Grace Alone
Soli Deo gloria es el lema que surgió de la Reforma protestante y fue utilizado en cada composición por Johann Sebastian Bach. Puso las iniciales SDG en la parte inferior de cada manuscrito para comunicar la idea de que es Dios y solo Dios quien ha de recibir la gloria por las maravillas de Su obra de creación y redención. En el centro de la controversia del siglo XVI sobre la salvación estaba el tema de la gracia.
No era una cuestión de la necesidad de gracia del hombre. Era una pregunta sobre el alcance de esa necesidad. La iglesia ya había condenado a Pelagio, quien había enseñado que la gracia facilita la salvación pero no es absolutamente necesaria para ella. El semipelagianismo desde entonces siempre ha enseñado que sin gracia no hay salvación. Pero la gracia que se considera en todas las teorías de salvación semipelagianas y arminianas no es una gracia eficaz. Es una gracia que hace posible la salvación, pero no una gracia que hace segura la salvación.
En la parábola del sembrador vemos que en cuanto a la salvación, Dios es quien toma la iniciativa para llevarla a cabo. . El es el sembrador. La semilla que se siembra es Su semilla, correspondiente a Su Palabra, y la cosecha que resulta es Su cosecha. Él cosecha lo que se propuso cosechar cuando inició todo el proceso. Dios no deja la cosecha a merced de los espinos y las piedras del camino. Es Dios y solo Dios quien se asegura de que una porción de Su Palabra caiga en buena tierra. Un error crítico al interpretar esta parábola sería asumir que la buena tierra es la buena disposición de los pecadores caídos, aquellos pecadores que toman la decisión correcta, respondiendo positivamente a la gracia preveniente de Dios. El entendimiento reformado clásico de la buena tierra es que si la tierra es receptiva a la semilla que es sembrada por Dios, es solo Dios quien prepara la tierra para la germinación de la semilla.
La pregunta más grande que cualquier semi-pelagiano o arminiano que debe enfrentar a nivel práctico es este: ¿Por qué elegí creer en el evangelio y encomendar mi vida a Cristo cuando mi prójimo, que escuchó el mismo evangelio, decidió rechazarlo? Esa pregunta ha sido respondida de muchas maneras. Podríamos especular que la razón por la cual una persona elige responder positivamente al evangelio y a Cristo, mientras que otra no lo hace, es porque la persona que respondió positivamente era más inteligente que la otra. Si ese fuera el caso, entonces Dios seguiría siendo el máximo proveedor de salvación porque la inteligencia es Su regalo, y se podría explicar que Dios no le dio la misma inteligencia al prójimo que rechazó el evangelio. Pero esa explicación obviamente es absurda.
La otra posibilidad que uno debe considerar es esta: que la razón por la cual una persona responde positivamente al evangelio y su prójimo no es porque el que respondió era una mejor persona. Es decir, aquella persona que hizo la elección correcta y la buena elección lo hizo porque era más justo que su prójimo. En este caso, la carne no sólo sirvió para algo, sino para todo. Este es el punto de vista que sostiene la mayoría de los cristianos evangélicos, es decir, la razón por la cual ellos son salvos y otros no, es que dieron la respuesta correcta a la gracia de Dios, mientras que los demás dieron la respuesta incorrecta.
Podemos hablar aquí no solo de la respuesta correcta en oposición a una respuesta errónea, sino que podemos hablar en términos de una buena respuesta en lugar de una mala respuesta. Si estoy en el reino de Dios porque respondí bien en lugar de responder mal, tengo algo de qué jactarme, a saber, la bondad con la que respondí a la gracia de Dios. Nunca he conocido a un arminiano que respondiera la pregunta que acabo de plantear diciendo: «Oh, la razón por la que soy creyente es porque soy mejor que mi prójimo». Se resistirían a decir eso. Sin embargo, aunque rechazan esta implicación, la lógica del semipelagianismo requiere esta conclusión. Si de hecho, en el análisis final, la razón por la que soy cristiano y alguien más no lo es es que di la respuesta adecuada a la oferta de salvación de Dios mientras que alguien más la rechazó, entonces, por lógica irresistible, de hecho he dado la respuesta correcta. buena respuesta, y mi prójimo ha dado la mala respuesta.
Lo que la teología reformada enseña es que es cierto que el creyente da la respuesta correcta y el no creyente da la respuesta incorrecta. Pero la razón por la cual el creyente da la buena respuesta es porque Dios en Su elección soberana cambia la disposición del corazón de los elegidos para efectuar una buena respuesta. No puedo atribuirme el mérito de la respuesta que di por Cristo. Dios no solo inició mi salvación, no solo sembró la semilla, sino que se aseguró de que esa semilla germinara en mi corazón al regenerarme por el poder del Espíritu Santo. Esa regeneración es una condición necesaria para que la semilla eche raíces y florezca. Por eso, en el corazón de la teología reformada resuena el axioma, a saber, que la regeneración precede a la fe. Es esa fórmula, ese orden de salvación que todos los semipelagianos rechazan. Se aferran a la idea de que en su condición caída de muerte espiritual, ejercen la fe y luego nacen de nuevo. En su opinión, responden al evangelio antes de que el Espíritu haya cambiado la disposición de su alma para llevarlos a la fe. Cuando eso sucede, se comparte la gloria de Dios. Ningún semi-pelagiano puede jamás decir con autenticidad: «Sólo a Dios sea la gloria». Para el semi-pelagiano, Dios puede ser misericordioso, pero además de la gracia de Dios, mi trabajo de respuesta es absolutamente esencial. Aquí la gracia no es eficaz, y tal gracia, en el análisis final, no es realmente gracia salvadora. De hecho, la salvación es del Señor de principio a fin. Sí, debo creer. Sí, debo responder. Sí, debo recibir a Cristo. Pero para mí decir "sí" a cualquiera de esas cosas, mi corazón primero debe ser cambiado por el poder soberano y eficaz de Dios el Espíritu Santo.
Soli Deo gloria.
© ; Revista Tabletalk 2009. Usada con permiso.
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El Dr. RC Sproul es fundador y presidente de Ligonier Ministries, y autor de La Verdad de la Cruz. Durante más de treinta años, el Dr. RC Sproul ha analizado a fondo y de forma concisa importantes temas teológicos, filosóficos y bíblicos en libros, seminarios y «Ahora mismo cuenta para siempre». su columna mensual en Ligonier Ministries' Revista Table Talk.
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2 de junio de 2009