La mayoría de los cristianos aman los Salmos, porque en ellos encontramos oración sincera, vulnerabilidad emocional y alabanza apasionada a Dios. Pero también encontramos declaraciones preocupantes como estas:
“Haz que carguen con su culpa, oh Dios; que caigan por sus propios consejos; por la multitud de sus transgresiones, échalos fuera, porque se rebelaron contra ti” (Salmo 5:10).
“¡Sean avergonzados y deshonrados los que buscan mi vida! ¡Sean vueltos atrás y avergonzados los que traman el mal contra mí! ¡Sean como tamo delante del viento, con el ángel del Señor ahuyentándolos! ¡Que su camino sea oscuro y resbaladizo, con el ángel del Señor persiguiéndolos! Porque sin causa me escondieron su red; sin causa cavaron un hoyo para mi vida. ¡Que la destrucción venga sobre él cuando él no lo sepa! y que la red que escondió lo atrape; ¡Que caiga en él, para su destrucción! (Salmo 35:4-8)
“Sean avergonzados y avergonzados por completo los que buscan arrebatarme la vida; ¡Sean vueltos atrás y avergonzados los que desean mi mal! Que se espanten a causa de su vergüenza los que me dicen: ‘¡Ajá, ajá!’” (Salmo 40:14-15)
“¿Por su crimen escaparán? ¡Derriba con ira a los pueblos, oh Dios!” (Salmo 56:7)
“¡Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen, y sobre los reinos que no invocan tu nombre!” (Salmo 79:6)
¿Qué son los salmos imprecatorios y debemos rezarlos?
Honestamente, eso es solo una fracción de los salmos en los que se ora por el juicio. de los enemigos de Dios se encuentran. Aquí hay una lista más completa, en caso de que esté interesado en leerlos todos: Pss. 5:10; 6:10; 7:6; 9:19-20; 10:2,15; 17:13; 28:4; 31:17- 18; 35:1,4-8,19,24-26; 40:14-15; 41:10; 54:5; 55:9,15; 56: 7; 58:6-10; 59:5,11-14; 63:9-10; 68:1-2; 69:22-28; 70:2- 3; 71:13; 79:6,10-12; 83:9-18 (cf. Jueces 4:15-21; 5:25-27); 94:1-4; 97:7; 104:35; 109:6-19,29; 119:84; 129:5-7; 137:7-9; 139:19-22; 140:8-11; 141:10; 143:12.
Muchos creen que estas «oraciones» imprecatorias (si es que es legítimo llamarlas «oraciones») están por debajo de la dignidad del cristiano y no deben ser vistas como ejemplos para nosotros. seguir. Son, más bien, las expresiones del deseo pecaminoso del hombre de vengarse de sus enemigos. Estos salmos, según han dicho algunos, no son preceptos de Dios sino “oraciones defectuosas” del hombre. Son expresiones «a sangre fría» de «crueldad maligna» y nunca deben considerarse como inspiradas por Dios.
No podemos descartar el problema insistiendo en que tales oraciones se encuentran solo en el Antiguo Testamento o que reflejan una moralidad por debajo del estándar inapropiada para el cristiano del Nuevo Testamento. Ambos testamentos presentan el mismo estándar perfecto y exaltado para la vida. La ley moral de Dios es inmutable y es la misma en todas partes. Debemos tener cuidado de nunca oponer Escritura contra Escritura, como si sugiriéramos que el AT pide una respuesta ética diferente, tal vez inferior, a los enemigos de uno que el NT.
