Fuego extraño, fuego sagrado

Nota del editor: Lo siguiente es un extracto de Fuego extraño, fuego sagrado: explorando los altibajos de tu carisma Experiencia de Michael Klassen (Bethany House).

Introducción
Un crítico y un apologista

"Entonces… ¿qué pensó usted de su experiencia como carismático?

Cada vez que me hacen esa pregunta me estremezco. ¿Cómo respondo a algo que despierta emociones fuertes y ambivalentes tanto de afecto como de repulsión? ¿Cómo respondo a la sensación de comprar un montón de tonterías, pero sabiendo que los elementos de la verdad se entretejieron en el tejido de mi experiencia?

Reflexionando sobre mi participación en el movimiento carismático desata un torrente de sentimientos a menudo contradictorios. Dolor. Vergüenza. Gratitud.

Es como la forma en que me llevaba con mi hermana menor, Lisa, cuando éramos niñas. Podríamos pelear como perros y gatos y decirnos cosas realmente malas. Pero cuando un chico en la escuela comenzó a meterse con ella (ella tenía siete años y yo catorce), no podía esperar para conocerlo después de la escuela:

"Si es así por más que le ponga un dedo encima a mi hermanita, te tiraré a un bote de basura y te haré rodar por la calle". Regañé al chico con voz severa. Obviamente, el desafortunado niño no era rival para un estudiante de octavo grado.

Incluso hoy, Lisa y yo podemos pasar una tarde criticando nuestra experiencia común en el movimiento carismático. Y tenemos. Pero si un "forastero" tanto como pone un dedo en nuestra experiencia, ambos estamos listos para tirar a la persona en un bote de basura y rodarla por la calle. Por supuesto, lo digo en sentido figurado, pero en sentido literal, tendrías una pelea de gatas entre manos.

Lisa y yo somos críticos y apologistas. ¿Cómo puede ser eso?

Después de dejar el movimiento carismático independiente, serví como pastor en una denominación bastante aburrida. A los funcionarios les encantaba hacerme desfilar como el cristiano descarriado que se volvió bueno. Fui presentado ante grupos de jóvenes impresionables para advertirles de los males del movimiento carismático independiente. Y aunque estuve de acuerdo con todo lo que dije, algo dentro me dijo que era un traidor. Había dejado el movimiento, pero todavía creía profundamente en las verdades fundamentales que lo sostienen.

Como un péndulo, comencé en el extremo y permití que la atracción gravitacional de las heridas , decepciones, frustraciones y más vergüenza de la que me gustaría admitir para impulsarme al otro lado. Sin embargo, el extremo opuesto me ofreció tan poco descanso como mi punto de partida. Los péndulos tienden a hacer eso. La crítica, la negatividad y su amarga descendencia, el cinismo, nunca satisfacen. Entonces, el péndulo regresa a su punto de partida solo para ofrecer más desilusión, frustración y vergüenza.

Pero eventualmente el péndulo debe detenerse. De eso se trata este libro: de encontrar un lugar de descanso dentro del movimiento carismático.

Una palabra sobre la recuperación de los carismáticos

Periódicamente mientras lee, se encontrará con el término recuperación carismática. Si eres un carismático en el "upswing" del péndulo, o simplemente un buscador del Espíritu Santo, es posible que se pregunte: ¿Qué quiere decir él con un carismático en recuperación?

Si bien los programas de recuperación son válidos y bastante útiles, esto no es ;ta estudio sobre programas de doce pasos. Sin embargo, me gustaría tomar prestadas algunas ideas del movimiento de recuperación que pertenecen a este libro:

1. El movimiento de recuperación tiene sus raíces en el reconocimiento del quebrantamiento.

Una mujer no puede superar su adicción a los Twizzlers hasta que reconozca que todos los días anhela el regaliz rojo brillante y retorcido. Lo mismo se aplica al alcohol, el sexo o las reposiciones de Bob Esponja (uno de mis vicios).

Un carismático en recuperación admite que se ha cruzado una línea, se ha infligido una herida, se ha ofendido una conciencia, o se ha creído un montón de patrañas. No solo es así, sino que ahora te arrepientes. Profundamente.

La ira caracteriza mis sentimientos iniciales cuando reflexiono sobre mi experiencia. Pero dado que la ira es una emoción secundaria, hay algo mucho más profundo. ¿Qué es? Todavía lo estoy descifrando, pero creo que es dolor. El dolor de hacer cosas bastante extravagantes en nombre del Espíritu Santo. El dolor de comprar una marca de cristianismo que es claramente occidental. El dolor de darme cuenta de cuán falible soy realmente.

2. Los vicios que nos llevan a la recuperación son inherentemente buenos.

Todo es creado por Dios para ser disfrutado dentro del contexto de su plan divino. El apóstol Pablo escribió: «Todas las cosas son vuestras, ya sea Pablo, Apolo, Cefas, el mundo, la vida, la muerte, el presente o el futuro; todo es vuestro, y vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios». (1 Corintios 3:21-23).

