Lo impensable se ha vuelto pensable

Nuestra cultura está inundada —en prensa y en pantalla—con la idea de que la homosexualidad es una expresión normal, adecuada y saludable de “amor” entre personas Este punto de vista se ha infiltrado con éxito en nuestras comedias de televisión, revistas, librerías y cafeterías, pero ahora se nos dice que la homosexualidad, ya sea en orientación o acto, es algo aprobado por Dios y, por lo tanto, consistente con la moralidad bíblica.

El creciente número de defensores de este punto de vista nos dice que la Biblia (correctamente entendida, interpretada o traducida) no condena la homosexualidad y que incluso contiene ejemplos de relaciones homosexuales amorosas y comprometidas en sus páginas. Somos testigos de un clamor desesperado por mover la autoridad de la Biblia al lado de aquellos que afirman que la homosexualidad es un estilo de vida aceptable y aprobado por Dios.

El llamado a recibir la homosexualidad como una creencia moralmente aceptable, o creencia y comportamiento,1 ahora está siendo escuchado en la iglesia y por la iglesia. El volumen de esta convocatoria va en aumento al igual que el volumen de libros que se están produciendo. Una proliferación de literatura que enseña esta “nueva moralidad” bajo la apariencia de “entendimiento correcto” o “interpretación bíblica adecuada” está resultando en la distorsión de las Escrituras, la confusión de muchos y el debilitamiento de la iglesia. Con creciente vigor se nos dice que los caminos anteriores son erróneos y no ilustrados. Se nos dice que la Biblia, que anteriormente se pensaba que condenaba la homosexualidad, no hace tal cosa y que los homosexuales (ya sea en la práctica o simplemente en interés) deben ser aceptados por la iglesia y permitidos, si así lo aspiran, incluso a ocupar posiciones de autoridad en la iglesia.

Este impulso es evidencia de una trágica transformación cultural que ha ocurrido en las últimas décadas, una que pertenece a lo ético, a lo moral y a lo que es correcto. y mal La indignación de ayer se ha convertido en el estándar de hoy. Hoy, la homosexualidad, que en un momento fue moralmente impensable, desfila ante nosotros como normal, aceptable y, para mostrar su estatus autoritario, incuestionable. Francis Schaeffer escribió,

Hay un “pensable” y un “impensable” en cada época. Una época está bastante segura intelectual y emocionalmente de lo que es aceptable. Otra era decide que estas “certezas” son inaceptables y pone en práctica otro conjunto de valores. Sobre una base humanista, las personas pasan de una generación a otra, y lo moralmente impensable se convierte en lo pensable a medida que pasan los años.2

Schaeffer, escribiendo en la década de 1970, perspicazmente continuó,

Los imaginables de los años ochenta y noventa ciertamente incluirán cosas que la mayoría de la gente hoy en día considera impensables e inmorales, incluso inimaginables y demasiado extremas para sugerir. Sin embargo, dado que no tienen un principio fundamental que los lleve más allá del pensamiento relativista, cuando se vuelvan pensables y aceptables en los años ochenta y noventa, la mayoría de la gente ni siquiera recordará que eran impensables en los setenta. Se deslizarán en cada nuevo pensable sin una sacudida.3

Schaeffer no estaba argumentando que algo es digno de emular simplemente porque se hizo previamente. Por sí misma, la conducta de papá y mamá, aunque a menudo es cualitativamente mejor y más cortés que la de sus hijos observada en el centro comercial local, no es un estándar adecuado para la moralidad. De hecho, el punto es que la base de la moralidad de ayer era de tan mala calidad que no podía evitar sus “impensables” de convertirse en “pensables” en corto plazo. Uno de los impensables de ayer, la aceptación social y moral de la homosexualidad tanto en la orientación como en el acto, tanto en el deseo como en la acción, se nos presenta hoy como bastante pensable, y aunque estamos hablando de moralidad y no de las mareas cambiantes de la moda, nuestra sociedad moderna rara vez puede notar la diferencia.

Además, debemos reconocer con Schaeffer que así es como se desarrollan las cosas cuando se realizan en un escenario humanista que ve al hombre (o, más precisamente, uno mismo) como el personaje principal, la medida de todas las cosas, el centro de todo, y pone a Dios (si es que existe) en un papel subordinado. En gran parte de esta discusión, Dios ha sido relegado a la periferia y el hombre ha tomado Su lugar. Esta práctica se refleja en la ocurrencia “Dios creó al hombre a Su imagen y desde entonces el hombre ha devuelto el favor”. Un enfoque humanista de la moral adolece de la “percepción inmaculada” que dice, “Mis caminos siempre son correctos y todo lo demás debe encajar.”

