Cómo responder a afirmaciones de milagros

Responder a afirmaciones de milagros

“¡Pero te digo que lo vi! Estuve allí y realmente sucedió”.

A menudo se nos presentan afirmaciones de milagros. Con bastante frecuencia, escucho cosas como eventos locales, improvisados, evangelísticos y de sanidad durante los cuales se abordaba a personas al azar, se oraba por ellas y se sanaban de diversas dolencias físicas. El reclamo puede ser seguido por un individuo que testifica sinceramente que sucedió o un video que documenta el milagro de curación como prueba innegable de que el dolor desapareció, las muletas cayeron o la opresión desapareció. La emoción estalla. Dios está en el trabajo. El Espíritu se está moviendo. Es cosa de Dios. ¿Cómo podría no serlo?

¿Pero lo es? ¿Cómo debemos responder a estas cosas? Después de todo, los cristianos profesantes bien intencionados y sinceros lo vieron y lo documentaron, entonces, ¿cómo podría negarse? ¿Por qué el Espíritu Santo no querría hacer eso? ¿Y no significa eso que el Espíritu quiere usarnos de esa manera?

Es asombroso cuán frívolamente nosotros, los cristianos, a veces afirmamos milagros. Las Escrituras nos invitan a ejercer mucha cautela aquí. En este orden, así es como generalmente respondería a la afirmación de un milagro de un amigo:

1. Probablemente sea mejor evitar negar la experiencia del individuo.

Por lo general, es más rentable evitar jugar la carta de «eso no sucedió». Concedido, puede que no tenga. Pero esto puede deteriorarse rápidamente en un «¡No, no fue así!» «¡Sí lo hizo!» partido de ping pong. Y, algo muy bien puede haber sucedido (ver #7, 8 y 9 a continuación).

En lugar de traer nuestra negación para influir en su experiencia, le debemos a la persona traer la palabra de Dios. soportar. De esa manera, la autoridad de la Escritura infalible, en lugar de nuestro «Nuh-uhh», se convierte en el problema.

Además, es útil preguntar: «¿Qué quiere decir con un milagro?» El parto, por ejemplo, aunque notable, no es un milagro. Un milagro es cuando Dios obra en contra de sus leyes establecidas de creación (por ejemplo, resucitar a los muertos).

2. Dios puede hacer milagros y está bien orar por ellos.

Y alábelo por lo que tiene, puede y hace. Nuestro Dios se sienta en los cielos y hace lo que le place. Le ha placido dividir mares y ríos, rebobinar días y cesar tempestades. Y aunque los milagros de la naturaleza se han limitado, en su mayor parte, a unos pocos grupos pequeños de la historia (Moisés y Josué, Elías y Eliseo, y Cristo y los apóstoles), los milagros espirituales no lo han sido. El milagro más grande es convertir cadáveres espirituales depravados en hijos regenerados de Dios.

Y está bien orar por milagros. Ya se trate de una enfermedad debilitante, un accidente traumático o la salvación, orar pidiendo milagros en este tipo de situaciones es amoroso.

Pero el argumento normalmente va más allá: «Así que estás diciendo que Dios puede» ¡¿t/no harás milagros?!” El caso parece cerrado porque nunca queremos decir que Dios no puede hacer algo. Pero la discusión es más amplia que eso. La existencia de las Escrituras como la palabra autorizada de Dios tiene enormes implicaciones en la comprensión adecuada de las experiencias de la vida, especialmente las milagrosas. Hablando de eso…

3. Cuando se trata de milagros, o de cualquier experiencia, nuestras experiencias y percepciones no deben ser nuestra autoridad interpretativa.

Nuestra autoridad interpretativa es el criterio por el cual interpretamos experiencias y percepciones para hacer absolutas conclusiones sobre ellos. Generalmente, existen dos autoridades interpretativas; La palabra de Dios y todo lo demás (por ejemplo, el razonamiento humano, un libro de texto, filósofos famosos, la opinión de la mayoría, la religión falsa). Por ejemplo, si interpreto cada mal sueño que tengo como que Satanás me está atacando porque un amigo me lo dijo, mi autoridad interpretativa es ese amigo, no las Escrituras.

En cada corriente de la vida, ejercitamos algunos autoridad interpretativa. Cuando se trata de experimentar y percibir milagros, la Escritura debe ser nuestra autoridad interpretativa. ¿Por qué? Por lo que es la Escritura; Revelación inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16-17, 2 Pedro 1:20-21). Las repercusiones de lo que es la Escritura son mayores. Dado que es inspirada por Dios, es infalible, autorizada y suficiente como nuestra autoridad interpretativa (Sal. 12:6, 119:89; Prov. 30:5; Juan 17:17; Tito 1:2; 2 Ped. 1 :3).