¿Notaste esa palabra todos? ¿Sabes lo que significa all en griego? Todos significa «todos». El alcohol no es intrínsecamente malo y tampoco lo es el sexo (¡uf!). Pero pueden colocarnos en una posición en la que permitimos que nos dominen o se aprovechen de nosotros y, como resultado, inflijan dolor.

El movimiento carismático ha demostrado ser intrínsecamente bueno . : vidas cambiadas, personas sanadas, la iglesia empoderada de nuevas maneras; sin duda, un mover soberano de Dios. Pero en algún punto del camino, los regalos milagrosos y el énfasis en el poder se convirtieron con demasiada frecuencia en lo principal.

Muchos carnavales y parques de diversiones incorporan un stand donde un artista dibuja caricaturas de personas que pasan por. El dibujo exagera las características distintivas de una persona, que pueden incluir una nariz grande (piense en Jimmy Durante), una barbilla prominente (Jay Leno) o cabello esponjado (Don King).

En una caricatura, lo periférico se convierte en lo principal. El "carismático" los dones, especialmente el hablar en lenguas, se convierten en la medida de la espiritualidad. ¿Y dónde pertenecen las caricaturas? En carnavales y parques de atracciones. Me temo que a veces nuestras iglesias también se parecen a esos lugares.

3. La recuperación es más un viaje que un destino.

Las personas en recuperación reconocen que sus viajes nunca llegan a su fin. Debido a esto, nunca nos vemos completamente "superados" nuestras experiencias.

Crecí siendo carismático y siempre llevaré esa experiencia conmigo. A veces, esos sentimientos de afecto y gratitud degeneran en repugnancia, dolor y vergüenza.

En mis más de treinta años de participación en el movimiento carismático, he conocido personas que deseaban mucho hablar en lenguas, pero por alguna razón, no pudieron o no lo hicieron. Otros lucharon con enfermedades crónicas y le suplicaron a Dios que los sanara, pero él no respondió a sus solicitudes, al menos no en esta vida. Estas personas permanecieron en sus iglesias, pero fueron relegadas a una casta inferior, adecuada para aquellos que no eran lo suficientemente espirituales o no tenían suficiente fe.

Mi enfermedad ? Todavía no te dejaré entrar, pero probablemente lo descubras a medida que sigas leyendo. Mi punto es este: no quiero quedarme en la repugnancia, el dolor y la vergüenza. Y si eres un carismático en recuperación, o estás a punto de convertirte en uno, probablemente tampoco lo seas. Queremos mejorar. Queremos sanación y plenitud.

Todos estamos en diferentes etapas de recuperación de nuestras deficiencias y carne (cariñosamente llamada nuestra naturaleza pecaminosa), pero esperamos que este libro le brinde una oportunidad de seguir adelante.

Su experiencia puede ser similar a la mía. Es posible que la gente de este movimiento o su teología lo hayan lastimado gravemente, y ahora está listo para encontrarle significado.

Por otra parte, usted puede ser esa ventana comprador que simplemente quiere hacer cara o cruz de este movimiento extraño, intrigante pero atractivo. (Puede que incluso esté asistiendo a una iglesia carismática independiente y esté tratando de tener una idea de lo que es legítimo y lo que no lo es). (Uso paréntesis porque usarlos es como hablar en un susurre… ¡para que nadie en la iglesia lo escuche!)

Independientemente de la razón por la que eligió este libro, lo invito a unirse a mí mientras viajamos juntos por este camino. A riesgo de sobreespiritualizar, me gustaría que vieran esto como una peregrinación. Un viaje de significado espiritual. En una montaña rusa.

A lo largo del camino nos detendremos en los altibajos de varias señales carismáticas: lenguas, sanidad, evangelistas por televisión, autoridad, "la Palabra. " Esperamos que nuestro tiempo juntos le brinde la oportunidad de reflexionar y encontrar sanación y un sentido redentor de importancia a partir de su experiencia.

Si asiste a una iglesia carismática, espero que este libro lo ayude. separe el trigo de la paja para que pueda vivir más auténticamente en el poder del Espíritu Santo y permanecer en su iglesia.

Si es un buscador del Espíritu Santo, Espero que este libro te dé más sed de más de su trabajo en tu vida. Pablo nos animó a "desear fervientemente los dones espirituales" (1 Corintios 14:1 esv). Los dones espirituales que se practican en las iglesias carismáticas, incluidos los dones controvertidos, son legítimos e importantes. Desafortunadamente, se puede abusar de ellos y confundirlos con exageraciones, carne y malentendidos. Que este libro te ayude a navegar a través de la ambigüedad.

Fuego extraño, fuego sagrado: explorando los altibajos de tu experiencia carismática
Copyright © 2008 por Michael Klassen
ISBN 9780764205491
Publicado por Bethany House Publishing, una división de Baker Publishing Group 
PO Box 6287 Grand Rapids MI 49516-6287
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