La muerte tragada por la victoria
El filósofo positivista francés Auguste Comte le dijo una vez a Thomas Carlyle que planeaba iniciar una nueva religión para reemplazar al cristianismo. «Muy bien», respondió Carlyle. «Todo lo que tienes que hacer es ser crucificado, resucitar al tercer día y lograr que el mundo crea que todavía estás vivo. Entonces tu nueva religión tendrá una oportunidad».
La cruz y la resurrección se mantienen como los acontecimientos fundamentales en el corazón de la fe cristiana. El cristianismo permanece o cae con la expiación sustitutiva forjada por la muerte del Hijo de Dios encarnado en la cruz y la resurrección del Hijo de Dios al tercer día. Si Cristo no murió en nuestro lugar, todavía estamos bajo el veredicto divino. Si Jesús no resucitó, Él fue simplemente una víctima, y no el Vencedor.
La iglesia viene cada año a esta celebración de la resurrección porque debemos recordarnos constantemente a nosotros mismos y al mundo la esperanza de la resurrección, y de la realidad de Cristo resucitado. La iglesia del Señor Jesucristo siempre debe permanecer como una compañía de testigos de la resurrección, hablando del Evangelio de la cruz y de Cristo resucitado a un mundo desesperado por una esperanza genuina.
Sin embargo, el mundo no siempre está listo para escuchar la desafiante claridad del mensaje de Pascua. Palabras como pecado, culpa, redención, expiación y salvación a menudo se consideran intrusivas, descorteses y poco sofisticadas. Las personas que huyen de la admisión de su propia pecaminosidad saben que la palabra de la cruz y el testimonio del Señor resucitado vienen como juicio, así como también como gracia.
Algunos dentro de la iglesia han decidido ayudar a la Pascua El mensaje se ajusta a las expectativas culturales. David Jenkins, el ex obispo de Durham (Inglaterra) provocó una protesta en la Iglesia de Inglaterra por su sugerencia de que la resurrección fue «real», pero no un hecho histórico. La resurrección de Cristo fue real, en el sentido de que los discípulos experimentaron la «vivencia» de Jesús. Sin embargo, dice el obispo, la resurrección de Jesús no fue una resurrección corporal.
El rechazo del obispo Jenkins a la doctrina bíblica de la resurrección no es, como suele ser el caso, nada nuevo. La resurrección ha sido un punto central de compromiso teológico a lo largo de la historia de la iglesia, aunque algunos en la era contemporánea parecen decididos a alcanzar nuevas profundidades de «redefinición» de la resurrección.
La huida moderna de la realidad de la la tumba vacía y el Cristo resucitado no es más que otro ejemplo de la rebelión contra la ortodoxia cristiana clásica vista en algunos segmentos de la iglesia. Pero el mensaje bíblico no permitirá tal compromiso. Los evangelios registran la resurrección corporal de Jesús de entre los muertos y la aparición de Cristo resucitado a los discípulos y a los demás.
Pablo no dejó puerta abierta a malentendidos cuando dijo: «Si Cristo no ha resucitado , vuestra fe es vana y aún estáis en vuestros pecados». (1 Corintios 15:17) Si Cristo no resucitó «somos dignos de lástima de todos los hombres». Pero, proclamó Pablo, Cristo ha resucitado, primicias de la resurrección de los creyentes.
La resurrección de Jesucristo es la reivindicación del Evangelio y la señal eterna de la expiación realizada en la cruz. Los discípulos reconocieron la resurrección como la señal de Dios de que Jesús era en verdad el Hijo encarnado, que sus afirmaciones mesiánicas eran verdaderas, que su predicación del Reino de Dios se realizaría y que su muerte sacrificial era suficiente para la salvación de la humanidad pecadora. . La resurrección es también el signo de su regreso.
Además, las Escrituras aclaran que la resurrección de Jesús es la promesa de nuestra propia resurrección y la esperanza concreta de la vida de ultratumba. La realidad de la resurrección provocó el grito triunfante de Pablo: «Sorbida es la muerte en victoria».
La iglesia nunca debe disculparse por su celebración de la resurrección. De hecho, aunque la Pascua se celebra como el Día de la Resurrección, cada Día del Señor es un día de resurrección, y cada congregación es un cuerpo de creyentes unidos en la esperanza y el testimonio de la resurrección.
Los dos grandes festivales anuales de la iglesia provee para la adoración y el testimonio. Las iglesias deben ser testigos fieles de la realidad de la resurrección corporal de Jesús y valientes para hablar de la verdad de Su resurrección como juicio y esperanza suficiente.
Carlyle tenía razón. Los acontecimientos históricos objetivos y sin precedentes de la cruz y la resurrección están en juicio contra todas las pretensiones humanas y contra la religión como mera religión. ¡Él ha resucitado! Ha resucitado en verdad.
R. Albert Mohler, Jr. es presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Para obtener más artículos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener información sobre The Albert Mohler Program, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite www.albertmohler.com. Para obtener información sobre el Seminario Teológico Bautista del Sur, visite www.sbts.edu. Envíe sus comentarios a mail@albertmohler.com.
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