Mucho de esto se reduce a, «¿Cómo sabemos lo que sabemos?» Es una cuestión de conocimiento y autoridad. Y desearía que más de mis amigos que reclaman milagros se detengan más en este asunto porque este es el meollo del problema. Mucho más que decir «¡Lo vi!» o, “Vamos, ¡¿no crees que Dios puede hacer milagros?!”, se trata de cómo sabemos lo que sabemos.

Dado que las Escrituras son la palabra de Dios, tienen autoridad para determinar qué sabemos. Anula todo como nuestra autoridad interpretativa. Es decir, la interpretación de Dios anula la interpretación del hombre, sin importar cuán intensa haya sido la experiencia. Entonces, antes de atribuir con confianza un milagro a algo que Dios parece estar haciendo, debemos estar preparados para someternos a las Escrituras.

Considere un ejemplo. Imagine que pierde su trabajo inesperadamente y le faltan $ 1500 para el presupuesto de un mes. Entonces, usted y tres amigos ayunan por un día. Al final del día, rezan juntos durante una hora en la cima de una montaña local. Al día siguiente, aparece un cheque anónimo por $1500. Si usáramos la experiencia como nuestra autoridad interpretativa, concluiríamos que ayunar con tres amigos por un día y orar por una hora en una montaña es el medio para que las grandes oraciones sean contestadas. Si usáramos las Escrituras como nuestra autoridad interpretativa, no encontraríamos tal fórmula. Encontraríamos que Dios es bueno, soberano sobre todas las cosas, y hace lo que le place. Además, encontraríamos personas que a veces no reciben lo que piden en oración (p. ej., 2 Corintios 12:8-9). ¿Significaría esto que dejamos de ayunar y orar? No, porque la Escritura contiene mandatos para ambos. De manera más general, nuestras correlaciones no deben ir más allá de lo que permiten las Escrituras.

Incluso el apóstol Pedro, que hace milagros, tomó este camino. En 2 Pedro 1:16-21, recuerda la increíble experiencia de la transfiguración de Cristo. Pero concluye que la Escritura es la autoridad y fuente de conocimiento “más segura” (2 Pedro 1:19). En efecto, Pedro está diciendo: “Mira, la Biblia, entendida correctamente, debe ser mi guía absoluta para determinar lo que debo concluir acerca de mis experiencias”. Por aplicación, entonces, Pedro nos diría: “¿Tú y otros parecen haber experimentado algunas curaciones? Ok, tengo una experiencia milagrosa. Pero, antes de celebrar, ‘¡Estos son verdaderos milagros! ¡Y el Espíritu está obrando a través de nosotros!’ ve a lo que puede decirte exactamente cómo entender tu experiencia; La biblia. Porque están pasando más cosas aquí de lo que piensas”. Y Pedro podría decir: «¿Estás más interesado en someterte a todo lo que la Biblia tiene que decir sobre los milagros o en poder creer y decir a otros > ¿Que sucedió un milagro?”

Las Escrituras son para formar mis conclusiones más que mis opiniones, deseos e incluso experiencias. Y si no, entonces, ya sea intencionalmente o no, estoy diciendo: “Bueno, Dios, sí, has hablado sobre este tema por medio de tu Espíritu. Pero, no quiero tomar en consideración todo lo que has dicho. Por lo tanto, mantendré mi punto de vista sesgado y mal informado sobre este asunto y lo llamaré ‘cosa de Dios’ de todos modos”.

Pero esto no funcionará. Se nos prohíbe interpretar los milagros de manera contraria a las Escrituras.

Y si se determina que ocurrió un milagro, ¡alabado sea Dios! Dale gloria. Y manténgase enfocado en lo que mandan las Escrituras, lo que no incluye la búsqueda o fijación de milagros.

4. Nadie tiene el don espiritual de milagros y sanidad como se define en las Escrituras.

Esto no quiere decir que los milagros nunca suceden a través de las personas (ver #’s 7, 8 y 9 a continuación). Pero es para decir que nadie posee el don de milagros y sanidad como se describe en el NT. Es en este punto que muchos de mis amigos carismáticos se alejan de la conversación. Pero los insto a que estudien honestamente el tema de las Escrituras.

Cuando terminó el primer siglo, el hormigón espiritual se había vertido para los cimientos y el fundamento de la iglesia (Efesios 2:20). Todo lo que Jesús hizo a través de los apóstoles se derramó en las formas sobre las que descansa nuestra iglesia hoy. Los dones apostólicos, los milagros, el pionerismo eclesiológico, la inspiración del canon, todo descansa en el fundamento que da la estabilidad de la iglesia durante unos veinte siglos hasta ahora.