Este enfoque tiene el efecto (ya sea que se admita o no) de ver las normas morales de Dios para ser el equivalente a una nariz de cera capaz de moldearse según el capricho del moldeador. “Nariz de cera” la moralidad hace que los pronunciamientos morales de Dios sean temporales y opcionales. En todo esto, se cuestiona la autoridad de Dios (¿Ha dicho Dios? 4), y por lo tanto, lo que Dios ha declarado sobre el comportamiento justo puede ser una buena historia (¡para otras personas!) y tal vez exhiba perspicacias agudas de las que podamos extraer alguna guía, pero es, de acuerdo con esta nueva (in-)moralidad, arcaica y represiva. Estamos siendo testigos de lo que sucede cuando se elimina o redefine el estándar absoluto y autoritario de Dios. Deslizarse hacia una especie de “nueva moralidad” algún tipo de lo impensable, y hacerlo sin sobresaltos se vuelve fácil.

La homosexualidad… ¿Consistente con la Biblia?

Como se señaló anteriormente, sin embargo, este clamor por la aceptabilidad de la homosexualidad, que se escucha incluso en la iglesia, no carece de una base autorizada declarada. Las personas que hacen esta afirmación apelan a la Biblia y afirman que un estilo de vida homosexual es perfectamente compatible con sus enseñanzas.

La controversia entre personas del mismo sexo es, en esencia, una controversia sobre la autoridad y la interpretación de la Biblia. . A lo largo de la historia de la iglesia, y revelado en el entendimiento histórico de las Escrituras,5 la homosexualidad ha sido vista como contraria a la moralidad establecida en las páginas de la Biblia. Hoy, sin embargo, se nos dice que la oposición moral a la homosexualidad, basada en y sobre las Escrituras, es en realidad un fenómeno bastante reciente. Estamos siendo “informados” que la Biblia en ninguna parte condena la homosexualidad tal como se conoce y practica predominantemente en la actualidad y que, de hecho, un estilo de vida de homosexualidad comprometida es consistente con la moralidad bíblica.

Irónicamente, esto constituye un caso notable de selectividad al someterse a la autoridad bíblica. Lo que estamos observando es, por un lado, un rechazo burlón de gran parte de la enseñanza del Antiguo Testamento y, por otro lado, una afirmación de que la Biblia respalda la homosexualidad. No es raro escuchar murmullos ridículos sobre muchas cosas en la Biblia, incluyendo la autoridad y la observancia del sábado, las leyes dietéticas y de limpieza (o purificación), la legislación sobre la esclavitud, la pena de muerte, el sistema de sacrificios y el sacerdocio, simplemente para nombrar unos pocos. Sin embargo, estas críticas se pronuncian con el mismo aliento que exclama con incredulidad: “¿Por qué cita la Biblia con respecto a la homosexualidad pero ignora estos otros asuntos?”

Mientras sospecha del Antiguo Testamento” 8217;s leyes y prácticas, los defensores de la aceptabilidad de la homosexualidad en la iglesia se encerarán con gran deferencia y aprobación sobre los pasajes que hablan de relaciones personales cercanas entre miembros del mismo sexo (Jonathan y David o Ruth y Noemí, para ejemplo).6 Afirman que estos son ejemplos de hermosas relaciones homosexuales dignas de emular. Supuestamente, no debemos seguir la Biblia en algunas áreas (consideradas irrelevantes o inconvenientes), pero debemos seguir su ejemplo en otros lugares. Selectividad de hecho.

Esta afirmación de apoyo bíblico para un estilo de vida homosexual es sorprendente para muchos. Después de todo, ¿no es clara la Biblia en su prohibición de la homosexualidad? Históricamente, ¿no ha rechazado la iglesia consistentemente la homosexualidad ya que no está de acuerdo con la moralidad bíblica? ¿Qué pasa con todos los pasajes que… bueno… condenan tan claramente la homosexualidad? ¿Qué tal estos? ¿Han sido mal entendidos, mal interpretados y mal aplicados durante todos estos años? Uno piensa en la institución del matrimonio de Dios: debe ser entre un hombre y una mujer. ¿Cómo desafía la agenda actual este diseño? ¿Qué pasa con el relato de la destrucción de la ciudad de Sodoma o las claras prohibiciones de la homosexualidad que se encuentran en el libro de Levítico? ¿Qué hay del escrito del apóstol Pablo sobre el tema en Romanos, 1 Corintios y 1 Timoteo? ¿Ha habido alguna duda de que Pablo consideraba que el anhelo o el comportamiento homosexual era inconsistente con una vida agradable a Dios?