Además, uno debe abordar el hecho que en el NT se encuentran «imprecaciones» similares sobre los enemigos de Dios (ver especialmente Lucas 10:10-16; Gálatas 1:8; 5:12; 1 Corintios 16:21-22; 2 Tesalonicenses 1:6-10; 2 Timoteo 4:14; Apocalipsis 6:10; 19:1-2). Considere la petición de oración: “Venga tu reino” (Mateo 6:10). Esto es para invocar el juicio divino sobre todos los demás reinos y todos aquellos que se oponen al reino de Dios. Incluso Jesús usó un lenguaje imprecatorio en Mateo 23:13, 15, 16, 23, 24, 27, 29, y especialmente en 23:33. Véase también su uso del Salmo 41:8-10 en Mateo 26:23-24 como un pronunciamiento del juicio de Dios sobre Judas.
Considere la cita de Pedro de la sección imprecatoria en los Salmos 69 y 109 en referencia a Judas Iscariote: «Porque está escrito en el libro de los Salmos: ‘Quede desolada su casa, y nadie habite en ella’; y ‘Otro tome su oficio'» (Hechos 1:20). Pedro está citando aquí una invocación de juicio y una maldición contra el que traicionó al Mesías de Dios. Con estas cosas en mente, tomemos nota:
10 cosas que los cristianos deben saber sobre las imprecaciones en los salmos
1. Lo que leemos en estos salmos del AT no son arrebatos emocionalmente descontrolados de personas sanas y compasivas. Las imprecaciones como las enumeradas anteriormente se encuentran en la alta poesía y son el producto de la meditación razonada (¡sin mencionar la inspiración divina!). Son peticiones calculadas, no explosiones espontáneas de mal humor. Ciertamente hay ejemplos en la historia del Antiguo Testamento y la narrativa en prosa de acciones y actitudes que son pecaminosas y no deben ser emuladas. Pero los salmos son expresiones de culto público a modelar.
2. Recordemos que en Deuteronomio 27-28 los levitas pronuncian imprecaciones contra Israel si demuestra ser infiel al pacto. . Israel, al aceptar la ley, se sometió a sus sanciones. Ella, en esencia, pronunció maldiciones sobre sí misma si rompía el pacto, y Dios vio su respuesta con favor. En otras palabras, ¡al pueblo de Dios se le ordenó orar por las maldiciones de Dios sobre ellos mismos si lo abandonaban! Nunca debemos pensar que Dios es menos severo con su propio pueblo del pacto que con las naciones incrédulas que regularmente se entregan a la idolatría.
3. Estas oraciones son no expresiones de venganza personal. De hecho, la mayoría de las imprecaciones están en los salmos escritos por David, quizás el hombre menos vengativo del AT (considere sus tratos con Saúl, Nabal, Absalón, Simei, etc.; vea especialmente 2 Sam. 24:12). David nunca pide que se le permita “vengarse” o “pagar” a sus enemigos. Su oración es que Dios actúe con justicia al tratar con los transgresores. Hay una gran diferencia entre vindicación y vengatividad. La pasión de David era el triunfo de la justicia divina, no la satisfacción de la malicia personal. El AT se oponía tanto a buscar venganza personal contra los enemigos personales como el NT (ver Éxodo 23:4-5; Lev. 19:17-18).
4 . También debemos recordar que las imprecaciones no son más que oraciones humanas basadas en promesas divinas. Simplemente se le está pidiendo a Dios que haga lo que ya ha dicho. él hará (a menudo repetidamente a lo largo de los Salmos mismos). Por ejemplo, en Mateo 7:23 Jesús declara que en el día del juicio les dirá a los hipócritas: “Nunca los conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad.” ¿Está mal que oremos para que Jesús haga precisamente eso? ¿Está mal que construyamos una oración sobre una promesa? “Oh, Señor, haz que se aparten de ti los que hacen el mal”, parece ser una petición perfectamente legítima. (Al respecto, compare Sal. 35:5 con 1:4; 58:6 con 3:7; 35:8 con 9:15; y 35:26 con 6:10.)
5. Las imprecaciones son expresiones provocadas por el horror del pecado. David oró de esta manera debido a su profunda sensibilidad a la fealdad del mal. ¡Quizás la razón principal por la que él no estaba molesto por las oraciones de imprecación y nosotros sí es que él estaba molesto por el pecado y nosotros no! Es aterrador pensar que podemos estar en presencia del mal y no ser movidos a orar como lo hizo David.
