¿Es bíblico ser gracioso?

NOTA DEL EDITOR: El siguiente es un extracto de La religión salva  de Mark Driscoll (Crossway). 

PREGUNTA 8: HUMOR

¿Por qué haces bromas en los sermones sobre misioneros mormones, homosexuales, usuarios de gabardinas, hombres solteros, veganos, y niños emo, y luego esperar que estos grupos lleguen a conocer a Dios a través de esos sermones?

Tengo la misión de poner a la gente en el cielo y poner la “diversión” de vuelta en el “fundamentalismo.” Creo que el cristianismo debería ser más divertido que una visita al dentista y que el evangelicalismo necesita un mejor santo patrón que Ned Flanders de Los Simpson.

Como resultado, uno de los aspectos más controvertidos de mi ministerio ha sido mi tono, sentido del humor y propensión a burlarme de cada grupo imaginable de personas. Esto incluye raperos con parrillas y llantas y rockeros independientes que visten puros negros, fuman cigarrillos American Spirit y fingen que no les importa lo que piensen los demás; hombres que no pueden encontrar sus pantalones y mujeres que trabajan cerca de postes y ganan sus ingresos con billetes de un dólar; homosexuales y heterosexuales; publick skewlers y homeschoolers donde mamá usa un suéter de mezclilla y papá bate mantequilla en preparación para Armagedón; fanáticos de NASCAR con un solo diente que usan salmonetes y personas que conducen vehículos híbridos y promueven la justificación mediante el reciclaje; y cualquier otro grupo que me venga a la mente mientras predico y escribo.

Mis objetivos favoritos tienden a ser los solteros amantes de las figuras de acción que juegan World of Warcraft en la casa de su madre mientras descargan pornografía y escriben blogs sobre cómo debería ser el mundo, entre largas sesiones de dormir en sus sábanas de Star Wars. Los veganos también son divertidos porque se molestan cada vez que promociono el tocino, y muchas veces me dicen que moriré si como tocino, a lo que yo respondo: “Sí, alabado sea Dios, moriré e iré al cielo. . . lleno de tocino.”

La pregunta en la que se basa este capítulo también menciona a los mormones, porque en un sermón me referí a dos hombres agradables, jóvenes, bien afeitados, vestidos con camisas blancas planchadas, que iban en bicicleta al infierno. Aún así, mi objetivo favorito (aparte de mí y mi cabeza del tamaño de Shrek) son los tipos religiosos, particularmente aquellos que tienen su propio gráfico de los últimos tiempos dibujado con crayón en una caja de municiones, cualquiera que alguna vez haya sostenido una bandera de alabanza en la iglesia y los nuevos calvinistas que se emborrachan con autores muertos y quieren decirles a los demás qué hacer mientras pasan por alto convenientemente el hecho de que nunca han hecho nada y no saben lo que están haciendo. Pero la verdadera pregunta es si es bíblico ser gracioso.

¿EL HUMOR ES BÍBLICO?

Los tipos con más grados que Fahrenheit nos dicen que la Biblia tiene alguna que otra broma. Dicen:

La Biblia es predominantemente un libro serio más que divertido. Sin embargo, distorsionaría la Biblia para suprimir el humor que está presente. Ordenado en un continuo que va desde lo menos intelectual (comedia payasada) hasta lo más intelectual (ironía y juegos de palabras), podemos decir que el humor de la Biblia tiende a lo sutil.1

Continúan diciendo que la Biblia, de hecho, está organizada como una comedia:

Una comedia en toda regla La trama es una historia en forma de U que desciende hacia una tragedia potencial y luego se eleva hacia un final feliz a medida que se superan gradualmente los obstáculos para la realización. Algunas tramas cómicas registran solo el movimiento ascendente de la esclavitud a la libertad. La progresión de una trama cómica va del problema a la solución, de una experiencia menos que ideal a la prosperidad y el cumplimiento de los deseos. La trama cómica es la historia del final feliz por excelencia. La trama consiste en una serie de obstáculos que deben superarse en el camino hacia el final feliz. . . La verdad es que la comedia es la forma narrativa dominante en la Biblia. Hay relativamente pocas tragedias completas en la Biblia. Los materiales para la tragedia están por todas partes en las historias de pecado y desobediencia, pero la Biblia es casi completamente una antología de tragedias evitadas a través de personajes… arrepentimiento y el perdón de Dios. La trama cómica es la estructura profunda de la narración bíblica. . . La trama general de la Biblia es una trama cómica en forma de U. La acción comienza con un mundo perfecto habitado por personas perfectas. Desciende a la miseria de la historia caída y termina con un nuevo mundo de felicidad total y la conquista del mal. El libro de Apocalipsis es la historia del final feliz por excelencia, cuando un héroe conquistador vence al mal, se casa con una novia y vive feliz para siempre en un palacio reluciente de joyas.2

La comedia y temas relacionados se encuentran a lo largo de la Biblia. La palabra gozo y sus derivados aparecen aproximadamente doscientas veces en nuestra Biblia en inglés. La palabra reír y sus derivados aparecen unas cuarenta veces.

Lamentablemente, se han aplicado demasiadas capas de barniz sobre lo que es un libro terrenal divinamente inspirado que registra honestamente las debilidades y locuras de los pecadores como nosotros por parte de tipos religiosos con ceño fruncido y dedos puntiagudos que olvidan a Eclesiastés. 3:4, que dice que hay “tiempo de reír.” En consecuencia, se ha escrito muy poco sobre el tema del humor bíblico. Hay algunas excepciones, como A Serrated Edge: A Brief Defense of Biblical Satire and Trinitarian Skylarking de Douglas Wilson (Moscú, ID: Canon Press, 2003) y The Humor of Christ por Elton Trueblood (Nueva York: Harper & Row, 1964).

Sin embargo, la Biblia incluye humor de varios tipos, desde la comedia situacional hasta la sátira, el sarcasmo y la ironía. Libros enteros de la Biblia, como Amós, son sátiras cómicas.3 Quizás la línea más humorística en Amós es donde Dios se refiere a las mujeres miembros del consejo de la ciudad de Basán como vacas gordas: “Escuchen esta palabra, vacas de Basán, que estás en el monte de Samaria, que oprimes a los pobres, que aplastas a los necesitados, que dices a tus maridos: ‘Traed, para que bebamos!’”1

Los nombres de las personas en la Biblia también son dignos de una risa ocasional, a menos, por supuesto, que nombraste a uno de tus hijos eligiendo un nombre genial de la concordancia sin averiguar qué significaba. , como Acán (problemas), Agripa (causa dolor), Balak (destructor), Careah o Kareah (calvo), Chesed (un diablo), Chilion (moribundo), Eglon (vaca gorda), Emmor o Hamor (un asno) , Esaú (peludo), Gatam o Mardoqueo (enclenque), Harumaf (nariz chata), Irad (asno salvaje), Jareb o Madián (contencioso), Mahli o Mahlón (enfermizo), Nabal (tonto), Naharis (roncador), Nahash (serpiente), Og (cuello largo), Parshandatha (estiércol), Sanbalat (enemigo), o Isaac (risas).4

