Cómo encontrar la curación de la vergüenza tóxica
El Dr. Edward Welch, en el curso de su investigación sobre el tema de la vergüenza, hizo una pregunta audaz a sus estudiantes universitarios. A una clase completa de jóvenes de 22 a 28 años, preguntó: “Esta noche vamos a hablar sobre la vergüenza. ¿Alguno de ustedes ha experimentado vergüenza alguna vez? Nadie levantó la mano. Volvió a dar vueltas una vez más: «¿Alguno de ustedes ha experimentado alguna vez una vergüenza incapacitante?» Esta vez toda la clase levantó la mano. Hay, si se quiere, un remordimiento o “vergüenza” apropiado que conlleva una cualidad piadosa. Este sería el tipo de vergüenza que realmente nos acerca a Dios para que podamos recibir Su perdón. La «vergüenza» debilitante que el Dr. Welch estaba tratando de descubrir es muy diferente. Es altamente tóxico y muy destructivo, y siempre nos alejará más de Dios.
Welch cree que no existe una definición obligatoria de vergüenza tóxica. Más bien, es un tipo de vergüenza que se distingue por dejarnos con una profunda sensación de que somos inaceptables por algo que hicimos, algo que nos hicieron o algo asociado con nosotros. Para decirlo de otra manera, nos sentimos deshonrados porque actuamos de una manera menos que humana o fuimos tratados de una manera menos que humana. La vergüenza tóxica es omnipresente. Acecha, disfrazado, debajo de una miríada de otros problemas como la ira, el miedo o la culpa. Es muy probable que descubras que la raíz de estos sentimientos es la vergüenza. Este es el tipo de vergüenza que se incrusta en nuestras almas y podemos llegar a creer que es la verdad sobre nosotros. Es experto en sonar como nuestra propia voz. La culpa se puede ocultar; la vergüenza tóxica se siente como si estuviera, o estuviera a punto de ser, expuesta públicamente. No es un espejismo. Las ilusiones, la autoafirmación, la medicación, el alcohol, un cambio de escenario, un nuevo trabajo: nada de esto solucionará la vergüenza tóxica.
El Evangelio de Juan registra lo que comienza como un relato desgarrador de vergüenza. Muy temprano en la mañana, Jesús había ido al Templo. Las multitudes lo habían descubierto y entonces Él se sentó (como es la tradición rabínica clásica) para enseñarles. La escena se interrumpe cuando los escribas y los fariseos empujan a una mujer ante Jesús con la acusación de haber sido sorprendida en el acto de adulterio. La escena es miserable y absolutamente vergonzosa. Aquí está la vergüenza que está públicamente expuesta, desnuda, inmunda. Es una vergüenza tan tóxica que despoja a esta mujer de su humanidad, sin otro valor que el de satisfacer la ley y la sed de sangre de la multitud. En casos de adulterio probado, Deuteronomio 22:22 claramente llama a una pena de muerte obligatoria para ambos culpables. ¿Cómo responde Jesús a la vergüenza de esta mujer? En su historia y la respuesta de Jesús, encontramos nuestra historia y nuestra libertad y sanación.
Juan registra la interacción inicial entre los acusadores y Jesús: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto de adulterio. . Ahora bien, en la Ley, Moisés nos ordenó apedrear a tales mujeres. ¿Entonces que dices?’ …Jesús se inclinó y escribió con Su dedo en la tierra… Y una vez más se inclinó y escribió en la tierra.” (Juan 8:4-5, 6b, 8). Hay varias teorías sobre por qué pudo haber hecho esto. Quizás Jesús está jugando por tiempo. Tal vez está sumido en sus pensamientos o en oración. Sin embargo, creo que Jesús está siendo mucho más deliberado.
Solo hay otros dos casos en la Biblia donde se describe a Dios escribiendo con Su dedo. “Aquellos que se apartan de ti serán escritos en el polvo porque han dejado al Señor, la fuente de agua viva.” (Jeremías 17:13). La otra fue cuando, en medio de una fiesta libertina y al estilo Gatsby en el palacio del rey Belsasar, aparecieron los dedos de una mano humana y escribieron en el yeso de la pared. Ni el aterrorizado rey de Babilonia ni sus sabios sabían lo que significaba la escritura. Daniel fue llevado ante el rey y él dio la interpretación: “…te has levantado contra el Señor de los cielos…no honraste al Dios que tiene en su mano tu vida y todos tus caminos. Por eso envió la mano que escribió la inscripción. Esta es la inscripción que estaba escrita: …has sido pesado en la balanza y hallado falto…” (Daniel 5:23-27).
En Su escritura silenciosa en la arena, lo que tenemos aquí es una acción parabólica que inmediatamente volvió las mentes finamente educadas de los fariseos exactamente a estas Escrituras. Jesús está comunicando a sus acusadores: “Vosotros sois de quienes hablan estas Escrituras”. No necesitaba haber escrito las Escrituras en la arena: el gesto fue más que suficiente. Al escribir en el polvo, Jesús silencia su acusación y enfrenta el juicio de los acusadores con juicio. Él está rechazando su falta de perdón y falta de misericordia. Es como si Él estuviera diciendo: “Tú crees que estás siendo fiel a la ley. Hipócritas, si conocieran la ley, si verdaderamente conocieran el corazón de Dios, encontrarían misericordia y no condenación. Al negarle a esta mujer la misericordia de Dios, estáis invocando el juicio sobre vosotros mismos.”
