Un llamado a la pureza sexual
La proliferación de la pornografía en nuestra cultura es alarmante, por decir lo mínimo. Lo que hace años se consideraba desviado ahora es convencional, y lo que era difícil de obtener hace años ahora está disponible con el clic de un mouse. Hoy nos enfrentamos a un flagelo. Considere que en 1998, más del treinta por ciento de los sitios en la Web eran pornográficos. Uno se pregunta cuál es la cifra actual, ya que se han agregado diariamente cerca de mil sitios web pornográficos desde entonces.
Este flagelo no está relegado al mundo, sino que se ha extendido a la iglesia como una ola. En 2002, una encuesta en línea de New Man Magazine informó que el 75 por ciento de los hombres cristianos ha visto pornografía en los últimos tres meses, y el 43 por ciento lo ha hecho repetidamente. El 37 por ciento de los pastores, en una encuesta de Christianity Today, admitió que luchan con la pornografía en Internet. Un noticiero local destacó la actividad sexual desenfrenada entre los adolescentes en nuestras escuelas secundarias. Cuando fueron entrevistados, el tenor general expresado por los adolescentes fue simplemente este: «Si crees que tu hijo no está involucrado en actividades sexuales, entonces realmente estás en la oscuridad».
Debido a esta proliferación en nuestra sociedad, el tema de la conferencia anual de la Asociación Internacional de Consejeros Bíblicos de este año fue El Camino Angosto. Se emitió un llamado de atención a la pureza sexual para los cristianos. Este llamado a la pureza es parte del llamado de Dios a nosotros en la salvación. Tres exhortaciones son inherentes a este llamado.
Primero, con respecto a la pureza sexual, no rechaces el llamado de Dios. En 1 Tesalonicenses 4:7-8, Pablo completa su pensamiento con respecto a la obligación del cristiano de ser diferente del mundo, particularmente en el área de la pureza sexual: el cristiano debe ser sexualmente puro. Ahora transmite esta obligación en términos teológicos relacionados con la operación de Dios en la vida del creyente, así como con la persona de Dios. En otras palabras, conecta la obligación del cristiano con quién es Dios. Así, Pablo afirma: «Porque no nos llamó Dios a la inmundicia, sino a la santidad».
El apóstol se refiere al llamado de Dios. La llamada particular a la vista aquí connota una doble dinámica. Dios llama eficazmente a las personas de las tinieblas a la luz, es decir, de la muerte espiritual a la vida espiritual. Él les da vida por Su Espíritu en el acto de la regeneración. Esta dinámica es una obra de Dios forjada en el corazón y la vida del individuo. Impulsado por el Espíritu, el individuo entonces está capacitado y dispuesto a arrepentirse y creer en el Señor Jesucristo para justificación ante el Dios Santo.
Además, el llamamiento eficaz tiene consecuencias reales. Dios no solo nos llama a salir de las tinieblas, sino que nos llama a sí mismo. Al hacerlo, nos llama a un estilo de vida que lo refleje a Él, es decir, Su poder en nuestras vidas, Su gracia en nuestras vidas y Su carácter en nuestras vidas.
Este llamado es tanto un realidad y una responsabilidad. Estamos llamados a reflejar la gloria de Dios en el sentido de que lo haremos en virtud de la operación del Espíritu dentro de nosotros. El que no refleja a Dios en su vida no conoce a Dios. Al mismo tiempo, esta realidad nos impone la responsabilidad de asegurarnos de vivir para la gloria de Dios. Dios nos manda a glorificarlo.
Además, es la realidad de quienes somos lo que nos motiva a vivir como somos. En otro lugar, Pablo dice: «Así también vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro. Por tanto, no dejéis que el pecado reine en vuestro cuerpo mortal, para obedecerle en sus concupiscencias» ( Romanos 6:11-12). Esa dinámica está en la mente del apóstol mientras escribe estas palabras.
¿A qué nos llamó Dios específicamente aquí? No nos llamó a la inmundicia sino a la santidad. Es decir, no nos llamó a la impureza sino a la santidad. En contexto, los cristianos no deben participar en la inmoralidad sexual. Están llamados a algo diferente ya ser diferentes al mundo. Nuevamente, ser santo literalmente es ser diferente. Los cristianos deben ser diferentes del mundo en que no deben entregarse a la impureza sexual. Son llamados efectiva y obligatoriamente a un estilo de vida de pureza que refleja el carácter de Dios.