La Biblia incluso usa lo que el Dictionary of Biblical Imagery llama “humor escatológico” tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.5 La historia del rey impío Eglón está registrada en Jueces 3:15-30. La palabra santa y divinamente inspirada de Dios dice que Eglón era “un hombre muy gordo.” El zurdo al estilo de Jack Bauer, Ehud, estiró la mano izquierda, tomó la espada de su muslo derecho y se la clavó en el vientre [Eglon]. Y la empuñadura también entró tras la hoja, y la grasa se cerró sobre la hoja, porque no sacó la espada de su vientre; y salió el estiércol.” La historia termina explicando cómo las heces de Eglon salieron a borbotones de su intestino perforado. El hedor era tan fuerte que sus sirvientes que esperaban fuera de sus habitaciones, sin saber que había sido golpeado por la mafia, posiblemente por un tipo con un chándal brillante completo con cadenas de oro que colgaban sobre un montón de vello en el pecho, asumieron erróneamente que el hedor era un después de la chalupa, las cosas ásperas van en el inodoro.

El humor escatológico del Nuevo Testamento incluye Filipenses 3:8, donde Pablo usa una palabra particularmente provocativa, skubalah, para describir la religión. Varias traducciones lo traducen como “basura,” “basura,” “rechazar,” “suciedad,” “estiércol,” “estiércol de perro,” y “turds.” El erudito y experto en griego Daniel B. Wallace6 explica la palabra utilizada en Filipenses 3:8:

Si [skubalah] se traduce como “s**t” (o similar), se hace efectivamente una imagen de palabra: esto es todo lo que la “carne” puede producir, y es a la vez inútil y repugnante. Que el apóstol no está por encima de usar términos gráficos e impactantes ya ha sido demostrado en los vv. 2–3. Entonces, la razón de la impactante declaración en el v. 8 bien puede ser despertar a su audiencia del peligro real de sus oponentes… puntos de vista. No es insignificante que existe un precedente de la ira candente del apóstol por un evangelio falso expresado en términos no tan delicados: su carta a los “tontos Gálatas” está repleto de un lenguaje tan evocador.7

Wallace concluye: “El término transmite repulsión e inutilidad en este contexto. En griego helenístico parece estar en algún lugar entre ‘basura’ y ‘s**t.’”8 El pastor y autor Douglas Wilson llega a decir que la palabra de Paul para religión es “dog s**t. ”9

Vamos a echar un vistazo ahora a algunos de los ejemplos de humor más intrigantes del Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y las enseñanzas de Jesucristo. Al hacerlo, no estamos tomando a la ligera las Escrituras; más bien, estamos practicando la enseñanza de 2 Timoteo 3:16 & 17, que dice, "Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia, para que el hombre de Dios sea competente, equipado para toda buena obra.” Ese buen hacer incluye saber cuándo reír y cuándo burlarse de los demás con un propósito profético que es mortalmente serio. Como Douglas Wilson resume con respecto al humor profético cortante, “El profeta Jeremías atacó a los idólatras, el Señor Jesús atacó a los fariseos santurrones, el apóstol Pablo atacó a los judaizantes, Ireneo atacó a los gnósticos y Lutero atacó a los papistas”. 10

Antes de continuar, es importante notar que la Biblia se ríe a expensas de los pecadores en ocasiones, pero más a menudo de tipos religiosos serios que son legalistas, farisaicos y pecaminosamente críticos con otras personas. Aunque tales golpes verbales son dolorosos, son una demostración del amor bíblico. El amor bíblico, a diferencia del amor sentimental, no solo se siente blando, empalagoso y dulce como un almíbar, sino que actúa por el bien de la persona amada. Estos actos incluyen, según sea necesario, confrontación, reprensión y dosis constantes de verdad entregadas en cualquier forma que sea más efectiva, incluida la burla. En efecto, no siempre es el que te besa el que es verdaderamente tu amigo, como el mismo Jesús experimentó con Judas. Proverbios 27:5 y 6 dice: Mejor es la reprensión manifiesta que el amor oculto. Fieles son las heridas del amigo; profusos son los besos de un enemigo.” Por lo tanto, cuando la Biblia se ríe de alguien, lo hace con amor, buscando exponer la insensatez de los necios para que entren en razón y se arrepientan.

HUMOR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El Pentateuco

Nuestro estudio del humor bíblico comienza, apropiadamente basta, en el libro de Génesis, que es el libro de los comienzos. Allí encontramos una de mis historias divertidas favoritas sobre los “justos” hombre Noé. Recordarás que solo él y su familia se libraron de la ira de Dios en el diluvio. Al salir del arca como padre de una nueva humanidad, “Noé comenzó a ser un hombre de la tierra, y plantó una viña. Bebió del vino y se emborrachó y se acostó descubierto en su tienda.”2 Cada vez que leo este relato me río. Noah es obviamente un campesino sureño que acampa, porque solo un campesino sureño que acampa prepararía su propio licor y se desmayaría desnudo en su tienda usando nada más que una gorra de John Deere. Por lo que sabemos, su tienda podría haber estado hecha de lonas azules, y es posible que se haya quedado dormido mientras cantaba canciones country sobre la trinidad hillbilly de perros, camiones y pan de maíz.

Mientras predicaba a través de Génesis, me divertía continuamente Jacob, cuyo nombre significa “embaucador.” El hogareño Jacob3 que antes era relajado y despreocupado llegó a Harán, donde conoció a la encantadora Raquel en el pozo.4 Estaba tan emocionado que mostrar su varonil fuerza, quitó la piedra que cubría el pozo, un trabajo tan torpe que normalmente se necesitaba una cuadrilla de hombres para hacerlo. Todavía flexionando sus músculos y disfrutando de su hombría, Jacob besó a Rachel como uno de los tipos que acaban de ganar una carrera de NASCAR y se besa con la chica del trofeo en la plataforma. En los capítulos siguientes, Jacob, el tramposo, es llevado a la leñera por el Michael Jordan de los estafadores, Laban. Allí leemos que después de trabajar durante siete años completos para casarse con Raquel, Jacob se dio la vuelta a la mañana siguiente de su boda para encontrar a Leah, que tenía los ojos perezosos, en su cama, y no a su encantadora hermana Raquel. ¡Laban había intercambiado a las niñas, lo que obligó al embaucador a trabajar otros siete años y casarse con las dos! Todo el relato está lleno de sátira.

Una de las líneas más divertidas de toda la Escritura se encuentra en Éxodo 32. Mientras Moisés estaba lejos con Dios, su hermano Aarón guió al pueblo a dar sus joyas y riquezas para fundir y hacer un becerro de oro para adoración de ídolos. Cuando se enfrentó a Moisés, la defensa de Aarón fue “me la dieron, y yo la arrojé al fuego, y salió este becerro.”5

Los Libros Históricos

En los libros de historia del Antiguo Testamento, tanto Gaal6 como Nabal7 se emborracharon y, como suelen hacer los borrachos animados por el coraje líquido, exclamaron cómo podían tomar a tipos mucho más duros que ellos, solo para despertarse con resaca, una sensación de temor presentimiento y dos puntos vacíos mientras reflexionaban sobre el paliza que les esperaba. Aunque no se dice, uno se pregunta si eran chicos de fraternidad.

