Excitarnos hasta la muerte

La pareja suele contarme primero lo estresantes que son sus vidas. Tal vez haya perdido su trabajo. Tal vez ella está trabajando dos. Tal vez sus hijos son ruidosos o la casa es caótica. Pero por lo general, si hablamos lo suficiente sobre la ruptura de su matrimonio, existe la sensación de que algo más está en marcha. La pareja me contará cómo su vida sexual está al borde de la extinción. El hombre, me dirá ella, es un espectro emocional, muerto a la intimidad con su esposa. La mujer se sentirá frustrada, con lo que a él le parece una mezcla salvaje de rabia y humillación. Simplemente no saben lo que está mal, pero saben que un matrimonio cristiano no debe sentirse así.

Es en este punto que interrumpo la discusión, mira al hombre, y pregunte: «¿Cuánto tiempo ha estado ocurriendo la pornografía?» La pareja se mirará, y luego me mirará a mí, con una especie de incredulidad temerosa que comunica la pregunta: «¿Cómo lo sabes?» Durante unos minutos, buscan reorientarse a esta exposición, preguntándose, supongo, si soy un profeta del Antiguo Testamento o un psíquico de la Nueva Era. Pero yo tampoco. Uno no tiene que serlo para sentir el espíritu de esta era. En nuestro tiempo, la pornografía es el ángel destructor de Eros (especialmente masculino), y es hora de que la Iglesia enfrente el horror de esta verdad.

Una perversión del bien

En cierto sentido, el tema de la pornografía no es nuevo en absoluto. Jesús nos dice que la lujuria humana por la sexualidad que rompe el pacto está arraigada no en algo externo a nosotros, sino en nuestras pasiones caídas (Mateo 5:27-28). Cada generación de cristianos se ha enfrentado a la cuestión de la pornografía, ya sea con el arte pagano dionisíaco, con los bailarines de la era del jazz o con las páginas centrales pintadas con aerógrafo.

Pero la situación es única ahora. La pornografía no está ahora simplemente disponible. Con el advenimiento de la tecnología de Internet, con su alcance casi universal y su promesa de secreto, la pornografía se ha convertido en un arma. En algunos sectores, especialmente de nuestras poblaciones masculinas jóvenes, es casi universal. Esta universalidad no es, contrariamente a la propaganda de los propios pornógrafos, un signo de su inocencia sino de su poder.

Como todo pecado, la pornografía es por definición una perversión del bien, en este caso del misterio del varón y la hembra juntos en una sola carne. El impulso hacia esto es realmente fuerte, precisamente porque nuestro Creador, en sabiduría múltiple, decidió que las criaturas humanas no se subdividirían como la ameba, sino que el macho necesitaría a la hembra, y la hembra al macho, para que la raza sobreviviera.

Más allá de eso hay un misterio aún mayor. El Apóstol Pablo nos dice que la sexualidad humana no es arbitraria, ni es meramente natural. Él revela que es en sí mismo un ícono del propósito final de Dios en el evangelio. La unión en una sola carne es un signo de la unión entre Cristo y su Iglesia (Efesios 5:22-33). Si la sexualidad humana sigue el modelo del Alfa y la Omega del cosmos, no es de extrañar que sea tan difícil de controlar. Con razón parece tan salvaje.

Un problema eclesial

La pornografía, por su propia naturaleza, conduce a la insaciabilidad. Una imagen, almacenada en la memoria, nunca será suficiente para seguir excitando a un hombre. Dios, después de todo, diseñó al hombre y la mujer para estar satisfechos no con un solo acto sexual, sino con un apetito continuo el uno por el otro, por la unión unitiva y procreadora de carne con carne y alma con alma. Alguien que busca el misterio fuera de esta unión de pacto nunca encontrará lo que está buscando. Nunca encontrará una imagen lo suficientemente desnuda como para satisfacerlo.

