¿Dios realmente dijo que apedreáramos a nuestros hijos?
¿Cómo puedes decir que toda la Escritura es divinamente inspirada cuando leemos pasajes como el siguiente:
«Si un hombre tiene un hijo terco y rebelde que no obedece a su padre y a su madre, y no les hace caso cuando lo disciplinan, 19 su padre y su madre lo agarrarán y lo llevarán a los ancianos a la puerta de su ciudad, 20 y dirán a los ancianos: «Este hijo el nuestro es terco y rebelde. Él no nos obedecerá. Es un libertino y un borracho. 21 Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearán hasta que muera. Tienes que limpiar el mal de en medio de ti. Todo Israel lo sabrá y tendrá miedo. Deuteronomio 21:18-21
Si criara a mis hijos de acuerdo con esta Escritura, sería encarcelado. Explique cómo se puede considerar que esto es verdad.
Gracias por su consulta honesta. Hay tres aspectos de la ley bíblica en el Antiguo Testamento. Primero, está la ley moral de Dios o lo que simplemente llamamos los Diez Mandamientos. Esta ley según el Antiguo y el Nuevo es pura y justa. Es esa misma ley, aunque es buena, la que condena a los hombres en sus pecados. Sin embargo, incluso esa ley es un acto de la gracia y la misericordia de Dios en el sentido de que Él nos ha enseñado claramente lo que requiere. Pero según Gálatas esa ley fue dada como un “maestro” (Gálatas 3:24) para llevarnos a Cristo. En otras palabras, el hombre pecador no puede guardar la ley moral de Dios. Por eso necesitamos un Salvador. Cristo vino a liberarnos de la esclavitud de la ley moral. La ley moral de Dios sigue siendo vinculante.
El segundo aspecto de la ley bíblica es la ley ceremonial de Dios. A lo largo de los libros del Pentateuco se formularon ciertas leyes sacrificiales para permitir al hombre pecador una forma en la que pudiera acercarse a un Dios Santo. La sangre de toros, machos cabríos y todas las demás partes integrales del sistema de sacrificios fueron diseñadas para ser tipos de Quién había de venir: Jesucristo. Él derramaría Su sangre de una vez por todas. Después de dar Su vida no hay más derramamiento de sangre. Lea el libro de Hebreos junto con Levítico y Deuteronomio. La inspiración plenaria exige que veamos lo Antiguo como realizado en lo Nuevo. Si no hay Viejo no hay Nuevo. (Por ejemplo, Moisés es un tipo de Cristo. También lo son José y David).
El tercer aspecto de la ley bíblica es la ley civil de una nación gobernada bajo una teocracia. En esa teocracia existía una demanda de pureza y santidad. Por ejemplo, innumerables pasajes advierten contra los matrimonios mixtos con los no elegidos. Sansón es un excelente ejemplo de alguien que desobedeció y pagó las consecuencias. Los niños fueron criados para conocer, comprender y obedecer la Ley de Dios. Los proverbios 1 al 9 fueron escritos precisamente con ese propósito. Se enseña sabiduría y entendimiento. No es inherente a nuestros hijos. Nacen con una naturaleza pecaminosa y deben ser conducidos a Cristo.
Permítanme proseguir con el contexto. El pasaje que anotaste es una aplicación de la ley moral, específicamente el sexto mandamiento sobre el asesinato. Todo el capítulo trata de la segunda ley (eso es lo que significa la palabra Deuteronomio) o aplicaciones específicas de ese sexto mandamiento. En su contexto surgen varias cuestiones. Primero, la juventud está fuera de control y es un peligro para la sociedad. Eso es evidente a partir de las palabras utilizadas para describir su comportamiento. En segundo lugar, no hay evidencia en ninguna parte de las Escrituras de que esta sentencia haya tenido que llevarse a cabo alguna vez. Tercero, la razón específica de tal insistencia en la protección de la sociedad se explica en el versículo 21… Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearán hasta que muera. Debéis purgar el mal de entre vosotros. Todo Israel se enterará y tendrá miedo. El temor de Dios es una doctrina bíblica perdida. Si uno quiere saber lo que Dios piensa del pecado, no necesita mirar más allá de la cruz donde Dios le dio la espalda a su único Hijo en amor para redimir a una raza caída. La santidad de Dios es tan trivializada por la iglesia posmoderna de hoy. En nuestra búsqueda de un Dios pacífico, hemos olvidado lo que Él realmente piensa del pecado. En palabras de un autor, “lo que le sucedió al pecado” se convierte en la pregunta clave.
Sin embargo, la nueva teocracia es el Cuerpo de Cristo: la Iglesia. Al igual que con la ley moral y ceremonial, la ley civil del Antiguo Testamento fue diseñada para señalarnos a Cristo y la Nueva Teocracia: el Reino de Dios. No puedo hablar de cómo criaste a tus hijos. Pero enseñé a los míos la ley de Dios templada por la gracia de Dios. A menudo les señalé ese mismo texto en Deuteronomio y luego la cruz para demostrarles cómo es la gracia. Uno de ellos (Mark, 16 años) ha sido depositado de manera segura en el cielo y los otros tres están en el ministerio cristiano de tiempo completo criando a mis diez nietos para que conozcan, amen y teman a Dios. El pecado de los hijos que deshonraban a sus padres en la Vieja economía se consideraba una violación de la ley moral y, como todo pecado atroz, requería la excomunión del infractor. En algunos casos, la ley exigía la muerte para asegurar que la teocracia no pudiera verse comprometida o puesta en peligro por un pecado atroz.