Posiblemente, la escena más divertida de todo el Antiguo Testamento se encuentra en el informe del octágono de 1 Reyes 18:25–29:

Entonces Elías dijo a los profetas de Baal: “Escojan para ustedes un solo toro y prepárenlo primero, porque ustedes son muchos, e invoquen el nombre de su dios, pero no pongan fuego a él.” Y tomaron el toro que les había sido dado, y lo prepararon e invocaron el nombre de Baal desde la mañana hasta el mediodía, diciendo: “¡Oh Baal, respóndenos!” Pero no hubo voz, y nadie respondió. Y cojearon alrededor del altar que habían hecho. Y al mediodía Elías se burlaba de ellos, diciendo: “Gritad en voz alta, porque él es un dios. O está reflexionando, o está haciendo sus necesidades, o está de viaje, o tal vez está dormido y hay que despertarlo.” Y gritaban a gran voz y se cortaban con espadas y lanzas según su costumbre, hasta que la sangre brotaba sobre ellos. Y pasado el mediodía, continuaron delirando hasta la hora de la ofrenda de la ofrenda, pero no hubo voz. Nadie respondió; nadie prestó atención.

En este enfrentamiento legendario, Dios aparece y se exhibe para revelarse a sí mismo ya su siervo Elías. Sin embargo, cuando se trataba de los profetas de Baal, su dios falso nunca llegó al ring. Entonces, Elijah se burló de ellos, diciendo en efecto: «Tal vez su dios aún no haya llegado al octágono porque está sentado en el trono del inodoro, así que tal vez deberían ir a golpear la puerta». en voz alta y ve si puedes traer a tu dios aquí para que mi Dios abra una lata.” Dios amó tanto a este hombre que lo llevó directamente al cielo en un carro de fuego antes que dejarlo probar la muerte.

Los profetas

Los profetas del Antiguo Testamento están llenos de todo tipo de humor. Amos 6:4–6 suena como un comentario sobre las Cunas de MTV:

¡Ay de los que yacen en lechos de marfil y se echan en sus lechos y comen corderos del rebaño y becerros de en medio del establo, que cantan canciones ociosas al son del arpa e inventan como David para sí mismos instrumentos de música, que beben vino en tazones y se ungen con los aceites más finos.

O para decirlo en nuestra lengua vernácula: hay un juicio loco sobre toda la camiseta vintage& #8211; vestidos de proxenetas con cunas fantásticas haciendo rodar una flota de autos adornados con llantas con ruedas giratorias, disfrutando de los mejores clubes de striptease, sentados en la sala VIP bebiendo Hennessy con pajitas locas junto al cubo.

Isaías 3:16–24 dice:

Dijo el Señor: Porque el las hijas de Sión son altivas y andan con el cuello extendido, mirando lascivamente con los ojos, andando con paso vacilante, tintineando con los pies, por tanto, el Señor herirá con tiña la cabeza de las hijas de Sión, y el Señor las desnudará. sus partes secretas. En aquel día el Señor quitará los adornos de las ajorcas, las diademas y las medias lunas; los colgantes, las pulseras y las bufandas; los tocados, los brazaletes, las fajas, los estuches de perfumes y los amuletos; los anillos de sello y las narigueras; los vestidos de fiesta, los mantos, las capas y los bolsos; los espejos, las vestiduras de lino, los turbantes y los velos. En lugar de perfume habrá podredumbre; y en lugar de cinturón, una cuerda; y en lugar de cabello bien peinado, calvicie; y en lugar de una rica túnica, una falda de cilicio; y marca en lugar de belleza.

O, para decirlo de otra manera, Dios promete limpiar el vestidor de sus hijas justo antes de afeitarse la cabeza y ponerlas sobre su rodilla, porque son un grupo de vagabundos a los que les encanta pavonearse por el club en sujetadores push-up y tacones transparentes coqueteando con viejos ricos, con la esperanza de conseguir un sugar daddy con Viagra en un bolsillo y una tarjeta de crédito de platino en el otro .

Isaías 44:13–20 se burla de los tipos de Geppetto que usan sus habilidades para trabajar la madera para hacer un dios:

El carpintero estira un cordel; lo marca con un lápiz. Le da forma con planos y lo marca con un compás. Le da la forma de un hombre, con la belleza de un hombre, para habitar en una casa. Corta cedros, o elige un ciprés o un roble y lo deja crecer fuerte entre los árboles del bosque. Planta un cedro y la lluvia lo nutre. Entonces se convierte en combustible para un hombre. Toma una parte y se calienta; enciende un fuego y hornea pan. También hace un dios y lo adora; lo convierte en un ídolo y se postra ante él. La mitad se quema en el fuego. Más de la mitad come carne; lo asa y queda satisfecho. También se calienta y dice: “¡Ajá, estoy caliente, he visto el fuego!” Y del resto lo convierte en un dios, su ídolo, y se postra ante él y lo adora. Le reza y dice: “¡Líbrame, porque tú eres mi dios!”

De hecho, es divertido que Dios se tome el tiempo para burlarse de un tipo que obtuvo una A en el taller de carpintería de la escuela secundaria y se deleita en su capacidad para discernir qué extremo de un tronco es dios y qué extremo es leña porque lo estudió en la universidad comunitaria.

Además, Isaías 64:6 compara la religión con un trapo menstrual ensangrentado: “Todos nosotros somos como la inmundicia, y todas nuestras obras justas como ropa inmunda.&#8221 ; Esto es particularmente impactante si piensas que se aplica a los religiosos sinceros, incluidos, por ejemplo, un musulmán arrodillado sobre su alfombra rezando a La Meca, o un mormón que usa sus calzones sagrados porque un tipo en Utah le dijo que a Dios le gustan sus hombres. usar mamelucos con trampilla.

Los libros sapienciales

La literatura sapiencial también está llena de humor. En muchos lugares leemos acerca de Dios riéndose de las personas, incluso burlándose de ellas. El Salmo 37:13 dice: “Jehová se ríe de los impíos, porque ve que llega su día.” El Salmo 2:4 dice: “El que está sentado en los cielos se ríe; el Señor los tiene en escarnio.” El Salmo 59:8 dice: “Pero tú, oh Señor, te ríes de ellos; os escarnecéis de todas las naciones.”

Además, Proverbios 1:23–27 dice:

Si te vuelves a mi reprensión,
he aquí, derramaré mi espíritu sobre vosotros;
Te daré a conocer mis palabras.
Porque te llamé y no quisiste escuchar,
Extendiste mi mano y nadie hizo caso,
Porque ignoraste todos mis consejos
Y no quisiste mi reprensión,
>Yo también me reiré de vuestra calamidad;
Me burlaré cuando el terror te asalte,
cuando el terror te asalte como una tormenta
y tu calamidad venga como un torbellino,
cuando la angustia y la angustia vengan sobre ti.

