El aborto es un asunto de Dios

[Nota del editor: el 22 de enero de 2013 marca el 40 aniversario de la decisión de la Corte Suprema de Roe vs. Wade, que legalizó efectivamente los aproximadamente 50 millones de abortos que ahora se han cometido en los Estados Unidos. disponible en desiringGod.org.]

¿Cómo se relaciona el aborto con difundir una pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas?

La forma en que he pensado sobre el aborto a lo largo de los años como predicador, y soy principalmente un predicador, uno que tiene que hablar sobre el aborto en el contexto de la adoración de la Biblia, es relacionarlo con Dios. Siempre dedicamos un domingo (el domingo de la santidad de la vida) al aborto y un domingo a la armonía racial cada año.

De hecho, el domingo de Martin Luther King y el domingo de la santidad de la vida en la vida estadounidense vuelven a espalda. Y lo considero una providencia maravillosa, porque generalmente las personas apasionadas por la diversidad racial y la armonía racial no son las mismas personas apasionadas por el aborto (y viceversa). Pero quiero una iglesia donde todos estén apasionados por ambos. Así que predicarles espalda con espalda es realmente importante. Que ambos son problemas de Dios es lo que quiero decir año tras año tras año.

El aborto es un problema de Dios, y creo que la primera forma de verlo es en el Salmo 139 donde dice "Yo estoy maravillosa y maravillosamente hecho" (versículo 14). Y el lenguaje que se usa es que un bebé se teje en el útero de su madre. Bueno, ¿quién es el tejedor? La tejedora no es la naturaleza. El tejedor es Dios, lo que significa que lo que está pasando en la barriga de una mujer es que Dios está trabajando. Dios está creando un ser humano.

Ahora, no te metas con eso. Simplemente no te enfrentas a Dios y dices: "¡Déjame hacerlo! ¡Lo voy a sacar! Voy a cortarlo en pedazos. No haces eso.

Y no lo haces por Dios. Dios da, Dios quita, Dios hace bebés. No hacemos bebés. Juntamos las piezas a través de las relaciones sexuales y Dios hace que un ser que nunca existió y ahora existe y siempre existirá.

Así es como manejo la ambigüedad del momento de personalidad ¿Cómo sabe, pastor John, que la obra de Dios de formar a la persona ocurre en el momento de la concepción? ¿Por qué no, digamos, acelerando, la primera vez que siente que el bebé patea? ¿Es entonces cuando puedes llamarlo una persona? ¿O cuando respira por primera vez? Hablé con una doctora cristiana que me dijo que creía, debido a Génesis 2, cuando Dios insufló vida a Adán y él se convirtió en un alma viviente, que cuando el bebé respira por primera vez, se convierte en humano. Lo que significa que los abortos tardíos no significan nada para ella como cristiana.

Así que tienes esas opciones: concepción, la primera pequeña patada o movimiento, un cerebro lleno, respiración. ¿Dónde eliges identificar la personalidad? (La vida está ahí. Claramente, la vida está ahí desde el principio. Pero el argumento de algunos es que todavía no es una persona. Por supuesto que está viva, al igual que una ramita está viva.)

Mi respuesta es: si la personalidad sucede por el decreto creativo de Dios, y no estás seguro de dónde, ¿de qué manera vas a empujarlo?

¿Y quién puede ser dogmático aquí? ¿Quién puede decir: «Sé con absoluta certeza que es la respiración que toma el bebé donde se imparte la personalidad humana». O «Sé que cuando el tronco del encéfalo es así de grande y parpadea, Dios lo ha hecho una persona». O «Sé que cuando estos cromosomas se juntan, BANG, Dios ha creado una persona». Francamente, todo lo que sé es esto: voy a equivocarme por el lado de no matar a una persona.

Un médico vino a verme una vez (fue durante la temporada de caza) y me dijo: "Acabo de ver una de las cosas más asombrosas de mi vida. Estaba trabajando en el condado de Hennepin, y trajeron a un hombre. Y tenía una flecha que se le clavaba en la espalda y le salía del pecho. Él estaba muerto. Le atravesó el corazón. El doctor nunca había visto esto en su vida. Y me preguntó: ¿Qué pasó? ¿Es esto un asesinato? Y se enteró de que el compañero de caza del hombre le había disparado. Llevaba un abrigo marrón, parecía grande y estaba escondido detrás de un arbusto. Y su amigo le disparó a lo que pensó que era su venado o su oso. Pero le disparó.

Ahora, la analogía es que ese hombre fue declarado culpable de homicidio negligente, o algo así, porque cuando está en juego una vida humana, no se dispara. ¡Podría ser un hombre! ¡No disparas a un objeto marrón en movimiento cuando estás cazando en equipo! ¡Eres culpable!

Y si esta personita emergente puede ser un hombre o una mujer, no le dispares.

Entonces eso es la forma en que bajo. Pero para mí, en última instancia, es porque Dios está obrando. Dios está trabajando. Y si él es supremo, dejas en paz su trabajo de tejer y amas a esta mujer de otra manera.

Y eso es lo hermoso de la causa pro-vida en nuestros días. Ya casi nadie dice: «Oh, grupo pro-vida de hombres blancos de mediana edad que nunca tienen que sufrir». Solo estás poniendo tu moralidad en el mundo, pero te importan un comino los bebés nacidos. Solo te preocupan los bebés por nacer.”

Ya casi nadie habla de esa manera. Lo hicieron hace 20 años cuando estaba peleando esta pelea. Me metieron en la cárcel por sentarme frente a clínicas de aborto, y los abortistas del otro lado nos gritaban ese tipo de virulencia. Y mi conciencia decía: "¿Es eso cierto? Sí, soy blanco. Sí, soy hombre. Sí, nunca he estado embarazada. Pero apoyo y participo en múltiples formas de cuidar a las mujeres y a los bebés nacidos y por nacer».

Y ahora hay tantos miles de centros de embarazo en crisis casi totalmente cristianos en todo el mundo, y cuidan de la mamá y el bebé tanto antes como después. Hacen todo lo necesario para que esta transición sea posible. Casi nadie dice que ya no nos importan los bebés nacidos.

Eso es algo hermoso, por lo que la causa pro-vida está ganando terreno y, creo, probablemente ganará en el final.

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