La marca distintiva del cristianismo

Jesús es el Señor (1 Corintios 12:3) es el artículo distintivo del cristianismo y marca la confesión esencial de fe (Romanos 10:9). Jesús lo proclamó a Sus discípulos, Sus enemigos y Sus indagadores casuales por igual, y se negó a atenuar sus implicaciones.

La expresión «Señor» (kurios) habla de propiedad , mientras que «Maestro/Señor» (despotes) denota un derecho incuestionable de mandar (Juan 13:13; Judas 4). Ambas palabras describen a un maestro con dominio absoluto sobre otra persona. De ahí la incredulidad de Jesús ante la práctica de quienes le rendían homenaje con los labios pero no con la vida: «¿Por qué me llamáis ‘Señor, Señor’ y no hacéis lo que os digo?». (Lucas 6:46).

Doulos frecuentemente describe lo que significa ser un verdadero cristiano: «El que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo [doulos]. Habéis sido comprados por precio» (1 Corintios 7:22-23). Describe al esclavo esclavo más bajo y abyecto; su servicio no es una cuestión de elección.

Una traducción engañosa

Desafortunadamente, los lectores de la Biblia en inglés han estado protegidos durante mucho tiempo de la fuerza total de doulos debido a una antigua tendencia a traducirlo como «servidor» o «servidor». Esta tendencia es lamentable, ya que el servicio y la esclavitud no son lo mismo. «Nadie puede ser esclavo de dos señores» (Mateo 6:24) tiene más sentido que «Nadie puede servir a dos señores». De hecho, un empleado con dos trabajos podría servir a dos amos; pero un esclavo no podía. La Escritura llama repetidamente a los cristianos «esclavos» (1 Corintios 6:19-20), comprados para Dios (Apocalipsis 5:9). Esta es la esencia misma de lo que significa ser cristiano (Romanos 14:7-9).

Un concepto repugnante

No solo es esclavo una palabra cargada de connotaciones negativas, pero nuestra generación también está obsesionada con los conceptos de libertad, realización y autonomía. La fe salvadora y el discipulado cristiano se han reducido al cliché de «una relación personal con Jesús». Es difícil imaginar un giro más desastroso de lo que significa ser cristiano. Muchas personas (incluyendo a Judas y Satanás) tuvieron algún tipo de «relación personal» con Jesús durante Su ministerio terrenal sin someterse a Él como Señor. Pero sus únicos amigos verdaderos eran aquellos que hacían lo que Él decía (Juan 15:14).

Una verdad difícil

La esclavitud de Cristo no es una o rasgo secundario del verdadero discipulado. Es exactamente como Jesús mismo definió la «relación personal» que debe tener con cada verdadero seguidor (Juan 12:26; 15:20). De hecho, los aspectos fundamentales de la esclavitud son los rasgos mismos de la redención. Somos escogidos (Efesios 1:4-5; 1 Pedro 1:2; 2:9); comprado (1 Corintios 6:20; 7:23); propiedad (Romanos 14:7-9; 1 Corintios 6:19); sujeto a Su voluntad y control (Hechos 5:29; Filipenses 2:5-8); llamado a rendir cuentas (Romanos 14:12); evaluado (2 Corintios 5:10); y castigado o recompensado por Él (1 Corintios 3:14; Hebreos 12:5-11). Todos esos son componentes esenciales de la esclavitud.

Una introducción divina

Jesús introdujo la metáfora del esclavo en el NT. Frecuentemente trazó una conexión directa entre la esclavitud y el discipulado (Mateo 10:24-25). Sus palabras reflejan lo que todo verdadero discípulo debe esperar oír al final de la vida: «Bien, buen esclavo y fiel. En lo poco fuiste fiel, en lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu maestro» (Mateo 25:21).

Jesús siempre describió el verdadero discipulado en tales términos, sin ningún esfuerzo por ajustar el mensaje para que suene atractivo para los pecadores de mentalidad mundana. Él nunca silenció lo que costaría seguirlo. Los posibles discípulos que trataban de dictar términos diferentes siempre eran rechazados (Lucas 9:59-62).

Esclavos que son amigos

Quizá el pasaje clave sobre la demanda de Jesús de obediencia implícita es uno ya aludido: Juan 15:14-15: «Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando. Ya no los llamaré esclavos, porque el esclavo no no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que he oído de mi Padre os las he dado a conocer.”

El principio fundamental aquí es la obediencia. Jesús no estaba sugiriendo que Su favor pudiera ganarse a través del servicio. Más bien, estaba diciendo que la obediencia es una prueba singular de que alguien es Su amigo. La obediencia implícita a Sus mandamientos es el fruto natural del amor genuino por Él, la marca reveladora de la fe auténtica y salvadora.

¿Por qué, entonces, dice Él: «Ya no os llamaré esclavos… os he os llamé amigos» (v. 15)? ¿Les está diciendo expresamente que su relación con Él era ahora una camaradería familiar y personal entre colegas, en lugar de una relación amo-esclavo gobernada por la autoridad y la sumisión?

De ninguna manera. Los apóstoles seguían siendo Sus esclavos, porque eso es precisamente lo que eran. Simplemente estaba diciendo que ellos eran Sus amigos así como Sus esclavos. «El esclavo», explica, «no sabe lo que hace su amo». A un esclavo no se le debe ninguna explicación o justificación. Pero Jesús no había ocultado nada a sus discípulos: «todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer» (v. 15). Por lo tanto, eran mucho más que meros esclavos de Él. Ellos también eran sus amigos, al tanto de sus pensamientos y propósitos (cf. 1 Corintios 2:16).

Esclavitud y verdadera libertad

Así entendido correctamente, el evangelio es una invitación a la esclavitud. Por un lado, el evangelio es una proclamación de libertad para los cautivos del pecado y libertad para las personas que están quebrantadas por la esclavitud del poder del pecado sobre ellas. Por otro lado, es un llamado a un tipo de esclavitud completamente diferente: «Liberados del pecado, habéis venido a ser esclavos de la justicia» (Romanos 6:18; cf. 1 Pedro 2:16).

Ambos lados de la ecuación son vitales. Hay una libertad gloriosa en ser esclavos de Cristo (Juan 8:36), pero significa el fin de la autonomía humana para el verdadero seguidor de Cristo. En otras palabras, todos sirven a algún amo. Todos estamos esclavizados de una manera u otra (Romanos 6:16-21).

No existe una forma legítima de ajustar el mensaje para que suene atractivo para las personas que admiran a Jesús pero no lo son. t preparado para servirle. Jesús no buscó admiradores; Estaba llamando seguidores, no seguidores casuales, sino esclavos. Quite ese espíritu de sumisión, y el tipo más profundo de «admiración» por Cristo es un fraude espiritual que no tiene nada que ver con la fe verdadera.

© Copyright 2008 por John MacArthur. Todos los derechos reservados.

Fecha de publicación original: 8 de julio de 2009