Por qué sigo siendo evangélico después de las elecciones estadounidenses de 2016

Enigma evangélico

Ochenta y uno. Este número probablemente persigue a muchos evangélicos estadounidenses en la actualidad. Apenas la semana pasada, las encuestas a pie de urna revelaron que el 81% de nuestros hermanos y hermanas evangélicos blancos votaron por Trump. [Vea el comentario de ChristianHeadlines]

En respuesta, varios evangélicos que se identificaron a sí mismos lamentaron el estado del evangelicalismo estadounidense. Algunos incluso comenzaron a reconsiderar su identificación con los evangélicos.

Imagino que la línea de pensamiento sería algo así: “Si el evangelicalismo está asociado de alguna manera con el apoyo o incluso la tolerancia del racismo, sexismo, capacitismo, y la xenofobia exhibida por Donald Trump y muchos de sus seguidores, entonces debo renunciar a ella”.

Para algunos, las elecciones estadounidenses de 2016 marcaron el último clavo en el ataúd. Para ellos, “evangelicalismo” se ha convertido en un término roto sin posibilidad de reparación, secuestrado por los medios liberales, excesivamente politizado y muriendo continuamente de mil calificaciones. Y esto se suma al puñado de voces que ya criticaban la etiqueta de “evangélico”. Parecería que DG Hart y Carl Trueman tenían razón todo el tiempo cuando señalaron amablemente los límites borrosos del evangelicalismo y la falta de definiciones sólidas.

Y, sin embargo, como alguien que estaba personalmente desalentado por el 81% y que también estima mucho los pensamientos de Hart y Trueman, me encuentro incapaz de despedirme del evangelicalismo.

Este es mi intento de aclarar por qué es así.

5 razones por las que yo’ m Todavía soy evangélico

1. El evangelicalismo futuro

Es cierto que no he vivido en el sur o en las zonas rurales de América, donde el apoyo a Trump fue más fuerte, pero ni mi experiencia personal con el evangelicalismo ni mi predicción de hacia dónde se dirige se corresponden con la narrativa evangélica partidaria de Trump. Junto con Joe Carter, soy bastante escéptico sobre las encuestas de salida. Me pregunto qué tan representativos fueron realmente los 24,537 encuestados.

Incluso si la cifra del 81% es precisa, la trayectoria del evangelicalismo en Estados Unidos, y especialmente en el resto del mundo, no parece estar en línea con una Voto de Trump. De hecho, antes de las elecciones, se estimaba que el 67% de los evangélicos no blancos preferían a Clinton. El evangelicalismo blanco, sea lo que sea, no es representativo del futuro del evangelicalismo (para más información sobre esto, véase The Next Evangelicalism de Soong-Chan Rah). Las voces evangélicas no blancas, como las de los evangélicos asiático-estadounidenses, pronto constituirán la mayoría del evangelicalismo estadounidense, y no celebramos la victoria de Trump como la victoria de la iglesia. Tampoco lo hacen un puñado de los líderes e instituciones más respetados e influyentes del evangelicalismo estadounidense. En mi humilde opinión, el futuro del evangelicalismo es más brillante que la oscuridad representada por el número 81. Espero ser parte de la luz.

2. Complejidad política

Probablemente debería admitir aquí que no voté por Clinton o Trump. Las preocupantes agendas políticas y la falta de integridad moral que percibí entre ambos candidatos me impidieron simplemente elegir el “menor de dos males” este año. Aún así, los votos de Trump me entristecieron particularmente. Pero también creo firmemente que es importante diferenciar entre votar por Trump en oposición a Clinton y votar a favor de Trump. No debemos perpetuar la mentira de que votar por Trump era esencialmente abrazar o respaldar el mal. Como alguien que no pudo votar por Clinton con buena conciencia, creo que estoy obligado a respetar a aquellos (especialmente a los de los estados indecisos) que eligieron lo que creían que era el menor de los dos males en Trump. Después de todo, ¿cómo cuantificas objetivamente el menor de dos males? ¿Cómo sopesas el sexismo y el capacitismo frente al abandono de los derechos de los no nacidos? No estoy seguro.

En mi contexto, personalmente resueno con el argumento de que votar por Trump dañó el testimonio de la Iglesia. Aún así, no estoy seguro de poder vincular dogmáticamente las conciencias de otras personas con ese argumento. Si votar por Trump fue inequívocamente una afrenta a Cristo, todos los votantes de Trump deberían estar sujetos a la disciplina de la iglesia. ¿Estamos listos para ir allí? Por esta razón, no puedo simplemente despreciar al 81% de los evangélicos blancos que votaron por Trump. Tampoco abandonaré nuestra identidad evangélica compartida. La política es compleja. Los evangélicos deben ser libres de estar en desacuerdo. Esto me lleva al siguiente punto.

