La soberanía de Dios y la oración

A menudo me preguntan: «Si crees que Dios hace todas las cosas según el designio de su voluntad (Efesios 1:11) y que su conocimiento de todas las cosas pasadas, presentes, y el futuro es infalible, entonces ¿de qué sirve rezar para que suceda algo? Por lo general, esta pregunta se hace en relación con la decisión humana: "Si Dios predestinó a algunos para que fueran sus hijos y los escogió antes de la fundación del mundo (Efesios 1:4,5), entonces, ¿de qué sirve orar? para la conversión de alguien?»

El argumento implícito aquí es que para que la oración sea posible, el hombre debe tener el poder de la autodeterminación. Es decir, todas las decisiones del hombre deben pertenecer en última instancia a sí mismo, no a Dios. Porque de lo contrario, está determinado por Dios y todas sus decisiones están realmente fijadas en el consejo eterno de Dios. Examinemos la razonabilidad de este argumento reflexionando sobre el ejemplo citado anteriormente.

1. «¿Por qué orar por la conversión de alguien si Dios ha elegido antes de la fundación del mundo a quien serán sus hijos? Una persona que necesita conversión está "muerta en sus delitos y pecados" (Efesios 2:1); es "esclavo del pecado" (Romanos 6:17; Juan 8:34); "el dios de este mundo ha cegado su entendimiento para que no vea la luz del evangelio de la gloria de Cristo" (II Corintios 4:4); su corazón está endurecido contra Dios (Efesios 4:18) por lo que es hostil a Dios y en rebelión contra la voluntad de Dios (Romanos 8:7).

Ahora me gustaría convertir el Pregunta de nuevo a mi interlocutor: Si insiste en que este hombre debe tener el poder de la autodeterminación final, ¿cuál es el punto de orar por él? ¿Qué quieres que Dios haga por Él? No puedes pedirle a Dios que venza la rebelión del hombre, porque la rebelión es precisamente lo que el hombre ahora está eligiendo, por lo que eso significaría que Dios venció su elección y le quitó su poder de autodeterminación. Pero, ¿cómo puede Dios salvar a este hombre a menos que actúe para cambiar el corazón del hombre de una dura hostilidad a una tierna confianza?

¿Orarás para que Dios ilumine su mente para que él verdaderamente vea la belleza de Cristo y creer? Si rezas esto, en efecto le estás pidiendo a Dios que ya no deje la determinación de la voluntad del hombre en su propio poder. Estás pidiéndole a Dios que haga algo dentro de la mente (o el corazón) del hombre para que pueda ver y creer. Es decir, usted está concediendo que la determinación final de la decisión del hombre de confiar en Cristo es de Dios, no simplemente de él.

Lo que estoy diciendo es que no es la doctrina de la soberanía de Dios que frustra la oración por la conversión de los pecadores. Por el contrario, es la noción no bíblica de autodeterminación la que consistentemente pondría fin a todas las oraciones por los perdidos. La oración es una petición de que Dios haga algo. Pero lo único que Dios puede hacer para salvar a un pecador perdido es vencer su resistencia a Dios. Si insistes en que conserve su autodeterminación, entonces estás insistiendo en que permanezca sin Cristo. Porque "nadie puede venir a Cristo si no le es dado por el Padre" (Juan 6:65,44).

Solo la persona que rechaza la autodeterminación humana puede orar consistentemente para que Dios salve a los perdidos. Mi oración por los incrédulos es que Dios haga por ellos lo que hizo por Lidia: abrió su corazón para que ella hiciera caso a lo que Pablo decía (Hechos 16:14). Oraré para que Dios, que una vez dijo: «¡Hágase la luz!», por ese mismo poder creativo «brille en sus corazones para dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo». (II Corintios 4:6). Oraré para que Él «les quite el corazón de piedra y les dé un corazón de carne». (Ezequiel 36:26). Oraré para que nazcan no de voluntad de carne ni de voluntad de varón, sino de Dios (Juan 1:13). Y con toda mi oración trataré de "ser amable y enseñar y corregir con mansedumbre y paciencia, si quizás Dios les conceda el arrepentimiento y la libertad del lazo de Satanás" (II Timoteo 2:24-26).