Nótese además que Dios llama a los creyentes no sólo a la santidad, sino «en santidad». El cristiano es removido de la esfera de la injusticia espiritualmente hablando. Se le coloca en una esfera o contexto que es santo. El cristiano ya no está en la carne sino en el Espíritu. Ya no está en Adán sino en Cristo. Ya no está en la impureza sino en la santidad. Que la santidad, en virtud de la unión con Cristo, envuelve la mente y la vida del creyente de tal manera que debe ser diferente del mundo. Eso no significa que un cristiano no pueda tropezar de vez en cuando. Pero sí significa que un verdadero creyente no puede vivir como los gentiles. Los verdaderos creyentes están en la santidad.
Segundo, con respecto a la pureza sexual, no rechaces la persona de Dios. En el v. 8, Pablo llega a una conclusión basada en el llamado del cristiano y aclara lo que estaba implícito anteriormente. Él explica: «Por lo tanto, el que rechaza esto no rechaza al hombre, sino a Dios, quien también nos ha dado su Espíritu Santo». Surgen algunas implicaciones.
La primera implicación es que el que rechaza la enseñanza de Pablo no rechaza simplemente al hombre, es decir, Pablo el maestro o apóstol, sino que rechaza la palabra de Dios. Al hacerlo, rechaza a Dios mismo. Obviamente, tal rechazo es mortalmente serio, figurativa y literalmente.
La segunda implicación es que el que rechaza «esto» rechaza el llamado de Dios. Nadie puede rechazar el llamado eficaz de Dios. Sin embargo, antes de la llamada efectiva es la llamada general. Quien rechaza ese llamado, rechaza a Dios.
La tercera implicación es que quien no lleva un estilo de vida de pureza sexual prueba que ha rechazado el llamado de Dios y por lo tanto a Dios mismo. El que rechaza la obligación de la pureza rechaza a Dios mismo.
La cuarta implicación es que Dios ha dado a los creyentes genuinos Su Espíritu. Es el Espíritu de Dios quien santifica al cristiano y luego lo llama y le permite vivir una vida santa libre de inmoralidad sexual. El que no vive así no tiene el Espíritu de Dios.
Tercero, en cuanto a la pureza sexual, no rechacéis al mensajero de Dios. Si bien es cierto que los creyentes genuinos tienen el Espíritu de Dios y que la realidad está implícita en lo anterior, el significado de Pablo al decir que Dios también «nos ha dado su Espíritu Santo» es diferente. De hecho, los falsos maestros habían cuestionado el apostolado y la integridad de Pablo, como se señaló en los versículos anteriores. Pablo está aquí defendiendo su ministerio una vez más. Al igual que con la primera implicación anterior, Pablo está diciendo que aquellos que enseñan a los creyentes que la libertad sexual es aceptable para Dios no están simplemente rechazando la enseñanza del hombre Pablo, sino que están rechazando a Dios. Pablo concluye diciendo que él y sus compañeros tienen el Espíritu de Dios. Debido a que Dios les había dado Su Espíritu, lo que eran y decían era representativo de Dios. Cuando los representantes de Dios llaman a las personas a la pureza sexual, hablan por Dios.
La semana pasada en Denver, la IABC llamó a las personas a la pureza. No rechaces el llamado de Dios, la persona de Dios o los mensajeros de Dios. Como siempre, Sus mensajeros son consejeros bíblicos que le indicarán la Palabra de Dios y el hecho de que es más que suficiente para ayudar a las personas a superar la impureza sexual y cualquier otra cosa que no le agrada al Señor. Como señaló el Dr. Ed Bulkley, presidente de IABC, solo cuando uno ve a Cristo por lo que Él es y, en virtud de verlo de esa manera, se le da amor con todo su corazón, esa persona realmente tendrá paz y gozo. . Que Dios te lo conceda hoy.
Vea también las últimas entradas en el blog del Dr. Dean.
Regístrese gratis para «Christian News and Views», un boletín semanal por correo electrónico que destaca noticias relevantes que afectan a los cristianos. Se incluye un editorial del Dr. Dean, así como un enlace a sus comentarios sobre historias seleccionadas. El boletín electrónico sale todos los viernes y está patrocinado por «Calling for Truth», un programa de radio diario, en vivo y con llamadas abiertas, copresentado por el Dr. Dean y Kevin Boling. Simplemente envíe un correo electrónico a pauldeanjr@juno.com para recibir su primer número este viernes.