Sí, la pornografía es un tema de moralidad pública. Hemos hablado de esto en repetidas ocasiones. Una cultura que no salvaguarda la dignidad de la sexualidad humana es una cultura en camino al nihilismo. Sí, la pornografía es un tema de justicia social. Después de todo, la pornografía, al menos tal como la conocemos hoy, rara vez se trata de meras «imágenes». Detrás de esas imágenes se encuentran personas reales, creadas a imagen de Dios, que a través de un triste viaje a un lejano país de desesperación han caído en esto. Estamos de acuerdo con esas, a menudo incluso feministas seculares con las que no estamos de acuerdo en mucho, que dicen que una cultura pornográfica daña a las mujeres y los niños a través de la cosificación de las mujeres, el tráfico de niños y la mercantilización del sexo.

Pero antes de que la pornografía sea un tema legal o cultural o moral, es eclesial. El juicio debe, como nos dice la Escritura, comenzar con la casa de Dios (1 Pedro 4:17). El hombre que está sentado en el piso de arriba viendo pornografía mientras su esposa lleva a sus hijos a la práctica de fútbol bien podría ser un guerrero de la cultura secular sin religión. Pero es probable que sea uno de los miembros de nuestra iglesia, tal vez incluso uno que lea la revista Touchstone.

Para comenzar a abordar esta crisis, hacemos un llamado a la iglesia de Jesús Cristo que tome en serio lo que está en juego aquí. La pornografía es más que impulsos biológicos o nihilismo cultural; se trata de adoración. La Iglesia cristiana, en todos los lugares y en todos los tiempos y en todas las comuniones, ha enseñado que no estamos solos en el universo. Un aspecto del “mero cristianismo” es que hay seres espirituales invisibles andando por el cosmos que buscan hacernos daño.

Estos poderes entienden que “la persona sexualmente inmoral peca contra su propio cuerpo” (1 Corintios 6:18). Entienden que una interrupción del vínculo sexual marital desfigura el icono encarnado de Cristo y su Iglesia (Efesios 5:32). Saben que la pornografía, en la vida de un seguidor de Jesucristo, une a Cristo, espiritualmente, a una prostituta electrónica o, más probablemente, a un vasto harén digital de prostitutas electrónicas (1 Cor. 6:16). Y estos poderes acusadores saben que los que practican estas cosas sin arrepentimiento “no heredarán el reino de Dios” (1 Corintios 6:9 y 10).

Falso arrepentimiento

Esto significa que nuestras iglesias no pueden confiar simplemente en grupos de rendición de cuentas y software de bloqueo para combatir este flagelo. Debemos ver esto como oscuramente espiritual y, ante todo, recuperar una visión cristiana de la sexualidad humana. La pornografía en Internet, después de todo, es corriente abajo de una visión de la sexualidad humana que es egoísta e infructuosa. En una era en la que el sexo se trata simplemente de alcanzar el orgasmo por cualquier medio necesario, debemos reiterar lo que la Iglesia cristiana siempre ha enseñado: el sexo se trata de la unión pactada de un hombre con una mujer, una unión que tiene por objeto lograr el florecimiento, el amor. , felicidad y, sí, placer sensual.

Pero también está destinado a generar una nueva vida. Una imagen encarnacional de la sexualidad, enraizada en el misterio del evangelio, es lo más alejado posible de la fealdad utilitaria de la pornografía. Nuestro primer paso debe ser mostrar por qué la pornografía deja a una persona ya una cultura tan insensibles y vacías. La sexualidad humana es, como dijo nuestro colega Robert George, más que «partes del cuerpo rozándose entre sí».

Además, debemos llamar al arrepentimiento en nuestras propias iglesias, y esto será más difícil de lo que suena. La pornografía trae consigo una especie de falso arrepentimiento. Inmediatamente después de un “episodio” con la pornografía se ha “terminado” el participante suele sentir, sobre todo al principio, una especie de repugnancia y autodesprecio. Un adúltero o un fornicario del tipo más tradicional puede al menos racionalizar que está «enamorado». La mayoría de la gente, sin embargo, no escribe poesía o canciones románticas sobre esta compulsión aislada y masturbatoria. Incluso los paganos que encuentran la pornografía placentera y necesaria parecen reconocer que es un poco lamentable.

