¿Cuál es tu nombre?

4 de marzo de 2009

En nuestros días, los nombres tienden a repartirse según los deseos de los padres y las modas culturales. Nombramos a un niño con lo que nos suena bien, y lo que nos suena bien está determinado por el tipo de nombres que nos parecen relativamente familiares. Es por eso que una de cada tres niñas en mis clases en la escuela se llamaba “Stephanie,” y por qué mis hijos juegan con tantas niñas llamadas “Madison” ahora. Cuando escuche los nombres “Harold” o “Ruperto,” usted asume que está tratando con alguien de una generación mayor, y nadie espera encontrar a una anciana llamada “Tiffany” estos días. En una generación, habrá muchos hogares de ancianos llenos de hombres llamados “Conner” y mujeres llamadas “Emma.” Esos nombres sonarán tan antiguos como “Milton” o “Gertrudis” suena hoy.

A veces, un niño lleva el nombre de un miembro de la familia o un amigo querido, pero incluso entonces las opciones están limitadas por la costumbre. Un querido tío anciano llamado “John” es más probable que sea honrado con un homónimo que con un tío llamado “Ebenezer” (aunque “Ebenezer” es un gran nombre bíblico, y espero que vuelva).

Sin embargo, en el mundo de la Biblia, un nombre decía algo de quién eres, o al menos en lo que tus padres esperaban que te convirtieras. Esaú se llama así porque nació pelirrojo y peludo (Génesis 25:25). Jacob recibe su nombre de la lucha con su hermano en el canal de parto (Génesis 25:26). Ambos se convierten en sus nombres, con Esaú actuando como una bestia para el guiso rojo (Gén. 25:29-34) y Jacob luchando con Dios (Gén. 32:22-32).

Un nombre es importante para uno& #8217;s identidad. Y es por eso que en la historia de nuestros padres y madres Dios sigue cambiando los nombres de las personas.

Después de todo, el pueblo de Dios nunca se consideró a sí mismo “hijo de Taré, ” o incluso “hijos de Abram.” Eran hijos de Abraham, nombre que significa “padre de muchas naciones” (Gén 17:5). Ese nombre parecía una tontería en ese momento para este vagabundo sin hijos. Parece casi una burla llamar “princesa” a su anciana y estéril esposa, como el nombre “Sarah” significa (Gén 17:15). Los hijos de Israel, además, eran hijos de Israel. Esa identidad refleja otro cambio de nombre, cuando aquel cuyo nombre significaba “engañador,” Jacob, luchó con Dios en la orilla del río. Dios lo llama “Israel,” porque ha luchado con Dios y con los hombres y ha vencido (Gn 32,28). Seguro que no parece que Israel haya ganado: huyendo de su hermano enojado, alejándose cojeando de su encuentro con Dios.

Pero Dios nombra las cosas como si fueran, y luego hace ellos de esa manera (Rom 4:17). Lo mismo ha sucedido con nosotros.

Nuestro Dios nos dice que no se avergüenza de ser llamado el Dios de Abraham, Isaac y Jacob—él mismo se identifica como tal por milenios (Hebreos 11:16). Más importante aún, se identificó a sí mismo como el Dios y Padre de Jesucristo. Recordemos que “Jesús” es un nombre nuevo. La Palabra del Padre no se llama propiamente “Jesús” hasta que se llame así. Y se llama “Jesús” por un carpintero galileo, probablemente sin el equivalente de una educación primaria, que cree lo que escucha de un ángel. El nombre cuenta una historia: “Él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21).

Piense por un momento en cómo incluso en el nombre de Jesús, Dios está mostrando que no se avergüenza de usted.  Este nombre es el que Dios le prometió a Abraham que levantaría. La misma gloria de Dios resuena a través del universo cuando “en el nombre de Jesús” toda rodilla se dobla (Filipenses 2:9-11). Incluso los demonios, cuando gritan “Jesús de Nazaret…Sabemos quién eres,” debe temblar ante la terrible promesa de ese nombre, y debe reconocer que es el hijo de su Padre. En el día grande y terrible del Señor, el mismo Satanás se verá obligado a, con los dientes apretados demoníacamente, pronunciar la misma palabra que el ángel le dirigió una vez a María, el nombre que todos nosotros en Cristo hemos clamado para salvación: Jesús.