Y en una nota menor, si las personas poseían el don del NT de curación y milagros, entonces deberían volar todos los días a una UCI diferente en todo el mundo.

5. Las afirmaciones de milagros deben verificarse.

Si están ocurriendo curaciones milagrosas fisiológicas reales, entonces involucremos a los profesionales médicos. Hagamos que busquen los registros, confirmen la dolencia anterior y verifiquen fisiológicamente que se produjo la curación. Vaya a obtener la radiografía, la resonancia magnética, la tomografía computarizada o el examen de su médico de cabecera habitual. Pídales que comparen su último examen físico y verifiquen que el “milagro” fue así; que no está retrocediendo o un alivio temporal del dolor que está regresando o algún efecto placebo. De esa manera, pueden verlo por sí mismos y, lo que es más importante, escuchar acerca del Jesús que propició la ira de Dios por su pecado para darles el milagro del nuevo nacimiento. Pero, por supuesto, si no creen en las Escrituras más seguras, tampoco los convencerá un milagro (cf. Lucas 16:31).

Las afirmaciones de milagros deben verificarse para que la gloria pueda ser dado a Dios.

6. Los milagros bíblicos tenían características distintas.

Los milagros de sanidad en las Escrituras eran demostraciones profundas del poder de Dios. Podríamos definir una sanidad bíblica como el poder de Dios demostrado a través de un mediador humano con el resultado de que una dolencia fisiológica específica fue instantánea, completa e innegablemente sanada. No fueron graduales. No se requirieron citas de curación de seguimiento. Y típicamente involucraban una gran demostración de poder. Los tetrapléjicos caminaban. El ciego vio. Los muertos resucitaron

Cuando Pedro hizo milagros (Hechos 3:8, 9:40), no estaba quitando dolores, agregando una pulgada a una pierna o levantando nubes emocionales. Tampoco tuvo que repetir encantamientos en el nombre de Jesús con fuerza y volumen crecientes para calentar el Espíritu Santo. Con una palabra, Dios reparó las médulas espinales, las neuronas, los miembros atrofiados y la muerte. Por lo tanto, debemos comparar nuestras declaraciones de milagros con las de las Escrituras.

7. Los milagros pueden ser realizados por aquellos que adoran dioses falsos.

La presencia de milagros legítimos no es señal de que sea algo de Dios. De hecho, podría ser cosa de Satanás.

Por ejemplo, antes del éxodo de Israel, los magos egipcios paganos pudieron realizar tres de los milagros. Convirtieron sus bastones en serpientes (Éxodo 7:11-12), cambiaron el Nilo en sangre (Éxodo 7:22) e hicieron subir ranas a la tierra (Éxodo 8:7). Y, durante la Tribulación, Satanás y sus asociados realizarán varias señales y prodigios (cf. Apocalipsis 13:3,13).

He oído afirmaciones de milagros de ambos lados de la redención. Por cada cosa milagrosa que vio en nombre de Dios en una aldea africana no verificable el amigo misionero del hijo del amigo del hijo del amigo del tío del primo del compañero de trabajo en un pueblo africano no verificable, hay tres cosas milagrosas que un amigo cercano experimentó en un festival pagano verificable. en nuestro pueblo en nombre de Gaia. He oído hablar de muchos milagros de creyentes profesantes. Y he escuchado muchas de incrédulos declarados.

No sé si estas afirmaciones son auténticas. Pero sí sé esto: Satanás es un ángel de luz. Es capaz de hacer cosas poderosas a través de los paganos. Los incrédulos son, a sabiendas o no, siervos de Satanás. Un milagro no es una señal automática de que el favor de Dios está entre nosotros.

8. Dios ha usado milagros para probar a las personas.

A veces en la historia, Dios ha permitido milagros, no para bendecir, sino para probar. Israel fue advertido en consecuencia:

“Si se levantare en medio de vosotros profeta, o soñador de sueños, y os diere señal o prodigio, y se cumpliere la señal o prodigio que él os ha dicho, y si él dice: ‘Vamos en pos de dioses ajenos’, que tú no has conocido, ‘y sirvámosles’, no escucharás las palabras de ese profeta o de ese soñador de sueños. Porque el Señor tu Dios te está probando, para saber si amas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma. En pos del Señor vuestro Dios andaréis, y le temeréis, y guardaréis sus mandamientos, y obedeceréis su voz, y le serviréis, y le seguiréis. Mas aquel profeta o soñador de sueños será muerto, por cuanto enseñó rebelión contra Jehová vuestro Dios…” (Deut. 13:1-5).

En 1 Reyes 22, Dios permitió que un “espíritu engañador” entrara en unos 400 profetas para dar consejos falsos.