El sarcasmo también gotea por todo el libro de Job. El hecho de que los estudiantes de la universidad bíblica que seguían acosando a Job con quisquillosas críticas teológicas sean llamados sus “amigos” y “edredones” es una broma obvia. Para finalizar el libro, Dios incluso se burla del pobre Job en el capítulo 38, esencialmente diciéndole que se ponga una taza porque Dios planeaba patearlo en el medio haciéndole ochenta preguntas científicas, comenzando con «¿Dónde estabas?». cuando puse los cimientos de la tierra?” Obteniendo el sarcasmo, Job sabiamente hizo tapping y abandonó el ring.

Proverbios se burla de todo tipo de personas, especialmente del perezoso, que, por definición, es alguien tan holgazán que experimenta una involución en su camino a convertirse en una babosa. Proverbios 26:14 dice: “Como puerta que gira sobre sus goznes, así gira el perezoso sobre su cama.” Tal vez citando lo que dice la mamá del chico todas las mañanas, Proverbios 6:9 dice: ‘¿Hasta cuándo estarás allí, oh perezoso? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño? Proverbios 19:24 se burla del tipo que es demasiado perezoso para siquiera ejercer energía para llevarse las papas fritas del tazón a la boca mientras está sentado en el sofá y dedica sus veinte años a ver cada episodio de Star Trek, “El perezoso mete la mano en el plato y ni siquiera se la lleva a la boca.” Presuntamente burlándose del aspirante a músico que se aprovecha de su novia y se queda en su casa pero nunca sale a buscar trabajo debido a una excusa ridícula tras otra, como si la alerta de terror estuviera en amarillo, Proverbios 22:13 agrega esto: “ El perezoso dice: ‘¡Afuera hay un león! ¡Me matarán en las calles!’”

Proverbios también incluye más de unos cuantos golpes a varios tipos de malas mujeres. Hablando de la mujer regañona, Proverbios 27:15 dice: “Gotera continua en día de lluvia y mujer pendenciera son semejantes” lo cual es particularmente divertido si su queja es sobre el grifo que gotea o la canaleta que gotea. Si alguna vez ves a un hombre acampando en el techo, puedes asumir que está obedeciendo Santiago 1:22: “Sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores,” después de leer Proverbios 21:9 y 25:24, que ambos dicen que es mejor para un hombre vivir en el techo de su casa que dentro de su casa con una mujer pendenciera y regañona.

Uno de los dichos más divertidos de Proverbios es que una chica guapa y bien vestida es similar a un cerdo adornado con joyas: “Como un anillo de oro en el hocico de un cerdo es un mujer hermosa sin discreción.”8 Como les digo a los solteros de nuestra iglesia, no puedes casarte con una mujer solo porque es buena, porque también lo es el infierno, y si ella es una cerda vivirás en el infierno.

Algunos cristianos amables y bien intencionados que solo beben café descafeinado y escuchan música con una guitarra acústica relajante suelen citar rápidamente versículos como Efesios 4:29, que dice: “Que nadie corrompa de vuestra boca salgan palabras, pero sólo las que sean buenas para edificación, según la ocasión, para que den gracia a los que oyen,” y también Efesios 5:4, que dice: “Que no haya groserías, ni necedades, ni groserías, que están fuera de lugar, sino al contrario, acción de gracias.”

Sin embargo, tienden a ser mundanos en su definición de lo que califica para estas categorías. Rara vez permiten que las Escrituras definan un discurso apropiado, sino que importan definiciones mundanas políticamente correctas y/o victorianas de la delicadeza. Para ello, a menudo citan versículos como Gálatas 5:13 & 14, que dice: “Porque a libertad fuisteis llamados, hermanos. Solamente que no uséis vuestra libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley se cumple en una sola palabra: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo.’” Lo que convenientemente pasan por alto es que esto está escrito por el mismo tipo que dijo que la religión es como una pila humeante que el perro del vecino deja en tu jardín. Además, sus palabras que preceden a esta asombrosa declaración de amor son: “¡Desearía que aquellos que te inquietan se castraran a sí mismos!”9

De hecho, debemos ser “amables unos con otros,”10 lo que significa que los cristianos deben ser amables con otros cristianos, pero aparentemente si alguien quiere decir que necesitamos a Jesús más algo más para nuestra justificación (por ejemplo, la circuncisión para los judaizantes en Galacia), entonces también debemos burlarnos de ellos y pedirles que se corten todo el pepinillo y asistan a la Iglesia Bíblica Bobbitt como una señal de verdadera devoción religiosa universitaria.

La habilidad de Pablo para conectar su invitación burlona a la castración con el amor puede ser lo que Pedro quiso decir cuando dijo que algunos de los escritos de Pablo son «difíciles de entender». ”11 Por lo tanto, nuestra palabra debe ser no solo cortés sino también salada, como dice Colosenses 4:6: “Sea siempre cortés vuestra palabra, sazonada con sal, para que puede saber cómo debe responder a cada persona.” Examinaremos solo algunas secciones saladas del Nuevo Testamento para que podamos pasar más tiempo estudiando a Jesús de pie.

En Hechos 12:12 & 17 leemos que Pedro fue excluido de una reunión de oración de la iglesia. Del mismo modo, Apocalipsis 3:20 da una imagen graciosa de Jesús siendo excluido de una comida compartida en la iglesia y golpeando la puerta, diciendo: «He aquí, yo estoy a la puerta y llamo». si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.”

También, en Lucas 24:18, después de que Jesús’ resurrección, hay una discusión hilarante entre Jesús y algunos muchachos mientras caminaban juntos por el camino. Como si Jesús fuera tonto y no viera las noticias, le preguntaron por él, y un tipo llamado Cleofás le preguntó a Jesús: “¿Eres tú el único visitante de Jerusalén que no sabe las cosas que han sucedido allí en estos días? ?” La sutil ironía vale al menos una sonrisa.

HUMOR Y JESÚS

En la última línea de su libro clásico Orthodoxy, GK Chesterton habla de Jesús’ falta de humor: “Había algo que era demasiado grande para que Dios nos lo mostrara cuando caminó sobre nuestra tierra; ya veces me he imaginado que era su alegría.”11 Según Chesterton, Jesús probablemente no era divertido.

Pero Jesús era divertido. Este hecho es quizás el aspecto más pasado por alto de Jesús’ todo el ministerio terrenal. Nuestra incapacidad para ver a Jesús como divertido no tiene sus raíces en las páginas de las Escrituras, sino en la forma en que Jesús ha sido retratado en muchas películas populares. En 1927 el legendario director y devoto Christian Cecil B. DeMille produjo la vida de Jesús en la película Rey de Reyes. Tuvo mucho cuidado en retratar a Jesús como muy piadoso con poca humanidad; incluso tenía un aura brillante a su alrededor, lo que lo hacía aparecer como un ícono en la pantalla. No tenía humor y parecía un hombre santo muy serio.