En resumen, no le pido a Dios que se quede sentado esperando que mi prójimo decida cambiar. No le sugiero a Dios que mantenga su distancia para que su belleza no se vuelva irresistible y viole el poder de autodeterminación de mi prójimo. ¡No! Ruego que deleite con su belleza a mi prójimo incrédulo, que libere la voluntad esclavizada, que dé vida a los muertos y que no sufra resistencia para detenerlo, no sea que mi prójimo perezca.

2. Si alguien ahora dice: «Está bien, concediendo que la conversión de una persona está determinada en última instancia por Dios». Todavía no veo el sentido de tu oración. Si Dios escogió antes de la fundación del mundo a quién se convertiría, ¿qué función tiene vuestra oración?». Mi respuesta es que tiene una función como la de la predicación: ¿Cómo creerán los perdidos de quienes no han oído, y cómo oirán sin predicador, y cómo predicarán si no son enviados (Romanos 10:14ss.) ? Creer en Cristo es un don de Dios (Juan 6:65; II Timoteo 2:25; Efesios 2:8), pero Dios ha ordenado que el medio por el cual los hombres creen en Jesús es a través de la predicación de los hombres. Es simplemente ingenuo decir que si nadie difundiera el evangelio, todos los predestinados a ser hijos de Dios (Efesios 1:5) se convertirían de todos modos. La razón por la que esto es ingenuo es porque pasa por alto el hecho de que la predicación del evangelio está tan predestinada como lo es creer en el evangelio: Pablo fue apartado para su ministerio de predicación antes de nacer (Gálatas 1:15), al igual que Jeremías (Jeremías 1:5). Por lo tanto, preguntar: "Si no evangelizamos, ¿se salvarán los elegidos?" es como preguntar: "Si no hay predestinación, ¿se salvarán los predestinados?" Dios conoce a los que son suyos y levantará mensajeros para ganarlos. Si alguien se niega a ser parte de ese plan, porque no le gusta la idea de ser manipulado antes de nacer, entonces él será el perdedor, no Dios ni los elegidos. «Ciertamente llevarás a cabo el propósito de Dios sin importar cómo actúes, pero hace una diferencia para ti si sirves como Judas o como Juan». (Problema del Dolor capítulo 7, Antología, p 910, cf. p 80)

La oración es como la predicación en que también es un acto humano. Es un acto humano que Dios ha ordenado y en el que se deleita porque refleja la dependencia de sus criaturas hacia Él. Él ha prometido responder a la oración, y su respuesta depende tanto de nuestra oración como nuestra oración está de acuerdo con su voluntad. "Y esta es la confianza que tenemos delante de El, que si pedimos alguna cosa conforme a Su voluntad, El nos oye" (I Juan 5:14). Cuando no sabemos orar según la voluntad de Dios pero lo deseamos fervientemente, "el Espíritu de Dios intercede por nosotros según la voluntad de Dios" (Romanos 8:27).

En otras palabras, así como Dios se encargará de que Su Palabra sea proclamada como un medio para salvar a los elegidos, Él se encargará de que todas esas oraciones sean oradas. que Él ha prometido responder. Creo que las palabras de Pablo en Romanos 15:18 se aplicarían igualmente bien a su ministerio de predicación y de oración: «No me atreveré a hablar de nada que no sea lo que Cristo ha hecho por medio de mí, para la obediencia de los gentiles». ." Incluso nuestras oraciones son un regalo de aquel que «hace en nosotros lo que es agradable delante de él». (Hebreos 13:21). ¡Oh, cuán agradecidos debemos estar de que Él nos haya elegido para ser empleados en este alto servicio! ¡Cuán ansiosos debemos estar de pasar mucho tiempo en oración!

Por John Piper. &Copiar; Deseando a Dios. Sitio web: www.desiringGod.org. Correo electrónico: mail@desiringGod.org. Número gratuito: 1.888.346.4700.