3. Diversidad evangélica

El resultado y las respuestas a las elecciones estadounidenses de 2016 demuestran cuán ampliamente discrepan no solo los estadounidenses, sino también los evangélicos estadounidenses. Esto confirma el argumento de Barry Hankins en American Evangelicals. Hankins, profesor de historia en la Universidad de Baylor, argumenta que la diversidad de evangélicos refleja una falta de consenso en la cultura en general. Básicamente, dice que los evangélicos se parecen mucho más al resto de los estadounidenses de lo que ellos o incluso sus críticos creen. Los evangélicos estadounidenses son diversos porque Estados Unidos es diverso. ¿Son la diversidad y el desacuerdo los males últimos? No lo creo.

Me niego a renunciar al evangelicalismo porque creo en algo más fundamental que la unidad política.

El evangelicalismo tiene y seguirá ser siempre amplio y diverso, especialmente cuando se trata de política. También seguirá albergando desencuentros hasta el regreso definitivo de nuestro Rey. La belleza del evangelio, sin embargo, es que aquellos que no pueden unirse como el pueblo de Trump o el de Clinton, están irreversiblemente unidos como el pueblo de Dios. No estoy negando las implicaciones políticas del evangelio, pero la unidad evangélica debe comenzar con el evangelio, a menudo a pesar de la política.

4. “Evangélico” todavía tiene importancia

Espero poder hacer una publicación de blog completa sobre esto en el futuro: “El ‘Qué’ y el ‘Por qué’ del evangelicalismo”.

Mientras tanto, aquí es donde paso ligeramente en desacuerdo con la evaluación de Hart y Trueman de la etiqueta evangélica. ¡Pero lo hago con el apoyo de Don Carson y Doug Sweeney, y con el espíritu de John Frame! Creo que el marcador de identidad evangélica todavía tiene importancia, especialmente para las masas de cristianos que provienen de iglesias no confesionales y para-iglesias que defienden los cinco fundamentos cristianos. Ya sea que el aconfesionalismo te haga sacudir la cabeza o no, es de donde venimos muchos de nosotros. El evangelicalismo, por difícil que sea definirlo, nos ha dado un lenguaje, una experiencia y una identidad comunes para compartir juntos.

También creo que el evangelicalismo continúa describiendo de manera útil al grupo (ciertamente expansivo) de protestantes que son ni liberales modernistas comprometidos ni fundamentalistas separatistas que niegan el mundo. Claro, los límites del evangelicalismo son confusos, y hay mucho debate saludable y no saludable en esta carpa, pero creo que vale la pena. El evangelicalismo no necesita estar en oposición al cristianismo confesional y/o denominacional. Más bien, ofrece un campo más amplio de diálogo, el intercambio de ideas y la experiencia de unidad y diversidad bajo el señorío profeso de Cristo.

5. Oportunidad profética

La razón final por la que sigo siendo evangélico es porque no es momento de irse. Se supone que un evangélico es una persona del evangelio. Me niego a permitir que los medios de comunicación o los cristianos políticamente idólatras definan lo que es una “persona del evangelio”. Sí, el evangelicalismo es un desastre, pero también es una oportunidad. Es una oportunidad profética. Hoy, los evangélicos estadounidenses tienen la oportunidad de subvertir la narrativa evangélica de derecha politizada. Requerirá arrepentimiento, perdón, reconciliación y civismo. Debemos mostrarles lo que son las personas del evangelio encarnando las múltiples implicaciones del evangelio. Debemos mostrarles la belleza de la unidad en la diversidad.

Estados Unidos parece no poder comprender la unidad en medio de la diversidad política. Pero los evangélicos pueden. De hecho, debemos. El mundo está mirando. Vieron el número 81. Escucharon el nombre “evangélico”. Ellos ven nuestra división. Ahora, es hora de que vean a Jesús, escuchen el verdadero evangelio y sean testigos de lo mejor del evangelicalismo: la unidad del evangelio.

Este artículo apareció originalmente en ReformedMargins.com. Usado con permiso.

Andrew Ong es un ABC (chino nacido en Estados Unidos) nacido de ABC de California del norte. Después de completar una licenciatura en Psicología y Comportamiento Social en la Universidad de California, Irvine, se mudó a Filadelfia para realizar su MDiv en el Seminario Teológico de Westminster. Él y su hermosa esposa viven actualmente en Escocia, donde está realizando un doctorado en cristianismo mundial en la Universidad de Edimburgo, investigando a los evangélicos chino-estadounidenses y la teología neocalvinista. Andrew es un tipo sencillo cuyas pasiones incluyen: el sushi, la pizza, los nachos y los Golden State Warriors. En sus días menos santificados, vive según la máxima: #ballislife.

Imagen cortesía: Thinkstockphotos.com

Fecha de publicación : 17 de noviembre de 2016