La Biblioteca del Congreso tiene más libros sobre Jesús (diecisiete mil) que sobre cualquier otra figura histórica, aproximadamente el doble que sobre Shakespeare, el subcampeón.12 Un académico de la Universidad de Chicago ha estimado que más se ha escrito sobre Jesús en los últimos veinte años que en los diecinueve siglos anteriores combinados. 13 Sin embargo, sólo he encontrado un libro que examina a Jesús’ humor, El humor de Cristo de Elton Trueblood, publicado en 1964. Trueblood dice:

Hay numerosos pasajes. . . que son prácticamente incomprensibles cuando se contemplan como una prosa sobria, pero que son luminosos una vez que nos liberamos de la suposición gratuita de que Cristo nunca bromeó  . . . Una vez que nos damos cuenta de que Cristo no siempre se dedicó a obras piadosas  hablar, hemos dado un paso enorme en el camino hacia la comprensión.”14

Trueblood continúa diciendo, “Cristo se rió, y . . . Esperaba que los demás se rieran. . . Una piedad equivocada nos ha hecho temer que la aceptación de Su ingenio y humor obvios sería de alguna manera levemente blasfemo o sacrílego. Pensamos que la religión es un asunto serio, y un asunto serio es incompatible con las bromas”.15 Otros eruditos dicen: “Si hay una sola persona en las páginas de la Biblia que podemos considerar como un humorista , es sin duda Jesús . . . Jesús era un maestro de los juegos de palabras, la ironía y la sátira, a menudo con un elemento de humor entremezclado.”16 En el apéndice de El humor de Cristo, Trueblood enumera treinta pasajes humorísticos de Jesús en el solo los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas).17

Hay al menos tres razones por las cuales los lectores y oyentes modernos de la Biblia son negligentes al capturar a Jesús… sentido del humor. Primero, muchas personas están tan familiarizadas con algunos textos de la Biblia que asumen erróneamente que saben lo que significan los textos y no pueden escucharlos de una manera fresca. Segundo, debido a que la muerte de Jesús es la pieza central de nuestra teología, de alguna manera ha dominado tanto nuestro pensamiento acerca de Jesús que su vida antes de su muerte es vista como poco más que una de evitar el pecado y ser un sacrificio aceptable, lo que significa que su humor y diversión son pasados por alto. Pero el hecho de que a menudo invitaran a Jesús a fiestas porque le agradaba a la gente, las multitudes lo rodeaban y sus críticos más feroces lo acusaban falsamente de ser nada más que un fiestero sugiere que era divertido estar con él.12 Después de todo, ¿cuántas personas que están tan perdidas como Dick Cheney en el bosque siguen invitando a su pastor a sus torneos de Texas Hold ‘em?

Tercero, haber sido separado de Jesús por dos mil años significa que algunas de esas pistas culturales antiguas y eufemismos se pierden para nosotros. El marco cultural requerido para el humor se hizo evidente para mí mientras estaba en la India, porque cada vez que encendía la televisión y veía un programa indio, no podía descifrar por mi vida lo que significaban los chistes. No obstante, es importante notar algunas de las palabras de Jesús’ chistes antiguos.

Jesús dijo que los cristianos que no evangelizan son tan útiles como el fuego de una casa: “¿Se trae una lámpara para ponerla debajo de una canasta, o debajo de una cama, y no sobre un puesto?”13 Quizás su chiste más hilarante sea Mateo 19:24: “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entrar en el reino de Dios.” Al tratar de averiguar de qué estaba hablando Jesús, más de unos cuantos comentaristas de la Biblia han hecho origami en esa sección de las Escrituras. Posiblemente, la explicación más común es que había un agujero en la pared de algún pueblo por el que un camello podía atravesar solo si se recostaba sobre sus tripas y se balanceaba como un infante de marina que se arrastra en un entrenamiento de campo de entrenamiento, y algunas personas llamaron a ese lugar &# 8220;el ojo de la aguja.” O Jesús estaba contando un chiste, y los tipos de traje no entendieron el chiste.

Los eruditos en el área del humor dicen: “La forma más característica de Jesús’ el humor era la exageración absurda.”18 Toda la idea de un camello siendo enhebrado a través de una aguja como una línea de hilo era un chiste antiguo en el que exageraba para hacer un punto. Del mismo modo, el tipo que dice que tiene tanta hambre que podría comerse un caballo no tiene la intención de masticar un caballo entero: pezuñas, cola y todo.

Otro ejemplo de Jesús usando una exageración absurda se encuentra en Mateo 7:3, que dice: “¿Por qué ves la paja que está en el ojo de tu hermano, y no te das cuenta? la viga que está en tu propio ojo?” Este divertido hebreo probablemente provocó la mayor cantidad de risas en el lugar de trabajo con el equipo de montaje que conocía la diferencia entre un dos por cuatro y una mota de aserrín que sale volando de una sierra de mesa.

Para otro ejemplo más de Jesús’ exageración absurda, podemos considerar su encuentro con Pedro en Mateo 16:13-20. Allí, Jesús apodó a Cephas por el luchador de la WWE, llamándolo Peter, que significa “la roca” justo antes de que Pedro demostrara que era simplemente un guijarro al reprender a Jesús, y Jesús lo llamó Satanás, o al menos el compañero de Satanás. 14 Mientras llama a Peter “la roca” es gracioso, no es gracioso el hecho de que la Iglesia Católica, en la que me crié y serví como monaguillo, se perdió el chiste y, en lugar de reírse, terminó con el papado y un tipo con un gran sombrero.

Jesús y los fariseos

Jesús’ el humor más punzante, sin embargo, estaba reservado para los tipos religiosos, especialmente los fariseos. Jesús los llamó una bolsa de serpientes15 y dijo que sus madres se habían follado al Diablo.16 Aunque aquellos que sufrieron bajo el juicio de estos tipos religiosos probablemente tenían más de unos pocos buenas risas cuando Jesús los satirizó, los fariseos, por supuesto, no pensaron que era divertido, porque aparte del arrepentimiento, los pecadores no son nada divertidos.

A pesar del hecho de que los fariseos eran un grupo religioso devoto, como muchos cultos y religiones en nuestros días, Jesús en realidad se burló de cómo practicaban la religión. Si bien es probable que conmocione nuestra sensibilidad, que ha sido refinada por el pluralismo posmoderno, Jesús se burló de cómo oraban, diciendo: «Y cuando oren, no deben ser como los hipócritas». Porque les encanta estar de pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los demás.”17

También se burló de cómo ayunaron: “Y cuando ayunéis, no os pongáis tristes como los hipócritas, que desfiguran sus rostros para que otros vean su ayuno.”18 Jesús se burló de cómo Diezmaron, diciendo: ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino, y habéis descuidado las cosas más importantes de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad. Estas debieron haberlas hecho, sin descuidar a las demás.”19 Para resumir, Jesús se burló de los varones heterosexuales republicanos decentes, que iban a la iglesia y pagaban impuestos por orar mal, chupar sus caras cuando ayunaban como si fueran supermodelos, diezmando de sus estantes de especias y siendo guías turísticos ciegos al infierno.