En su antigua bendición de su pueblo, Dios ordena a Aarón ya sus hijos que “pongan mi nombre sobre el pueblo de Israel, y los bendeciré” (Números 6:27). Poco se imaginaban cómo haría esto. Esconde a su pueblo en Uno que se llama Emanuel, "Dios con nosotros" (Is 7,14), que se llama Jesús, “Yahvé salva.” Mientras llevamos el nombre de Cristo, ese es nuestro nombre ahora.

Incluso al decir su nombre, Jesús, estamos contando la antigua historia de la gracia asombrosa. Al decir ese nombre, nuestro Dios nos está diciendo que no se avergüenza ni siquiera del más pequeño de nosotros, Jesús. hermanos.

Cuando Jesús pregunta a sus discípulos quién se especula que es el Hijo del Hombre, se mencionan varios nombres: Juan, Elías, Jeremías, etc. Cuando se le preguntó por Jesús’ identidad, uno de ellos anuncia, lo que Dios ya ha expresado: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo” (Mateo 16:16). Curiosamente, Jesús se refiere a este discípulo primero por su nombre de pila: Simón, el hijo de Juan. Jesús, sin embargo, le da un nuevo nombre: Pedro, una roca. Una vez más, el nombre parece incongruente. La “roca” no es tan sólido cuando arrestan a Jesús y él corre. Pero Jesús sabe lo que le espera.

La ubicación de su cambio de nombre es un lugar llamado Cesarea de Filipo, una región que lleva el nombre del gobernante. Se creía que el nombre de César podría preservarse marcando un pedazo de tierra con su nombre. Apuesto a que parecía que ese lugar duraría para siempre. Pero, escondida en los lugares celestiales hay una Nueva Jerusalén, una ciudad que un día descenderá y transformará el universo. Las puertas de esa ciudad tienen nombres, los nombres, nos dice Juan, de las doce tribus de Israel (Apoc. 21:12). Los cimientos de esa ciudad también tienen nombres: los nombres de los doce apóstoles de Jesús (Apoc. 21:14). El nombre de César no se encuentra por ninguna parte.

Solo a la luz de Jesús’ identidad, el Hijo del Padre, Pedro aprende quién debe ser. Sólo allí encuentra dónde encaja en la casa de Dios. Lo mismo es cierto para todos nosotros. Cuando perdemos nuestra identidad, la encontramos en Cristo.

Si estás en Cristo, él te ha dado un nombre nuevo (Ap 2:17), un nombre que Nunca lo he oído, y eso no tendría sentido para ti en este momento. Pero te acostumbrarás. Otros cambios de nombre, como “Israel” y “Abraham” y “Pedro” y “Pablo” tampoco tenía sentido al principio.

Más importante que tu nombre, sin embargo, es escucharlo pronunciado por Alguien a quien has llegado a conocer, o más bien que ha llegado a conocer. tú. Cuando lo veas por primera vez cara a cara, cuando tu adopción legal se haya realizado plenamente, el Espíritu dentro de ti gritará “¡Abba! ¡Padre!” Y oirás otra voz, más fuerte que todas las demás, gritar lo mismo. Volverás a verlo, el Mesías de Israel, el emperador del universo, Jesús de Nazaret. Y lo llamarás “hermano.”

Russell Moore es Decano de la Escuela de Teología y Vicepresidente Senior de Administración Académica en The Southern Baptist Theological Seminary y director ejecutivo del Instituto Carl FH Henry para el Compromiso Evangélico. El Dr. Moore es el autor de El Reino de Cristo: La Nueva Perspectiva Evangélica (Crossway, 2004) y el próximo Adopted for Life: The Priority of Adoption for Christian Families and Churches (Crossway, mayo de 2009).