El mayor significado del 31 de octubre

Batman. Pirata. Chica de las palabras. Los superhéroes planean invadir nuestra casa el viernes por la noche. Por lindos que sean, ya pesar de haber participado cuando éramos niños, mi esposo y yo todavía tenemos sentimientos encontrados sobre toda la tradición de Halloween. ¡Como si necesitáramos más instigación de cavidades! Más que eso, por supuesto, es la inquietud de apoyar una tradición que, en otras partes del mundo, celebra espíritus malignos y rituales paganos. Muchos cristianos sienten la misma tensión, eligiendo una variedad de opciones sobre cómo celebrar o no celebrar Halloween.

Lo ames o lo odies, el 31 de octubre tiene un significado mayor que su identidad como la Víspera del Día de Todos los Santos. En Eslovenia y partes de Alemania, la gente lo disfruta como una fiesta cívica. Algunas iglesias protestantes lo celebran como fiesta religiosa, con liturgias, cantos y vestimentas especiales. Tanto las celebraciones cívicas como religiosas del Día de la Reforma recuerdan un 31 de octubre en particular, el día en 1517 que el Dr. Martín Lutero eligió para publicar sus 95 tesis en la puerta de la iglesia en Wittenberg.

Un evento normalmente anodino, la publicación de este documento en particular puso en marcha un conflicto que reconfiguró la historia de la civilización occidental. Es difícil sobrestimar las consecuencias de las 95 Tesis. Un hombre, un monje dedicado a la verdad de las Escrituras, desafió a los líderes de su Iglesia a debatir, entre otras cosas, la venta de indulgencias.

Esta práctica de vender el perdón atrajo a la gente común, la mayoría de los cuales eran pobres, a comprar indulgencias que, según el Papa, comprarían a sus familiares fallecidos fuera del purgatorio y llevados al cielo. Las ganancias de estas ventas llenaron los bolsillos de varios príncipes y obispos mientras propagaban el mito de que el perdón se podía comprar. Una población analfabeta dependía de sus líderes eclesiásticos educados para guiarlos en su fe. En la mente de Lutero, la iglesia había engañado a su pueblo. Eligió desafiar este tema en particular, y la teología detrás de él, en Wittenberg.

¿Por qué arriesgarse a la ira de los superiores de su iglesia? Cuando era un monje joven, Lutero luchó por sentirse lo suficientemente bueno para Dios. No podía entender cómo Dios podría aceptarlo o lo aceptaría alguna vez. El ayuno, la oración, la confesión, ninguno parecía suficiente para complacer a un Dios santo. Pasó años intentándolo, sin éxito. Durante esta temporada de lucha, comenzó un estudio de Romanos. En el primer capítulo, encontró la libertad. El versículo 17 dice: «…como está escrito: ‘El justo por la fe vivirá'».

«Esta roca única y firme, la cual llamamos doctrina de la justificación», escribió, » es el artículo principal de toda la doctrina cristiana, que comprende el entendimiento de toda piedad». [1]

Lutero llegó a comprender que nunca podría ganar el perdón, nunca ganar el amor y la gracia de Dios, y nunca hacer suficiente para hacerse justo. Considere estas verdades que encontró en lecturas adicionales de Romanos:

Esta justicia de Dios viene a través de la fe en Jesucristo a todos los que creen. No hay diferencia, por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, y son justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que vino por Cristo Jesús (3:22-24).

Y de nuevo en el capítulo cinco:

Por tanto, siendo justificados por la fe

strong>, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien tenemos acceso por la fe a esta gracia en la cual ahora estamos firmes (vv 1-2).

Justificación por la fe. Fe sola. Sola fide. Cristo pagó la pena por mi pecado porque me amaba y sabía que yo nunca podría pagar ese precio fuera del infierno. Todas mis buenas obras surgen de un corazón de gratitud, no de obligación y ciertamente no como un medio para igualar el marcador entre Dios y yo. ¡Como si eso fuera posible!

Lutero descubrió la libertad en su estudio de Romanos y otros libros del Nuevo Testamento. Sus feligreses lo escucharon enseñar sobre estas verdades, otros monjes comenzaron a leer sus prolíficos escritos sobre la justificación por la fe, y cuando las 95 Tesis fueron publicadas y luego copiadas, los líderes de la iglesia lo llamaron a rendir cuentas. En su juicio en la Dieta de Worms tres años después, Lutero se presentó ante una gran asamblea de líderes mundiales religiosos y seculares (había poca separación en ese momento). Cuando el enviado del Papa enumeró los cargos en su contra y le preguntó si repudiaba sus enseñanzas y escritos, Lutero respondió:

A menos que esté convencido por el testimonio de la Sagrada Escritura o por razón evidente… mi conciencia está cautiva a la palabra de Dios. No puedo ni me retractaré de nada, porque ir en contra de mi conciencia no es ni correcto ni seguro. Aquí estoy. No puedo hacer otra cosa. Dios ayúdame. Amén.