Los fariseos no se dieron cuenta de que eran una broma (ya menudo también lo hacen sus descendientes religiosos y la gente santurrona en general). En lugar de arrepentirse, lucharon para defenderse de Jesús’ púas cómicas punzantes. En un encuentro irónico, descuidan el hecho de que él es Dios que ha venido en medio de ellos, y en lugar de aprender humildemente de él, aprovechan la oportunidad para reprender a Jesús por no lavarse las manos antes de la cena, como exige la señorita Manners.20 Claro que se van al infierno, pero al menos es con las manos limpias.

Por último, en Mateo 15:10–14 leemos:

Y él llamó al pueblo y les dijo: Oíd y entended: no es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale de la boca; esto contamina a la persona.” Entonces se acercaron los discípulos y le dijeron: “¿Sabes que los fariseos se escandalizaron al oír este dicho?” Él respondió: “Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada. Déjalos en paz; son guías ciegos. Y si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán en un hoyo.”

Jesús y la ofensa

De hecho, la Biblia no solo dice que debemos amar a las personas, sino que el amor no es grosero. En nuestra era posmoderna de sutileza, el único pecado real parece ser herir los sentimientos de las personas. No importa si son obispos homosexuales o pastores emergentes que pintan con los dedos sus declaraciones doctrinales y niegan la expiación sustitutiva penal porque algún diácono budista, que puede poner su tobillo detrás de su cabeza para orar, es un pacifista declarado, como si el amor se definiera en películas. hecho para niñas de secundaria y tarjetas de felicitación en lugar de Jesús. Cuando los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: “¿Sabes que los fariseos se ofendieron?” ¿Cómo respondió Jesús? Conociendo sus corazones religiosos endurecidos, tercos, rebeldes y sin arrepentimiento, Jesús no estaba listo para programar una reunión, disculparse profusamente, publicar en un blog sobre su error o pasar la siguiente década escuchando discos de Elton John solo en la oscuridad, llorando amargamente porque no podía No te sacudas el horror de herir los sentimientos de alguien.

Al final, Jesús fue asesinado. Esto fue porque ofendió a mucha gente. Muchos de ellos estaban más ofendidos porque eran el blanco de sus bromas. Sin embargo, como dice Jesús, “Bienaventurado el que no se siente ofendido por mí.”21 Ya que todos somos pecadores tontos cuya justicia propia es una broma, la única manera no ser ofendidos por Jesús y reírnos de nosotros mismos es vivir una vida de continuo arrepentimiento.

El mejor lugar para este tipo de amoroso humor profético es el púlpito. Con respecto al lugar del humor en los servicios religiosos, John Frame ha dicho:

Algunos pueden pensar que el humor necesariamente trivializa Adoración. Pero eso no es cierto, porque hay humor en las Escrituras, por ejemplo en Génesis 18:13-15; 21:6–7; Proverbios 26:15; Isaías 44:12–20; Mateo 19:24; 23:24; y Hechos 12:1 & #8211;19. Dios se ríe de los malvados en el Salmo 2:7. El humor tiene un propósito teológico positivo: nos permite vernos a nosotros mismos desde la perspectiva de Dios; nos derriba una clavija o dos. Muestra la ridícula discrepancia entre la grandeza de Dios y nuestras pretensiones. Como tal, la emoción que surge del humor puede pasar muy rápidamente a un profundo dolor por el pecado y un anhelo por la gracia de Dios. El humor también puede expresar alegría en el Señor y el “hilarante” alegría (2 Cor. 9:7 en griego) por la cual el Espíritu de Dios nos libra del egoísmo para servir a nuestros hermanos y hermanas. El humor también puede establecer un vínculo entre el líder y las personas, asegurándoles que él es uno de ellos. Por lo tanto, puede fortalecer el lado horizontal de la adoración, la unidad del cuerpo de Cristo.19

Por lo tanto, el humor es, de hecho, bíblico, pero ¿es útil? Es necesario abordar esto, porque algunas personas argumentan que, si bien el humor está permitido, no es útil.

DIEZ MANERAS EN QUE EL HUMOR ES ÚTIL

El humor es increíblemente útil para el evangelio, en general, y para mi ministerio, en particular. Históricamente, el humor ha sido una gran arma del evangelio. Uno de mis héroes, el renombrado predicador bautista reformado Charles Haddon Spurgeon, dijo:

No sé por qué se hace el ridículo. ser entregado a Satanás como arma para ser usada contra nosotros, y no ser empleado por nosotros como arma contra él. Me aventuraré a afirmar que la Reforma se debió casi tanto al sentido del ridículo en la naturaleza humana como a cualquier otra cosa, y que esas chistes y caricaturas humorísticas, que fueron emitidas por los amigos de Lutero, hicieron más para abrir los ojos de Alemania a las abominaciones del sacerdocio que a los argumentos más sólidos y pesados contra el romanismo. . . “El [humor] es un arma peligrosa,” se dirá, “y muchos hombres se cortarán los dedos con ella.” Bueno, esa es su propia vigilancia; pero no sé por qué debemos ser tan cuidadosos con que se corten los dedos si pueden, al mismo tiempo, cortar la garganta del pecado y causar un daño grave al gran adversario de las almas.20

Después de reflexionar sobre los beneficios del humor para la causa del evangelio de Jesucristo, he descubierto diez razones por las que creo que es beneficioso.

1)       Jesucristo se rió, y se supone que los cristianos son como Jesús y por lo tanto se ríen. Trueblood escribió:

La falta generalizada de reconocer y apreciar el humor de Cristo es uno de los aspectos más asombrosos de la era nombrada para él. Cualquiera que lea los evangelios sinópticos [Mateo, Marcos y Lucas] con una relativa libertad de presuposiciones podría esperar que vea que Cristo se rió, y que Él esperaba que los demás se rieran, pero nuestra capacidad de perder este aspecto de Su vida es fenomenal. 21

2)       La religión es el gran enemigo del evangelio porque busca reemplazar el don de justicia de Jesucristo con alguna otra obra humana. Por lo tanto, burlarse de las tonterías de las personas religiosas y sus fuentes de justicia propia pecaminosa les sirve tanto a ellos como a otros que son propensos a seguir su ejemplo. Tal humor es llamativo y difícil de ignorar.

3)       Demasiadas personas se toman a sí mismas demasiado en serio ya Dios demasiado a la ligera. Posteriormente, como aquellos que reprendieron a Jesús por no lavarse las manos pero no tuvieron ningún problema en asesinarlo, y los pastores homosexuales que están más ofendidos por la música rock en la iglesia que por su sodomía, los demasiado serios entre nosotros deben ser objeto de burla como un don profético de ser despertado del sueño.

