Los intocables
Durante Su Sermón de la Montaña, Jesucristo exhortó a Sus seguidores a no juzgar con fariseísmo o hipócrita. ¿Es esto necesariamente lo que hacen los cristianos cuando cuestionan las enseñanzas de los predicadores y evangelistas «ungidos» de Dios? Muchos maestros que reclaman tal unción lo dirían, y muchos más de sus seguidores suelen responder a todo tipo de críticas: «No toques al ungido de Dios».
Algunos de estos maestros agregan que tales acciones tienen consecuencias literalmente graves. El destacado maestro de «fe» Kenneth Copeland afirmó en su mensaje grabado, «Por qué no todos son sanados»: «Hay personas que intentan juzgar hoy mismo el ministerio del que soy responsable y el ministerio que Kenneth E. Hagin es responsable de… Varias personas que conozco habían criticado y llamado secta a ese grupo de fe de Tulsa. Y algunos de ellos están muertos hoy mismo en una tumba temprana debido a eso, y hay más de uno de ellos tiene cáncer.»
Además de ciertos maestros de «palabra de fe», tales sentimientos se pueden encontrar entre varios grupos involucrados con el pastoreo y otras formas de gobierno autoritario (desde diversos ministerios «quíntuples» hasta una multitud de «iglesias marginales» grandes y pequeñas «). Se considera comúnmente que los líderes de estos grupos tienen un don y una vocación únicos que les da derecho a una autoridad incondicional. Cuestionar cualquiera de sus palabras o hechos no se distingue de cuestionar a Dios mismo.
Los defensores de tal autoridad asumen que las Escrituras apoyan su punto de vista. Su texto de prueba bíblico clave es el Salmo 105:15: «No toques a mis ungidos, y no hagas daño a mis profetas» (RV). Pero un examen minucioso de este pasaje revela que no tiene nada que ver con cuestionar las enseñanzas de los líderes de la iglesia.
Primero debe notarse que la frase del Antiguo Testamento «el ungido del Señor» se usa típicamente para referirse a los reyes de Israel (1 Sam. 12:3, 5; 24:6, 10; 26:9, 11). , 16, 23; 2 Sam. 1: 14, 16; 19: 21; Sal. 20: 6; Lam. 4: 20), a veces específicamente a la línea real descendiente de David (Sal. 2: 2; 18:50; 89:38, 51), y no a los profetas y maestros. Si bien el texto también menciona a los profetas, en el contexto del Salmo 105 la referencia sin duda es a los patriarcas en general (vv. 8-15; cf. 1 Crónicas 16:15-22), y a Abraham (a quien Dios llamó un profeta) en particular (Gén. 20:7). Por lo tanto, es discutible si este pasaje se puede aplicar a líderes selectos dentro del cuerpo de Cristo.
Incluso si el texto se puede aplicar a ciertos líderes de la iglesia hoy en día, en el contexto de este pasaje las palabras «tocar» y «hacer daño» tienen que ver con infligir daño físico a alguien. El Salmo 105:15 es, por lo tanto, totalmente irrelevante para el tema de cuestionar las enseñanzas de cualquiera de los «ungidos» de Dios.
Además, incluso si aceptamos esta mala interpretación del Salmo 105:15, ¿cómo vamos a saber a quién no «tocar»? es decir, ¿quiénes son los ungidos y profetas de Dios? ¿Porque ellos y sus seguidores dicen que lo son? Sobre esa base, tendríamos que aceptar las afirmaciones de Sun Myung Moon, Elizabeth Clare Prophet y prácticamente todos los líderes de culto para ser profetas. ¿Porque supuestamente realizan milagros? ¡El Anticristo y el Falso Profeta mismos poseerán esa credencial (Ap. 13:13-15; 2 Tes. 2:9)! No, los representantes de Dios son conocidos sobre todo por su pureza de carácter y doctrina (Tit. 1:7-9; 2:7-8; 2 Cor. 4:2; cf. 1 Tim. 6:3-4). Si un aspirante a portavoz de Dios no puede pasar las pruebas bíblicas de carácter y doctrina, no tenemos base para aceptar su afirmación, y no hay razón para temer que al criticar su enseñanza también podamos estar rechazando a Dios.
Finalmente, si cualquier cristiano individual debe ser considerado ungido, entonces todos los cristianos también deben serlo. Porque este es el único sentido en el que se usa el término (aparte de Cristo) en el Nuevo Testamento: «Vosotros [refiriéndose a todos los creyentes] tenéis la unción del Santo» (1 Juan 2:20, NVI). Por lo tanto, ningún creyente puede reclamar justificadamente ningún estatus especial como el «ungido intocable» de Dios sobre otros creyentes.
Las enseñanzas o prácticas de nadie están más allá del juicio bíblico, especialmente los líderes influyentes. Bíblicamente, la autoridad y la responsabilidad van de la mano (p. ej., Lucas 12:48). Cuanto mayor es la responsabilidad que uno tiene, mayor es la responsabilidad que uno tiene ante Dios y su pueblo.
Los maestros deben tener mucho cuidado de no engañar a ningún creyente, porque su llamado conlleva un juicio estricto (Santiago 3:1). Por lo tanto, deberían estar agradecidos cuando los cristianos sinceros se toman el tiempo para corregir cualquier doctrina errónea que puedan estar predicando a las masas. Y si las críticas son infundadas, deben responder de la manera prescrita por las Escrituras: corregir la oposición doctrinal equivocada con instrucción suave (2 Timoteo 2:25).
Por supuesto, hay otro lado de este problema: la crítica a menudo puede ser pecaminosa, lo que lleva a la rebelión y la división innecesaria. Los cristianos deben respetar a los líderes que Dios les ha dado (Heb. 13:17). Suya es la tarea de asistir a la iglesia en su crecimiento espiritual y entendimiento doctrinal (Efesios 4:11-16). Al mismo tiempo, los creyentes deben ser conscientes de que surgirán falsos maestros entre el redil cristiano (Hechos 20:28; 2 Pedro 2:1). Esto hace que sea imperativo que examinemos todas las cosas con las Escrituras, como se elogió a los bereanos cuando examinaron las palabras del apóstol Pablo (Hechos 17:11).
La Biblia es útil no solo para predicar, enseñar y animar, sino también para corregir y reprender (2 Timoteo 4:2). De hecho, los cristianos son responsables de proclamar toda la voluntad de Dios y advertir a otros de las falsas enseñanzas y maestros (Hechos 20:26-28; cf. Ezequiel 33:7-9; 34:1-10).
Haríamos bien en prestar atención a las repetidas advertencias de las Escrituras de estar en guardia ante las falsas enseñanzas (p. ej., Rom. 16:17-18; cf. 1 Tim. 1:3-4; 4:16; 2 Tim. 1: 13-14; Tito 1:9; 2:1), y señalarlos a los creyentes (2 Timoteo 4:6). Con tanto apoyo bíblico, tales acciones difícilmente pueden considerarse no bíblicas.