6. La motivación detrás de tales oraciones es el celo por La justicia de Dios, el honor de Dios, la reputación de Dios y el triunfo del reino de Dios. ¿Nuestra voluntad de ignorar la blasfemia y pasar por alto el mal se debe a una deficiencia en nuestro amor por Dios y su nombre? ¿Podría atribuirse nuestra reacción a los salmos imprecatorios al hecho de que amamos a los hombres y su favor más de lo que amamos a Dios y a los suyos?
7. Otro factor a tener en cuenta es que David, siendo rey, era el representante de Dios en la tierra. Por lo tanto, un ataque a David era, en efecto, un ataque a Dios. Los enemigos de David no eran sus oponentes privados sino los adversarios de Dios. La ira de David se despierta porque “hablan contra ti [Dios] con intención maliciosa; ¡tus enemigos toman tu nombre en vano! ¿No odio a los que te odian a te, oh Señor? ¿Y no aborrezco a los que se levantan contra tú?” (Salmo 139:20-21; cf. Salmo 5:10; énfasis mío).
8. Las oraciones de imprecación rara vez, si es que alguna, son para la destrucción de un individuo específico pero casi siempre de una clase o grupo, a saber, “los malvados” o “los que se te oponen”.
9. Debemos tener presente que en la mayoría de los casos, estas oraciones por el juicio divino vienen solo después de extensos esfuerzos por parte del salmista para llamar a los enemigos de Dios al arrepentimiento. Estos no son casos de una resistencia momentánea a Dios, sino de un desafío impenitente, recalcitrante, incesante, endurecido y altivo hacia él. En otras palabras, el salmista pide juicio divino contra ellos mientras persistan en su rebelión. Amamos a nuestros enemigos orando por su arrepentimiento. Pero si se niegan insensible y consistentemente, nuestro único recurso es orar para que el juicio de Dios sea pleno y justo. Es importante recordar que a menudo llega un momento en el pecado humano cuando Dios retira su mano misericordiosa y entrega el corazón humano a su camino elegido. Pablo describió esto en Romanos 1. Jesús imaginó un patrón de pecado tan persistente e insensible que lo declaró imperdonable (ver Mateo 12:32; ver también 1 Corintios 16:22).
10 . David sabe que necesita protección espiritual para no “odiar” a los enemigos de Dios por razones personales. Por eso concluye el Salmo 139 con la oración para que Dios purifique sus motivos y proteja su corazón:
“¡Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón! Pruébame y conoce mis pensamientos! ¡Y ve si hay en mí algún camino doloroso, y guíame en el camino eterno!” (vv. 23-24)
Por lo tanto, cuando David habla de “odio” hacia aquellos que se oponen al reino de Dios, no es malicioso, ni amargado, ni vengativo, ni movido por un resentimiento egocéntrico. Pero ciertamente es celoso por el nombre de Dios y está firmemente en desacuerdo con aquellos que blasfeman.
Este artículo apareció originalmente en SamStorms.com. Usado con autorización.
Sam Storms es un amilenial, calvinista, carismático, credo-bautista, complementario, cristiano hedonista que ama a su esposa durante 44 años, sus dos hijas, sus cuatro nietos, los libros, el béisbol, las películas y todo lo relacionado con la Universidad de Oklahoma. En 2008, Sam se convirtió en pastor principal de Predicación y Visión en Bridgeway Church en Oklahoma City, Oklahoma. Sam está en la Junta Directiva de Desiring God y Bethlehem College & Seminario, y también se desempeña como miembro del Consejo de The Gospel Coalition. Sam es presidente electo de la Sociedad Teológica Evangélica.
Imagen cortesía: ©GettyImages/CaseyHillPhoto
Publicación original fecha: 6 de febrero de 2017