4)       Casi todo el mundo se burla de otras personas, aunque no tan a menudo en público como lo hacen los predicadores. En cambio, publican anónimamente en blogs y sitios web, envían cartas anónimas desagradables a su iglesia y chismean a espaldas de la gente para que puedan seguir presentando un rostro santo en público. Sin embargo, al sufrir los golpes de la aguda crítica cómica, aquellos que se burlan de los demás a menudo se ablandan y se vuelven más compasivos con las personas a las que de otro modo hablarían mal o de las que hablarían mal.

5)       Algunas cosas son un chiste, y tratarlas en serio sería un pecado, pero convertirlas en un chiste evita que se legitimen. Por ejemplo, cualquiera que se tome en serio una religión con raíces en Utah (mormonismo) o Pittsburgh (testigos de Jehová) está haciendo un flaco favor y desperdiciando mucho material cómico. Asimismo, cualquiera que piense que la tierra se creó a sí misma, fornicando a los solteros que piensan que Dios ve sus corazones pero no sus pantalones y por eso los bendice, y todo fumador que sabe solo dos versículos (que toda planta que da semilla que el Señor Dios dio es buena y, por supuesto, no juzgarás) están mejor atendidos por un chiste que por un silogismo.

6)       Cuando todo lo demás falla, y las heces y el ventilador se han interconectado, todo lo que puedes hacer es reírte. Sobre este punto, Proverbios 14:13 dice: “Aun en la risa puede doler el corazón, y el fin del gozo puede ser tristeza.” La vida en un mundo pecaminosamente torcido, caído y manipulado es increíblemente dolorosa y está llena de angustia y dolor abrumadores, especialmente para los pastores, quienes posiblemente lo enfrentan más que nadie. A veces, la única forma de evitar poner una pistola en tu boca mientras murmuras Lamentaciones es encontrar algo divertido en todo eso y reírte entre lágrimas.

7)       Nehemías 8:10 dice: “El gozo de Jehová es vuestra fortaleza.” Demasiados cristianos son espiritualmente débiles y enfermizos, pero sus almas se fortalecerían a través de risas regulares y profundas, tanto como un atleta esculpe su cuerpo físico levantando pesas en el gimnasio. Además, es más barato y divertido que los antidepresivos.

8)       Cultivar tu sentido del humor realza todas tus otras emociones. La persona que puede reír profundamente es lo suficientemente apasionada como para llorar profundamente. Aquellos que reprimen sus emociones en una existencia como la de Spock muestran pocas o ninguna de las características de su Dios apasionado, que tanto ríe como llora, como dice la Escritura. Las Escrituras también nos mandan “gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran.”22

9)        La risa es a veces un acto de fe, ya que nos permite elevarnos por encima del dolor del presente mientras esperamos el reino venidero, donde no hay lágrimas.

10)   El humor es una herramienta del ministerio misiológico que es necesaria para el éxito del evangelismo en nuestra cultura. En 1 Corintios 9:22 y 23, Pablo escribe: “Me he hecho débil entre los débiles, para ganar a los débiles. Me he hecho de todo a todos, para que de todos modos salve a algunos. Todo lo hago por causa del evangelio, para poder compartir con ellos sus bendiciones.” La persona promedio escucha bromas cómicas en la radio en el camino al trabajo, descarga videos divertidos de YouTube durante el descanso, escucha más bromas en la radio mientras conduce en el camino a casa, ve una comedia después de la cena, posiblemente sintoniza un stand- hasta cómico en Comedy Central, y ve a alguien como Jay Leno, Jon Stewart, Stephen Colbert o David Letterman antes de quedarse dormido. Para llegar a la gente, necesitamos hablar su idioma, y su idioma obviamente incluye la comedia.

El humor puede ser evangélico. De hecho, nuestra iglesia ha sido nombrada una de las de más rápido crecimiento en América. La comenzamos en 1996, cuando tenía aproximadamente el mismo tamaño que una familia mormona, y nuestra pequeña iglesia ha crecido en una de las ciudades con menos iglesias de Estados Unidos al llegar principalmente a tipos jóvenes, modernos y urbanos de los diversos grupos que yo burlarse regularmente. No puedo explicar este fenómeno más que diciendo que es como golpear a un tipo, que luego va a buscar a dos amigos para que tú también puedas golpearlos.

En conclusión, estableceré algunas reglas de compromiso para los aspirantes a comediantes santificados. Con estas reglas espero mantener a raya a los chiflados que ven comedia en la Biblia y asumen que respalda su versión cruel.

DIEZ MANDAMIENTOS PARA SANTIFICAR LA COMEDIA

1)  &nbsp ;    No te burles de Dios. Dios es grande. Dios no es un pecador. Dios no debe ser juzgado por nosotros. Dios es Dios. Además, Dios tiene una larga historia de ser el último en reír. Así que no te burles de Dios. Sin embargo, una excepción es burlarse de las falsas impresiones de Dios que tienen las personas religiosas, mostrando que su dios no es el Dios. Entonces, por ejemplo, si te burlas del falso Jesús del mormonismo, que es un ser creado, polígamo y medio hermano de Lucifer, te estás burlando de lo que Pablo llama “otro Jesús” y no el verdadero Jesús.23

2)       No te burles de todos. Si te burlas de tu cónyuge, de tus hijos o de tu propia madre, eres un idiota y no eres gracioso, no importa cuánta gente se ría. Además, no se burle de las víctimas de violación, de los niños maltratados, de las mujeres maltratadas y demás, porque el objetivo de la ironía profética es llevar a los pecadores al arrepentimiento, no hacer llorar a las víctimas.

3)       No te burles todo el tiempo. Solo una parte de la Biblia es divertida, lo que significa que la mayor parte de nuestro discurso debe ser serio y parte de nuestro discurso debe ser humorístico. En ese sentido, la mayoría de mis sermones no son divertidos, sino más bien enseñanzas bíblicas directas. Sin embargo, dado que mis sermones duran una hora o más, me río un poco para mantener a la gente conmigo y romper la monotonía. No recuerdo haber contado ningún chiste durante alguna serie de sermones porque no pensé que el contenido requería humor. Mientras predicaba una serie de doce semanas llamada “Cristo en la cruz” sobre el asesinato de Jesús, no recuerdo haber contado un solo chiste, y el libro que escribí sobre el mismo tema22 no tiene nada de humor.

4)       No te juzgues por ti mismo porque Paul dice que eso es una tontería, no importa cuán gracioso creas que eres. Si alguien con autoridad sobre ti (p. ej., jefe, padre, pastor) te dice que te has pasado de la raya y que necesitas disculparte y madurar, entonces arrepiéntete antes de convertirte en una broma.

5)       No te preocupes por enfadarte a medida que envejeces. Con la edad viene la sabiduría, si eres lo suficientemente perceptivo y humilde para aprender de tus experiencias. Por lo tanto, a medida que envejeces, deberías hacerlo con gracia, moderándote, aunque no castrándote.