Y Micaías dijo: “Por tanto, escucha la palabra del Señor: Yo vio al Señor sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos de pie junto a él a su derecha ya su izquierda; y el Señor dijo: ‘¿Quién inducirá a Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad?’ Y uno dijo una cosa, y otro dijo otra. Entonces un espíritu se adelantó y se paró delante del Señor, diciendo: ‘Yo lo seduciré’. Y el Señor le dijo: ‘¿Por qué medio?’ Y dijo: Saldré, y seré espíritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y él dijo: ‘Tú debes seducirlo, y tendrás éxito; sal y hazlo. Ahora pues, he aquí, el Señor ha puesto espíritu de mentira en la boca de todos estos tus profetas; el Señor os ha declarado calamidad” (1 Reyes 22:19-23).

Aunque no es un milagro per se, el incidente demuestra que Dios ha permitido maestros que profesan fe en él sean desviados por la influencia satánica por razones retributivas. En este caso, 400 supuestos maestros de la palabra de Dios fueron obligados a profetizar falsamente. Todo esto sugiere que debemos ejercer moderación con las afirmaciones de milagros (y profecías).

9. Los milagros en el nombre de Cristo por parte de cristianos profesantes no son señal de la presencia de la salvación o de la verdadera adoración cristiana.

Uno de los pasajes más aleccionadores de las Escrituras proviene de Mateo 7.

“No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, entrará. “Muchos me dirán en aquel día: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?’ “Y entonces les declararé: ‘Nunca los conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad’” (Mateo 7:21-23).

Según Jesús, no pocos, sino muchos la gente asume que van al cielo, pero serán rechazados en el juicio. Estos serán individuos que profesaron a Cristo como Señor y realizaron “muchos milagros” en su nombre. Asumieron que creían en Jesús. Se acercaron a las personas, ordenaron curaciones en el nombre de Jesús y experimentaron aparentes milagros. Esas eran las cosas que a menudo miraban y contaban como la bendición de Dios y la presencia del Espíritu. Sin embargo, Jesús dice que habrá un gran número de tales individuos que serán enviados al infierno.

10. Las verdaderas señales del Espíritu Santo no tienen nada que ver con las curaciones milagrosas.

Gran parte de este problema se centra en la pneumatología errónea y generalizada en nuestros días. El evangelicalismo ha asignado caprichosamente obras al Espíritu Santo que Dios no asigna. Por lo tanto, nos corresponde estudiar cuidadosamente quién es el Espíritu y qué hace.

Los paganos devotos y Satanás pueden realizar milagros. Muchas personas que realizan milagros en el nombre de Jesús serán rechazadas por Cristo en el juicio. Por lo tanto, la presencia de milagros no es evidencia de que el Espíritu Santo esté obrando.

11. Los milagros no eran parte de la misión ordenada por Cristo, ni se consideraban evangelismo.

A menudo, el evangelismo de sanidad se relata con entusiasmo como: «¡Pudimos animar a muchas personas con el amor sanador de Dios!» junto con un informe de las diversas curaciones. Pero lo que es más importante, ¿escucharon aquellos con dolor de espalda que Dios está dispuesto a desviar su merecido dolor eterno si lamentan su pecado y se entregan en fe al Señor Jesucristo? En otras palabras, ¿ocurrió el evangelismo? Es decir, ¿realmente los amamos?

En el NT, el concepto y el hacer del evangelismo siempre tiene que ver con predicar el contenido de Cristo crucificado en el lugar del hombre pecador para que se arrepienta y reconciliarse con Dios bajo el señorío de Cristo. Si nuestro evangelismo consiste simplemente en decirle a la gente que Dios quiere sanarlos y bendecirlos, entonces nos hemos quedado cortos en el evangelismo.

La comprensión adecuada de las afirmaciones de milagros requiere la palabra de Dios como nuestra autoridad interpretativa. Una breve consideración de la enseñanza de las Escrituras sobre los milagros exige que tengamos cuidado con respecto a sus afirmaciones. Debemos interpretar los milagros a la luz de las muchas cosas que las Escrituras tienen que decir sobre el asunto. El milagro que podemos decir que es obra de Dios con absoluta certeza es la salvación. Aparte de eso, hay una variedad de posibilidades que deben ser consideradas cuidadosamente antes de gritar: «¡Milagro!»

Este artículo se publicó originalmente en TheCripplegate.com. Usado con autorización.

Eric Davis es el pastor de Cornerstone Church en Jackson Hole, WY. Él y su equipo fundaron la iglesia en 2008. Leslie es su esposa desde hace 14 años y madre de sus 3 hijos.

Fecha de publicación: 5 de agosto de 2016