Aquellos que abogan por la compatibilidad de la homosexualidad con la Biblia apelan, por necesidad, a estos mismos pasajes, porque afirman que la Biblia no condena sino que aprueba tal práctica. Cada vez más se ve que la Biblia se alinea de alguna manera con la “ciencia” moderna; e impulsos modernos. Dondequiera que la Biblia se oponga a la homosexualidad, estos pasajes se reinterpretan y se vuelven a presentar para que el lector moderno ahora pueda “entender” el contexto original, que aparentemente estaba escondido, perdido o enterrado bajo una carga de sesgo cultural. El efecto neto de este enfoque revisionista es una torcedura novedosa y destructiva de las Escrituras: se considera cada pasaje y, he aquí, encontramos que la intimidad entre personas del mismo sexo ni siquiera se está considerando, o que el pasaje aborda un abuso de la supuestamente apropiada. lugar de intimidad entre personas del mismo sexo.

La autoridad de la Biblia

En décadas pasadas, los homosexuales se avergonzaban de “hacer público .” Históricamente, los teólogos no estaban obligados a abordar este tema, ya que comúnmente se entendía como una violación de la ley de Dios. Francis Turretin, un teólogo del siglo XVII, simplemente se refirió a la homosexualidad como “el pecado contra la naturaleza”7. Previamente, los homosexuales rara vez intentaban ir a la Biblia para obtener la aprobación de su comportamiento y apetitos— sabían que no iba a ser encontrado. Últimamente, dado que la opinión pública se ha vuelto un poco a su favor, la vergüenza ha disminuido hasta el punto de que la Biblia es buscada como un aliado, como un punto de referencia moral para reforzar su posición. Después de todo, si la Biblia puede ser convocada a los homosexuales’ defensa, pueden tener un caso.

Entonces, en medio de este debate actual, los adherentes a ambos lados de la controversia del mismo sexo reclaman la autoridad de la Biblia en su defensa. Ambos lados afirman que la Biblia es clara. Ambas partes afirman tener una justificación moral para su posición. Sin embargo, ambos lados no pueden ser correctos. Si la Palabra de Dios prohíbe algo, la iglesia también debe prohibirlo. La iglesia no debe permanecer en silencio donde habla la Palabra de Dios.

La Biblia habla de su propia autoridad. Debería. Como Palabra de Dios, no puede hablar ni admitir ninguna autoridad superior; hacerlo sería presentarse como una autoridad menor. Para nuestros propósitos, es importante comprender los propios pronunciamientos de la Biblia con respecto a su autoridad por al menos dos razones.

Primero, la cuestión de la aceptabilidad moral de la homosexualidad no puede ser respondida únicamente por los textos individuales que hablar específicamente de la homosexualidad; toda la enseñanza de las Escrituras, especialmente su enseñanza sobre el matrimonio, es relevante para nuestra discusión. Al considerar lo que la Biblia tiene que decir sobre el matrimonio (en el capítulo 8), veremos que una definición bíblica del matrimonio no deja lugar para la intimidad homosexual o el matrimonio homosexual.

Segundo, si la autoridad del Biblia, el consenso declarado de aquellos en ambos lados de este tema, se mantendrá, veremos que la Biblia no puede demostrar verdaderamente que apruebe la práctica o el deseo homosexual. Incluso de los pasajes que a menudo citan los defensores de la aceptabilidad de la homosexualidad dentro de la fe cristiana, la Biblia de cabo a rabo, pasaje tras pasaje, desaprueba la homosexualidad, llamándola pecado pero ofreciendo esperanza para aquellos que luchan con ella.

El enfoque interpretativo de aquellos que defienden la aceptabilidad de la homosexualidad desde la enseñanza de la Biblia desafía la autoridad de las Escrituras en cada punto y en cada pasaje. Estos revisionistas apuntan a la Ley de Dios que se encuentra en Levítico y dicen que estos pasajes no se aplican a la actualidad. Mientras hablan de lealtad a la Biblia, revisan la clara enseñanza de la Biblia con respecto a la homosexualidad. El salmista, sin embargo, pensaba de otra manera: “Tu justicia es justicia eterna, y tu ley la verdad” (119:142). Sin embargo, la Biblia dice que la “Escritura no puede ser quebrantada” (Juan 10:35) y “todos [los] preceptos [de Dios] son ciertos. Se mantienen por los siglos de los siglos; se realizan con verdad y rectitud” (Salmo 111:7–8) (énfasis agregado).