6)       No sigas molestando al mismo grupo de personas. Es importante expandir tus horizontes cómicos y burlarte de muchos grupos de personas por su fariseísmo. Si sigues molestando al mismo grupo, eventualmente la gente te llamará odioso, pero si molestas a muchos grupos, afortunadamente te degradarán a cruel o, si eres realmente bendecido, tal vez solo a cruel. Para los novatos, a menudo es más fácil comenzar con veganos, educadores en el hogar, campesinos sureños, fanáticos de NASCAR y cualquier cristiano que piense que Left Behind realmente sucederá en cualquier momento.

7)       No asuma que sabe dónde está la línea. El problema con la comedia es que la línea es diferente para todos, y la línea cambia de una cultura y subcultura a la siguiente. Así que sigue siendo enseñable y flexible. Una vez prediqué un sermón de Filipenses 2 sobre la humildad y confesé mi pecado de orgullo, pero un tipo me hizo saber que no creía que yo fuera genuino porque llevaba una camiseta con una imagen de DJ Jesús girando tornamesas. Si bien el orgullo aparentemente no preocupa a este tipo, ha optado por trazar una línea clara en las camisetas cristianas kitsch de Urban Outfitters. La dolorosa verdad es que generalmente encuentras la línea de la decencia solo al cruzarla, y cuando lo haces, asegúrate de disculparte y arrepentirte.

8)       No olvides reírte de ti mismo, a menudo. El mejor material es el material de tu propia vida. Sabes mejor que nadie que eres un loco, así que no desperdicies ese preciado forraje cómico. Cuenta historias sobre ti mismo, señalando tus imperfecciones, locura, estupidez, mezquindad, santurronería y cosas por el estilo antes de apuntar con tus armas divertidas a alguien. Al hacerlo, revelará que su humor no es desprecio sino, más bien, el reconocimiento de un lío común en el que todos estamos como pecadores. Al final, todos somos hipócritas y buenos para reír. Al reírnos juntos unos de otros y de nosotros mismos, estamos experimentando la comunión bíblica y celebrando la justicia de regalo de Jesús; su don quita nuestro orgullo y vanos intentos de justicia propia, que al final nos convierten en mortalmente serios defensores de nuestra bondad, como si la tuviéramos. En resumen, todos somos fariseos en diversos grados.

9)       Asegúrate de saber de quién burlarte. El Salmo 1 no ve con buenos ojos a los injustos que se burlan de los justos. La burla en sí misma no es un pecado, pero debes asegurarte de saber de quién burlarte y por qué.

10)   No pase por alto la importancia del discernimiento para decidir cuándo, dónde y cómo usar el humor profético. Proverbios 26:4 y 5 aconseja: “No respondas al necio conforme a su necedad, para que no seas tú mismo como él. Responded al necio según su necedad, para que no se haga sabio en su propia opinión.” Lo que a primera vista parece ser una contradicción o un tonto dicho Zen de una película de Kung Fu o una galleta de la fortuna es en realidad un llamado al discernimiento. Cuando un tonto es de corazón duro, enfrentarse a él es terminar descendiendo a su nivel y convertirse en un tonto que suelta tonterías en defensa airada. En este caso, el arte de ignorarlo es el mejor curso de acción. Sin embargo, cuando un necio sigue alardeando de que te ha conquistado y comienza a anunciar su victoria a otros tontos, lo mejor que puedes hacer es rebajarlo un poco en Jesús ’ nombre.

EN DEFENSA DEL HUMOR

A aquellos que se han sentido ofendidos por mis bromas cómicas, simplemente les preguntaría por qué. Si es porque he pecado, entonces te pido perdón. Pero si es porque he tocado un nervio del pecado o de la justicia propia, entonces te invito a que te arrepientas y te rías conmigo.

A mis críticos, así como a otros que se dedican a criticar a su predicador, como si predicásemos desde un escenario para que puedas apuntar mejor, te preguntaría si amas a tu predicador, ore por su predicador, y busque aprender de su predicador. ¿O eres una de esas personas miserables que gastan su energía criticando desde el banco, como los fanáticos en un evento deportivo que gritan a los atletas desde, por supuesto, una distancia segura, porque ser un mariscal de campo de sillón es mucho más fácil que realmente llevar el ¿pelota? Para ti, termino con las palabras de mi querido amigo, el ahora difunto y ya no mordido por los perros críticos que lo rodeaban, Charles Haddon Spurgeon. En un librito oscuro, escribió defendiendo a predicadores varoniles y excéntricos con peculiaridades de personalidad, humor mordaz y pasión desenfrenada por predicadores afeminados y predicadores tan «secos como el aserrín», dijo:

Muchos oyentes pierden muchas bendiciones al criticar demasiado y meditar demasiado poco; y muchos más incurren en gran pecado al calumniar a los que viven para el bien de los demás. Los verdaderos pastores tienen suficientes cuidados y fatigas como para ser agobiados por críticas inmerecidas e inútiles. Tenemos algo mejor que hacer que estar para siempre respondiendo a cada calumnia maligna o frívola que se lanza a flote para injuriarnos. . . Hay espíritus tiernos y amorosos que sienten la prueba muy agudamente, y se ven tristemente obstaculizados en su valiente servicio por crueles ataques. Los más rudos y fuertes entre nosotros se ríen de los que nos ridiculizan, pero en los demás el efecto es muy doloroso. . .  

Como ministros estamos muy lejos de ser perfectos, pero muchos de nosotros estamos haciendo lo mejor que podemos, y nos apena que la mente de nuestra gente esté más dirigida a nuestras imperfecciones personales que a nuestro mensaje divino. . .

Llenos del mismo espíritu de contrariedad, los hombres de este mundo todavía desprecian a los ministros que Dios les envía y profesan que con gusto escucharían si se pudieran encontrar diferentes predicadores. Nada puede agradarles, sus cavilaciones son tratadas con irresponsable universalidad. Cefas es demasiado franco, Apolos es demasiado florido, Pablo es demasiado discutidor, Timoteo es demasiado joven, Santiago es demasiado severo, Juan es demasiado amable. . .

Pues bien, que cada siervo de Dios cuente su mensaje a su manera. Para su propio Maestro se levantará o caerá. . . Juzgue al predicador si quiere, pero recuerde que hay algo mejor que hacer que eso, a saber, sacar todo el bien que pueda de él, y orar a su Maestro para que ponga más bien en él.23

1Amós 4:1.
2Gén. 9:20–21.
3Gén. 25:27.
4Génesis 29.
5Éx. 32:24.
6Jueces 9.
71 Sam. 25:36–37.
8Prov. 11:22.
9Gál. 5:12.
10Ef. 4:32.
112 Ped. 3:16.
12Lucas 5:33; 7:31–35.
13Marcos 4:21.
14Mat. 16:21–23.
15Mat. 23:33.
16Juan 8:44.
17Mat. 6:5.
18Mat. 6:16.
19Mat. 23:23.
20Lucas 11:37–41.
21Mat. 11:6.
22Rom. 12:15.
232 Cor. 11:4.

La religión salva
Copyright 2009 por Mark Driscoll
Publicado por Crossway Books, un ministerio editorial de Good News Publishers 
1300 Crescent Street Wheaton, Illinois 60187

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