Vivir para Dios: Calvino sobre la vida espiritual
«Somos de Dios: vivamos, pues, para él y muramos para él. Somos de Dios : que su sabiduría y su voluntad gobiernen todas nuestras acciones. Somos de Dios: que todas las partes de nuestra vida se esfuercen en consecuencia hacia él como nuestro único fin legítimo [Rom. 14:8; cf. I Cor. 6: 19]. ¡Oh, cuánto ha aprovechado aquel hombre que, habiendo sido enseñado que no es suyo, ha quitado el dominio y el dominio de su propia razón para dársela a Dios! (Institutos, 3.7.1)
En la primera página de cada edición de Calvin’s Institutos de la Religión Cristiana destacan las palabras que fueron el motivo unificador de su vida: “La verdadera y sana sabiduría consta de dos partes: el conocimiento de Dios y el de nosotros mismos.” Así que escribió por primera vez en 1536, y durante todos los años que siguieron, el énfasis permaneció igual. Calvino se vio a sí mismo como un pecador que le debía todo lo que era a Dios. Fue Dios quien sometió su mente al conocimiento de Cristo. La piedad que se recuperó en la Reforma ha sido a veces caricaturizada como una vida de fría y austera obediencia a Dios. Pero la caricatura se basa en la ignorancia de la conexión entre el amor de Dios y la gratitud de los corazones creyentes. Glorificar a este Dios misericordioso y no desagradarle son necesariamente los deseos de aquellos a quienes Él redime.
Sin embargo, existen peligros para aquellos que reverencian la memoria de Calvino, y mencionaré dos que se me presentan.
Primero, en nuestros círculos, la piedad y la piedad no son los características de la creencia calvinista en la medida en que deberían serlo. Creemos que la revelación divina nos ha llegado en palabras y en proposiciones, y por estas debemos contender. Pero la verdad sólo se cree correctamente en la medida en que se encarna en la vida. El evangelio se extendió por toda Europa en el siglo XVI principalmente a través del testimonio de personas transformadas.
Con demasiada frecuencia en nuestro tiempo, las creencias asociadas con el nombre de Calvino se han identificado con la sala de conferencias y la academia. Una vez tuve la desgracia de escuchar discursos sobre “los cinco puntos del calvinismo” entregado como si estuviéramos asistiendo a una conferencia de química.
No es solo con argumentos o enseñanzas que la escena actual puede revertirse. “El reino de Dios no consiste en palabras sino en poder” (1 Cor. 4:20), porque solo el Espíritu Santo es la fuente del testimonio que no está solo en el habla.
Segundo, nuestro ejemplo debe ser el mejor argumento de que la creencia en la soberanía divina no debilita la predicación evangelística. Hay excepciones prominentes a lo contrario, pero al examinar la escena cristiana en general, hay alguna justificación para la idea de que la creencia calvinista obstaculiza la pasión evangelizadora. Ante esta percepción, nos equivocaríamos al suponer que estamos libres de culpa. Nos ha resultado más fácil ser “maestros” y “defensores” de la verdad que ser evangelistas dispuestos a morir para que los hombres se conviertan. A veces, se puede dar la impresión a otros cristianos de que consideramos que el “calvinismo” como colindante con el cristianismo y que pensamos que toda la predicación del evangelio puede encajar en los cinco puntos. Los cinco puntos no deben ser despreciados, pero Dios es incomprensiblemente más grande que nuestro entendimiento, y hay otras verdades que predicar mucho más allá de nuestra capacidad de armonizar.
Calvino nos advierte aquí. Al hablar de las invitaciones indiscriminadas de Cristo en Juan 5, observa: “Él está dispuesto a darse a sí mismo, con tal de que sólo estén dispuestos a creer.” Puede decir que “nada de todo lo que Dios quiere que se salve perecerá” y sin embargo advierte a sus oyentes que la oportunidad de salvación “pase de nosotros” (Calvino, Comentario sobre el Evangelio Según Juan, 1: 261, 407).
Donde se presenta la verdad calvinista como si Dios no amara a los pecadores como pecadores —que Su única consideración es por los elegidos— no es de extrañar que la predicación evangelística vacila El predicador tiene que estar poseído por un amor por todos o no representará al Salvador en cuyo nombre habla. Los hombres de creencia calvinista que se han destacado como evangelistas y misioneros siempre han sido ejemplos de esto.
Iain H. Murray, “Living for God” Tabletalk Julio de 2009: p10–p11. © Julio de 2009 Revista Tabletalk. Usado con permiso de Ligonier Ministries y RC Sproul. Sitio web: www.ligonier.org/tabletalk. Correo electrónico: tabletalk@ligonier.org. Número gratuito: 1-800-435-4343.
Rev. Iain H. Murray es cofundador de Banner of Truth Trust en Edimburgo, Escocia, y es ministro emérito de la Iglesia Presbiteriana de Australia.
Para obtener más información de Ligonier Ministries, consulte el devocional semanal del Dr. RC Sproul, En la Presencia de Dios, que aparece en Christianity.com y Crosswalk.com.  ;Haga clic aquí para leer o registrarse para recibir correo electrónico.
Fecha de publicación original: 10 de julio de 2009