Esto es fundamental para su pregunta. La ley moral no ha sido abrogada, pero la capacidad de guardarla nos ha sido dada a través de la muerte meritoria de Cristo en la cruz. Sin embargo, la ley civil y ceremonial ha sido abrogada por la muerte y resurrección de Cristo. Entonces, en lugar de derramar sangre para expiar el pecado, miramos a Cristo. Su muerte es definitiva. No puede haber perdón de pecados aparte del derramamiento de sangre, pero no la sangre de cabras y corderos. Ahora tenemos el sacrificio sin mancha de Cristo. Su muerte nos libera de la carga de la ley moral al darnos Su Espíritu donde la ley está escrita en nuestros corazones y no meramente en tablas de piedra.
No ofrecemos cabras y ovejas. Tampoco ejecutamos a ofensores atroces porque ya no vivimos bajo una teocracia del Antiguo Testamento. En cambio, los señalamos a Aquel que murió en su lugar. Entonces, en resumen, la ley civil (perteneciente a la cual surge su pregunta) de Deuteronomio ha sido abrogada y cumplida en Cristo. Esto no quiere decir que la ley civil no tenga nada que ver con nosotros. Para no ser redundante. Pero lo Antiguo se cumple en lo Nuevo. Ahora vivimos en un reino espiritual gobernado por una teocracia espiritual llamada la Iglesia sobre la cual Cristo es la Cabeza. Este Reino es de naturaleza pactal. En nuestra tradición reformada disciplinamos el pecado atroz. Pero es una disciplina espiritual, no una sangría. No matamos a niños rebeldes ni ahorcamos a homosexuales. Los señalamos a Cristo. Si no se arrepienten de su ofensa, los colocamos bajo el cuidado de los líderes espirituales (ancianos) de la iglesia para que puedan ser guiados al arrepentimiento. Desearía tener tiempo para esbozar la doctrina de la disciplina de la iglesia. Pero eso no es pertinente.
Aunque hay elementos de teonomía y reconstruccionismo dentro del evangelicalismo que luchan por revivir la antigua ley civil, la mayoría de los evangélicos lo denuncian. Así como creemos que toda la Escritura es divinamente inspirada, yo también creo que la ley civil y ceremonial de Deuteronomio es divinamente inspirada para señalarnos nuestra necesidad de un Salvador. Él ofrecería de una vez por todas Su vida a Su Padre como el camino por el cual el hombre puede acercarse a Él. (Por cierto, hay amplia evidencia de que el pasaje al que hace referencia tiene un paralelo en Mateo 18:15 y siguientes, donde se explican las reglas de la disciplina bíblica).
La implicación de su pregunta es que el pasaje mencionado es Escritura no inspirada y aplicable hoy. Yo estaría de acuerdo a menos que seas capaz de entender estos tres aspectos de la ley bíblica. Qué sentencia a cumplir. Así es como Dios toma en serio la ley moral. La paga del pecado es siempre muerte (Romanos 3:23). Por eso la muerte de Cristo es el pináculo de toda la historia humana. Él es el camino a Dios, el único camino.
Espero que esta exégesis también le ayude a comprender cómo los evangélicos aplican ciertos principios hermenéuticos a los pasajes bíblicos. Mantengo el enfoque redentor del estudio de las Escrituras. Hay cuatro elementos para esto: literario (género de literatura como apocalíptica, histórica, sapiencial, profética, etc.), gramatical (construyendo el contexto de los versos como los sujetalibros de la perícopa, idioma original, contexto, etc.) , histórico (como qué lugar ocupa el libro en el desarrollo del drama de la historia de la redención, dónde está la perícopa en el contexto del libro, etc.) y canónico (en qué otro lugar de la Biblia se explora el mismo concepto, etc.). Esto significa que primero examino el texto en su contexto inmediato haciendo preguntas sobre sus raíces históricas, gramaticales y literarias. Luego lo miro en su ubicación en el contexto de la historia redentora. La inspiración plenaria lo exige. Luego lo estudio en su contexto canónico, es decir, qué tienen que decir otros textos de la Biblia sobre el mismo tema. Luego pregunto cómo encaja el texto en el plan eterno de redención de Dios en la muerte, sepultura y resurrección de Su Hijo.
Supongo que también tendrías un problema con las muchas guerras ordenadas por Dios en el Antiguo Testamento. . El peligro con este enfoque es que la verdad en las Escrituras se vuelve arbitraria. ¿Estamos de acuerdo solo con los pasajes con los que nos sentimos cómodos? ¿Qué páginas eliges arrancar? La verdad se relativiza y se deja a las tradiciones y la razón del hombre. No necesito recordarles que es la doctrina católica por la cual nació una gran Reforma: sola scriptura, sola fide, sola gratia. Espero que esto ayude en su búsqueda para comprender la esencia de la inerrancia.
Para más preguntas como estas o para hacerle una pregunta al Dr. Betters, visite www.markinc.org.