En la curación de la vergüenza tóxica, Jesús siempre comenzará silenciando esa voz de condenación. Literalmente descarrilará las acusaciones. Y en el silencio que prevalece, Él nos conducirá a la misericordia. Mientras la multitud la rodeaba, llevando sus rocas para apedrearla, no hay un momento en que Jesús no esté de pie a su lado. Inicialmente, Él es literalmente su escudo físico de su condenación. Al estar a su lado, Jesús también está poniendo su propia vida en peligro. Pero cuando la multitud arroja sus piedras y se escabulle, es Jesús quien está solo con ella. El suelo a su alrededor está lleno de escombros de rocas desechadas que habían sido sujetadas con puños enojados. Y mientras el polvo se asienta, en ese momento de silencio, Jesús le hace una pregunta: “Mujer, ¿dónde están? ¿Nadie te ha condenado?” (Juan 8:10). ¿Por qué haría Él la pregunta de la que ya sabe la respuesta? Porque Él está haciendo un espacio para que ella vea el evento más grande. Ella dice: “Nadie, Señor”. Y Jesús dice: “Ni yo te condeno…” (Juan 8:11). Él es el único en la multitud sin pecado; Es el único que legítimamente podría haber tirado la primera piedra. Pero Él es quien elige no condenarla sino estar con ella, protegerla y perdonarla. Esta es la misericordia radical de Dios. “Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvar al mundo por medio de él”. (Juan 3:17)
Finalmente, cuando Jesús le dijo a la mujer “Vete ahora y deja tu vida de pecado.” (Juan 8:11), es importante entender que esta declaración no es una amenaza sino una invitación que se ofrece con amor. Es una invitación, aunque urgente, porque permite que el amor gratuito que Jesús le ha prodigado impregne toda su existencia y su relación con Dios y con los demás. ¿Alguna vez esta mujer ha sido realmente amada por la persona que Dios hizo que fuera? Ciertamente, su “amante” está ausente de esta escena (aunque la ley lo consideró igualmente culpable). Para los escribas y fariseos ella era simplemente un objeto, un peón cuya vida era prescindible en su juego político para poner a prueba y atrapar a Jesús. Raniero Cantalamessa escribió: “Jesús vino especialmente para redimir a los seres humanos de esta situación, para manifestarles cuánto son amados por sí mismos libremente sin ninguna condición previa… [Jesús] le revela que Él no la ama como los demás, que es poseerla o utilizarla como desecho. Él hace un don de amor totalmente dirigido a ella… para recuperar su identidad como hija amada de Dios… como el Padre siempre la hizo ser.”
¿Cómo logró esto Jesús? En la supremacía de Su amor, Él tomó sobre Sí mismo la carga de su pecado, el tormento de su vergüenza. Caminó hacia la libertad; Él fue a la cruz.
¿Cómo funcionó todo para ella? No podemos estar seguros, pero Jesús nos da esta idea a través de una conversación que tuvo con un fariseo llamado Simón que está registrada en El Evangelio de Lucas de esta manera: “’Dos personas le debían dinero a cierto prestamista. Uno le debía quinientos denarios, y el otro cincuenta. Ninguno de los dos tenía dinero para pagarle, así que perdonó las deudas de ambos. Ahora, ¿cuál de ellos lo amará más?’ Simón respondió: ‘Supongo que el que tenía la deuda más grande perdonada’. ‘Has juzgado bien’, dijo Jesús.” (Lucas 7: 41-43).
Sólo el amor y la misericordia de Dios tienen el poder de transformar nuestras vidas de adentro hacia afuera. La nueva identidad de esta mujer no se forjó sobre ella ahora viviendo una vida perfecta y sin pecado, sino sobre vivir del amor que se le había mostrado. ¿Y para nosotros? Nuestra identidad en Cristo se forma igualmente viviendo en respuesta al amor de Dios. Y porque somos, todos nosotros, una obra en progreso, es un amor que siempre nos llevará de vuelta a su misericordia. Una y otra vez, en la plenitud de Su amor, Jesús silenciará al acusador en nuestras vidas, estará con nosotros cuando estemos en nuestro peor momento, perdonará nuestros pecados, nos sanará y nos liberará de la esclavitud de la vergüenza.
Este artículo apareció originalmente en el Greenwich Sentinel. Usado con permiso.
Drew Williams es pastor principal de Trinity Church Greenwich, escritor y orador público cautivador. El ministerio de Drew se ha dirigido a ayudar a las personas a encontrar y profundizar una relación íntima con Dios a través de Jesucristo. Antes de la ordenación en la Iglesia Anglicana en 2000, ejerció como abogado litigante. Drew y su esposa, Elena, llegaron a los EE. UU. en 2009 para dirigir y servir en Trinity Church.
Imagen cortesía: ©Thinkstock/djedzura
Fecha de publicación: 30 de mayo de 2017