En conclusión

Debemos ver la controversia actual sobre la homosexualidad como evidencia de que algunos han rechazado la autoridad de la Palabra de Dios: incluso algunos en la iglesia. Es posible que la “ley se pierda” entre los que dicen ser seguidores de Dios, y en verdad hay “hambre en la tierra … hambre por oír las palabras del Señor” (ver Ezequiel 7:26 y Amós 8:11–12). Muchos en la iglesia contemporánea han estado bebiendo del pozo del relativismo en lugar de consumir la verdad absoluta de la Palabra de Dios. Esto es precisamente lo que ha hecho la sociedad en general en generaciones anteriores; han negado la existencia de lo que es absoluto, invariable y universal. Han negado la Palabra de Dios y, como resultado, llaman bueno a lo malo y malo a lo bueno. Este error se ha infiltrado en la iglesia, y ella ha abrazado este ídolo remodelado (Ezequiel 33:17 & 8211;20). En verdad, el cristianismo se opone al relativismo. El cristianismo se basa en la base de la antítesis: Dios es distinto de Su creación y ha declarado lo que es bueno y lo que es malo. Ha interpretado toda la existencia, incluido el matrimonio y las relaciones permitidas dentro del matrimonio. Cada vez que negamos la interpretación de Dios de la realidad, cada vez que rechazamos Su determinación de justicia e injusticia, vamos a la deriva en el pantano del relativismo, habiendo negado la existencia de los absolutos. Esto es a lo que Francis Schaeffer se refirió como “homosexualidad filosófica.” Schaeffer escribió,

Algunas formas de homosexualidad son de naturaleza similar, en el sentido de que no son solo homosexualidad sino un problema filosófico. Uno debe tener comprensión del verdadero problema de los homófilos. Pero gran parte de la homosexualidad moderna es una expresión de la actual negación de la antítesis. Ha conducido en este caso a la obliteración de la distinción entre hombre y mujer. Así que el macho y la hembra como compañeros complementarios han terminado…. En gran parte del pensamiento moderno, se debe combatir toda antítesis y todo el orden de la creación de Dios, incluidas las distinciones entre hombre y mujer. La presión hacia la homosexualidad tiene sus raíces en gran medida aquí. Pero este no es un problema aislado; es una parte del mundo-espíritu de la generación que nos rodea. Es imperativo que los cristianos se den cuenta de las conclusiones que se están sacando como resultado de la muerte de los absolutos.8

Notas

1. Algunos afirmarán que la Biblia no sabe ni enseña nada sobre una orientación (inclinación, proclividad) hacia la homosexualidad como estilo de vida y que la Biblia solo condena el comportamiento o los actos homosexuales. Se mostrará que esta vista es falsa. La Biblia condena tanto la práctica de una mala acción como la inclinación hacia una mala acción. Está prohibida la homosexualidad, ya sea como interés en la intimidad (inclinación) o como interés íntimo (comportamiento) en una persona del mismo sexo. Tanto el deseo como la acción son considerados inmorales en la Biblia.

2. C. Everett Koop y Francis Schaeffer, What Happened to the Human Race?, edición revisada (Wheaton, Ill.: Crossway Books, 1983), 2.

3. Ibíd., 3.

4. Génesis 3:1.

5. Véase el capítulo 8 de este libro.

6. Véase Tom Horner, Jonathan Loved David: Homosexuality in Biblical Times (Filadelfia: Westminster Press, 1978), capítulos 2 y 3.

7. Francis Turretin, Institutos de Teología Elenctica, trad. Sidra George Musgrave; James T. Dennison, ed. (Phillipsburg, NJ: Presbyterian and Reformed, 1994). Las palabras de Turretin podrían aplicarse a nuestros días sin ninguna duda. Mientras demostraba varias formas de relaciones sexuales ilícitas como ejemplos de adulterio (violaciones del Séptimo Mandamiento), incluyó la homosexualidad y la bestialidad como ejemplos. Escribió que tales violaciones comprenden “el pecado contra la naturaleza y esos horribles crímenes expresados por las palabras sodomía y bestialidad (de los cuales se hace mención en Levítico 20:13 y Romanos 1:27, que ni siquiera se mencionan entre ellos). cristianos, aunque aún ahora prevalecen demasiado en varios lugares para deshonra del nombre cristiano)” (vol. 2, 121).

8. Francis Schaeffer, El Dios que está allí. Las obras completas de Francis Schaeffer, vol. 1 (Wheaton, Ill.: Crossway Books, 1982), 37.

Extracto utilizado con el permiso de Bethany House Publishers. El mismo sexo Controversia fecha de copyright 2002 por James R. White  y Jeffrey D. Niell. Todos los derechos reservados.