El Evangelio: Un contraste entre quién ‘lo entiende’ y quién no
Uno de los aspectos más interesantes de adentrarse en los evangelios es aprender sobre los diferentes intereses de los distintos autores. Mark escribe de manera simple y sucinta. Parece particularmente fascinado por el ministerio de Jesús a los que están poseídos por demonios. El lenguaje de Lucas es más técnico. Se enfoca en la vida de oración de Jesús. Juan escribe la historia de Jesús como una persona que había predicado esas historias una y otra vez, como ciertamente lo había hecho. Mateo ve a Jesús como el nuevo Moisés.
¿No es asombroso que Dios haya elegido a cuatro hombres para brindar diferentes perspectivas sobre la vida de Jesús a fin de brindarnos la imagen más completa posible?
Para mí, uno de los ejemplos más interesantes de esto es el hábito de Lucas de contrastar a los hombres religiosos, que deberían «consíguelo» pero no con mujeres sencillas que no deberían entenderlo, pero lo hacen. (Debemos recordar que las mujeres generalmente eran menospreciadas en el siglo I hasta la venida de Jesús, quien les dio una nueva dignidad).
Zacarías le dijo al ángel: «¿Cómo puedo saber que esto sucederá?»
El primer ejemplo está en el capítulo uno de Lucas. La primera parte de la historia se refiere a Zacarías, el padre de Juan el Bautista. (Lc. 1) Es anciano. Él es un sacerdote. Cuando lo encontramos por primera vez, está ministrando en el Lugar Santo del Templo, quemando incienso ante el altar. Solo hay una sola cortina entre él y el Lugar Santísimo. (Esta cortina se rasgará en dos cuando Jesús muera en la cruz solo treinta años después. Mat. 27:51) Se supone que él está solo allí, pero cuando Zacarías enciende el incienso, el ángel Gabriel se le aparece en la penumbra, espacio ahumado. El ángel le comunica la buena noticia del nacimiento de su hijo Juan. Un sacerdote, en el Templo, escucha un mensaje del propio Gabriel y… no cree.
María respondió: «Yo soy la sierva del Señor…»
Corte a Mary en la siguiente escena. Ella es una chica joven, en un pueblo oscuro, comprometida con un artesano oscuro. Ella no está en el Templo, pero probablemente en la humilde casa de sus padres. ¿Cómo responde ella? Ella cree. «Soy la esclava del Señor», dice ella.
Zacarías no estaba dispuesto a someterse. María lo era. ¿Puntaje? Chicos religiosos que deberían entenderlo: 0. Chicas sencillas que no deberían: 1.
Cuando el fariseo que era el anfitrión vio lo que pasaba y quién era la mujer, se dijo a sí mismo: «Esto prueba que Jesús no es un profeta. Si Dios realmente hubiera enviado él, sabría qué clase de mujer lo está tocando. ¡Es una pecadora!»
El siguiente ejemplo, en el capítulo 7, se refiere a Simón, un fariseo y una «mujer pecadora» sin nombre. Simón ha invitado a Jesús a cenar a su casa. Pero se olvidó de proporcionar agua a Jesús para lavar sus pies cansados cuando llegó. Tal vez porque todavía no estaba seguro de qué lado estaba Jesús, se olvidó de saludarlo en la puerta con el beso acostumbrado. Finalmente, no le dio a Jesús aceite refrescante para ungir su cabeza.
Cuando llegó la mujer pecadora, lavó los pies de Jesús con sus lágrimas, besó continuamente sus pies y derramó perfume costoso sobre ellos. Simón no amaba a Jesús. La mujer lo hizo. Hombres religiosos que deberían: 0 Mujeres sencillas que no deberían: 2.
Mientras Jesús estaba en el Templo, vio a los ricos poner sus regalos en la caja de la colecta. Luego vino una viuda pobre y echó dos centavos.
* En el capítulo 21, Jesús está observando a los (¿hombres?) ricos poniendo sus ofrendas en el tesoro del Templo. En el mismo momento, una viuda pobre deposita dos monedas de cobre prácticamente sin valor. Es importante notar que ella puso dos monedas, podría haberse quedado con una, pero no lo hizo. Era inquietante y sacrificialmente generosa. No eran. Hombres ricos y religiosos: 0. Mujeres pobres: 3.
Les contaron a los apóstoles lo que había sucedido, pero la historia sonaba como una tontería, así que no lo creyeron.
* Finalmente, en el capítulo 24, vemos ese grupo crucial de testigos al que Lucas simplemente se refiere como «las mujeres ,» regresando con especias con la intención de ungir el cuerpo muerto de Jesús. En la tumba vacía, se encuentran con dos ángeles radiantes que les comunican la buena noticia de que Jesús ya no está allí. ¡Él ha resucitado! Cuando regresan corriendo para decírselo a los Once, los hombres acobardados se niegan a creerles. El médico Lucas usa el término médico para delirio para describir cómo los discípulos consideraron el mensaje de las mujeres. Las mujeres creyeron. Los discípulos no lo hicieron. Hombres que deberían haberlo obtenido: 0. Mujeres que no deberían haberlo obtenido: 4.
¿Y usted?
Entonces, ¿cuál es el punto? ¿Estos pasajes están ahí simplemente para darles a las mujeres otra oportunidad de golpearnos a los chicos? No me parece. Lucas nos muestra varios casos similares en los que ambas partes son hombres. (El Buen Samaritano 10:25ss, El Hombre Rico y Lázaro 16:19ss. El Recaudador de Impuestos y el Fariseo 18:9ss) ¿Por qué más nos contaría estas historias excepto para consolar a aquellos que son menospreciados como «despistados» y para perturbar profundamente a las personas (hombres y mujeres) que arrogantemente piensan que «lo entienden».
¿Quién eres? ¿Estás atrincherado en la multitud «de moda» donde está bien no creer, negarse a someterse, hacer alarde de la riqueza? ¿O te encuentras más a menudo parado en el exterior? ¿Excluido? ¿Menospreciados? Al final, según Luke, ¿qué grupo realmente «lo entiende» y qué grupo no?
From the Study es una columna sindicada mensual de Michael Card. Para obtener más información sobre Michael Card, visite www.michaelcard.com.
  ;
  ;