bueno(bueno) adj. bet’ter, mejor I. un término general de aprobación o recomendación 1. adecuado para un propósito; eficaz; b) producir resultados favorables; beneficioso
Lo sorprendente del Viernes Santo es que era, y es, parte de la “buena” declarado por Dios en la creación. “Dios vio todo lo que había hecho, y era muy bueno” (Génesis 1:31, NVI). La caída no fue buena; el pecado, la desobediencia, el sufrimiento no es bueno. Pero el propósito de Dios en la creación, y el drama redentor que siguió, fue – y es – bueno.
Algunos hablan del sufrimiento que Dios sabía que los humanos experimentarían al crearlos y darles libre albedrío, y como resultado, pusieron a Dios en el banquillo de los acusados por colocar tal carga sobre la vida humana. Lo que se nota menos es cómo Dios siempre supo del Viernes Santo. En el éxtasis de la creación, la cruz se hizo grande. Sí, habría sufrimiento, pero ninguno más que el de Dios mismo.
CS Lewis escribe:
Dios, que no necesita nada, ama a la existencia criaturas totalmente superfluas para que Él los ame y perfeccione. Él crea el universo, ya previendo – ¿O deberíamos decir “viendo”? no hay tiempos verbales en Dios – el zumbido de la nube de moscas alrededor de la cruz, la espalda desollada presionada contra la estaca irregular, los clavos clavados en los nervios mesiales, la asfixia repetida e incipiente cuando el cuerpo cae, la tortura repetida de la espalda y los brazos tal como es una y otra vez, para por el bien de la respiración, enganchado. Si puedo atreverme con la imagen biológica, Dios es un “anfitrión” quien deliberadamente crea Sus propios parásitos; nos hace ser para que podamos explotar y “aprovechar” Él. Aquí está el amor. Este es el diagrama del Amor Mismo, el inventor de todos los amores.
Qué “bien” esto debe haber sido; declarado en la creación, consumado en el Gólgota. Pero no fue un bien diseñado para Dios; no hay nada bueno que añadir, ni déficit que corregir en Su ser.
Fue un bien para nosotros.
Muchos libros han aparecido últimamente retratando el corazón de Dios hacia nosotros como un amante que persigue al amado, un cuento de hadas donde Dios es el príncipe , y nosotros somos la doncella. “Supongamos que hubiera un rey que amara a una humilde doncella,” comienza Kierkegaard, quien fue el primero en crear la popular analogía.
El rey era como ningún otro rey. Todo estadista temblaba ante su poder. Nadie se atrevía a decir una palabra contra él, porque tenía la fuerza para aplastar a todos los oponentes. Y sin embargo, este poderoso rey se derritió de amor por una humilde doncella. ¿Cómo podría declararle su amor? De una manera extraña, su realeza ató sus manos. Si la llevara al palacio y coronara su cabeza con joyas y vistiese su cuerpo con túnicas reales, seguramente no resistiría – nadie se atrevía a resistirle. ¿Pero ella lo amaría?
Ella diría que lo amaba, por supuesto, pero ¿realmente lo amaría? ¿O viviría con él con miedo, alimentando un dolor privado por la vida que había dejado atrás? ¿Sería feliz a su lado? ¿Cómo podría saberlo? Si cabalgaba hasta su cabaña en el bosque en su carruaje real, con una escolta armada ondeando estandartes brillantes, eso también la abrumaría. No quería un tema humillante. Quería un amante, un igual. Quería que ella olvidara que él era un rey y ella una humilde doncella y dejara que el amor compartido cruzara el abismo entre ellos. Porque es sólo en el amor que el desigual puede ser hecho igual.
Sí, este es el corazón de Dios, y Él está precisamente en esa misión. Pero la verdad más profunda se encuentra en Los Miserables de Víctor Hugo. No somos una doncella hermosa. Nada hay de bueno en nosotros en absoluto. En cambio, somos desesperadamente criminales, y el único rescate que traería la gracia exigiría asaltar la Bastilla en la que estamos legítimamente retenidos. Esto es precisamente lo que Él hizo. “Muy rara vez alguien morirá por un hombre justo, aunque por un hombre bueno alguien podría atreverse a morir. Pero Dios demuestra su amor por nosotros en esto: Cuando aún éramos pecadores, Cristo murió por nosotros” (Romanos 5:8-9, NVI),
Y esa es una historia aún mejor. Y es la única historia que el mundo aún no tiene, y que la mayoría necesita escuchar.
James Emery White (Ph.D. ) es presidente y profesor de teología y cultura en el Seminario Teológico Gordon-Conwell. Antes de convertirse en presidente de Gordon-Conwell, el Dr. White fue fundador y pastor principal de Mecklenburg Community Church en Charlotte, Carolina del Norte. Dr. White tiene el BS, M.Div. y doctorado grados, junto con trabajo adicional en la Universidad de Vanderbilt y la Universidad de Oxford. James Emery White es autor de más de una docena de libros, incluidos los nominados al Medallón de Oro como Serious Times y A Search for the Spiritual, libro del año de Christianity Today. ganador del premio Abrazando al Dios Misterioso, así como La Oración que Dios Anhela y Repensando la Iglesia
Editor’ ;s Nota
Esto se distribuyó por primera vez en marzo de 2005 como Serious Times Update y, debido a la respuesta, se volvió a publicar como una “Actualización” que rodea “Viernes Santo” desde ese tiempo. Si desea suscribirse a la publicación bisemanal Serious Times Update, inicie sesión en www.SeriousTimes.com.
Fuentes
Diccionario del Nuevo Mundo de Webster, segunda edición universitaria.
Lewis, CS Los cuatro amores.
Hugo, Víctor. Los Miserables.
Kierkegaard, Soren. Fragmentos Filosóficos.