Por lo general, para aquellos que se identifican como cristianos, un episodio pornográfico es seguido por una determinación de «no volver a hacerlo nunca más». .” A menudo, estos (nuevamente, típicamente) hombres prometen buscar algún tipo de responsabilidad y dejarlo atrás. Pero a menudo esta resolución se trata menos de una conciencia convicta que de un apetito saciado. Incluso Esaú, con el vientre lleno de guiso rojo, lloró por su primogenitura perdida, pero «no encontró oportunidad de arrepentirse, aunque la buscó con lágrimas». (Heb. 12:17).

Sin un arrepentimiento genuino, el ciclo de la tentación continuará. Los poderes de esta era colaborarán con los impulsos biológicos para que vuelva a parecer irresistible. El pseudo-arrepentimiento solo mantendrá el pecado escondido. Esta es obra del diablo, y está entre esas cosas que nuestro Señor Jesús vino a destruir (1 Juan 3:8).

Arrepentimiento Genuino

Nuestras iglesias deben mostrar cómo es el arrepentimiento genuino. Esto no significa establecer reglas y regulaciones legalistas contra el uso de la tecnología en sí. Esto, nos dice el Apóstol Pablo, «no tiene ningún valor para detener la complacencia de la carne». (Col. 2:23). Sin embargo, sí significa que cada punto de tentación viene con un medio de escape correspondiente (1 Corintios 10:13). Para algunos miembros especialmente vulnerables de nuestras iglesias, esto significará renunciar por completo al uso de computadoras en el hogar o de la tecnología de Internet.

Tal sugerencia parece absurda para muchos, como si sugiriéramos que algunos cristianos podrían hacer bien para dejar de comer o dormir. Pero el ser humano ha vivido miles de años sin computadoras y sin Internet. ¿Tiene razón nuestro Señor Jesús cuando dice que es mejor cortarse la mano o sacarse un ojo que ser condenado por nuestro pecado? (Mateo 5:29). ¿Cuánto menos es, entonces, pedir que uno corte un cable?

También debemos empoderar a las mujeres en nuestras congregaciones para que luchen como cristianas con esposos esclavizados por la pornografía. Creemos, y hemos enseñado enfáticamente, que las esposas deben sujetarse a sus esposos (Efesios 5:23). Pero, en las Escrituras y en la enseñanza cristiana, toda sumisión (excepto al Señor directamente) tiene límites. El cuerpo del esposo, dice la Biblia, pertenece a su esposa (1 Corintios 7:4). No necesita someterse a sí misma a ser la salida física de las fantasías provistas pornográficamente de su esposo. Si ambos son miembros de una iglesia cristiana, y si él no se arrepiente, le aconsejamos a la esposa que siga los pasos de nuestro Señor (establecidos en Mateo 18:15-20) para llamar a un hermano al arrepentimiento, hasta e incluyendo acción de la iglesia.

La respuesta del evangelio

Finalmente, y lo más importante, hacemos un llamado a la iglesia para contrarrestar la pornografía con lo que más temen los poderes demoníacos: la evangelio de Jesucristo. Jesús, después de todo, caminó con nosotros, antes que nosotros, en la prueba de los apetitos. Su enemigo y el nuestro le ofrecieron una comida masturbatoria solitaria, para ser devorado en el desierto. Jesús rechazó la oferta de Satanás, no porque no tuviera hambre, sino porque quería una cena de bodas, unida a su Iglesia «como una novia ataviada para su marido». (Ap. 21:2).

Los poderes quieren que cualquier hijo de Adán, especialmente un hermano o hermana del Señor Jesús, se encoja al esconderse de la acusación. Sin embargo, a través de la confesión del pecado, cualquier conciencia, incluso la oscurecida por la pornografía, puede ser limpiada. Por la sangre de Cristo, recibida en arrepentimiento y fe, ninguna acusación satánica puede resistir, ni siquiera una que venga con un historial de Internet archivado.

Este artículo apareció originalmente en Touchstone.