el cual Dios te guarda, no por tu poder sino por tu debilidad.
Estas historias deberían incitarnos a clamar: “Propenso a divagar, Señor, lo siento; propenso a dejar al Dios que amo; Aquí está mi corazón, Señor, tómalo y séllalo, séllalo para tu corte arriba”.
Cada desconversión es una tragedia. Pero también puede servir para recordarnos que servimos a un Dios que es más grande que nuestros proyectos de vida y nuestra fuerza de voluntad. No todo el que dice “Señor, Señor” heredará el reino de Dios. Que horrible verdad. Pero también debemos recordar que no todos los que se van a un país lejano en tiempos de hambruna terminarán por estar ausentes de la fiesta en la casa del Padre.
Tal vez esa sea la persona que usted amor. Tal vez esa es la persona que respetas. Tal vez ese eres tú.
Qué dulce el sonido.