La relación entre Jacob y Esaú es, sin duda, una de las historias más coloridas de las Escrituras. Los gemelos se ven continuamente en desacuerdo, con Jacob venciendo a su hermano mayor una y otra vez. De hecho, podemos preguntarnos por qué el manipulador y egoísta Jacob es considerado un héroe de la fe. Los eventos más positivos de su vida, como su visión de la escalera angélica, su matrimonio con Raquel y su lucha con el ángel del Señor, todos ocurren en el contexto de su constante engaño. Además, donde Jacob es engañoso, Esaú es alguien que «se consuela pensando en matar a Jacob» (Génesis 27:42). No se puede culpar a nadie por cuestionar lo que este relato bíblico puede tener que enseñarnos.
¿Quiénes son Jacob y Esaú en la Biblia?
Jacob y Esaú son los nietos de Abraham, aquel con quien Dios estableció un pacto. Así, los dos hermanos ocupan un lugar importante en el cultivo de Dios de una nación escogida. La Escritura testifica que los dos gemelos, nacidos de Rebeca, representan dos naciones opuestas (Génesis 25:23). Los descendientes de Jacob se conocen como israelitas, mientras que los descendientes de Esaú se denominan “edomitas” Aunque Esaú es el mayor de los dos, la actividad redentora de Dios sigue la línea de Jacob. “El mayor servirá al menor.”
¿Qué sucedió entre Jacob y Esaú?
Jacob y Esaú son completamente opuestos. Esaú es descrito como un hábil cazador, de color rojo y cubierto de pelo. De hecho, el nombre “Esaú” significa “peludo”. También se conoce con el nombre de Edom, que significa rojo, por lo que sus descendientes se llaman los edomitas. Jacob es su opuesto directo. Donde Esaú es rojo y peludo, Jacob aparece como un hombre rubio y de piel suave. Nace agarrado al calcañar de Esaú, por eso se le da el nombre de Jacob. En la cultura hebrea, agarrar el talón era una forma figurativa de expresar engaño. Después de perder su bendición, Esaú se lamenta; “¿No se llama correctamente Jacob? (engañador)” (Génesis 37:36, paréntesis añadido). Como Esaú, Jacob vive en el significado detrás de su nombre. Jacob es un manipulador consumado y se topa con nosotros inflexiblemente egoísta.
Vemos por primera vez la discordia entre los hermanos cuando Jacob cambia a su hermano por su derecho de nacimiento. En el mundo antiguo, el hijo primogénito recibía una doble porción de la herencia familiar. Esta doble porción transmitía que el hijo varón mayor conservaba el linaje familiar. De esta forma, el primogénito ocupaba una posición de honor, respeto, autoridad y (dependiendo de los recursos de la familia), seguridad económica. Por nada más que un plato de guiso rojo, Esaú abandona lo que le pertenece por derecho y se lo entrega a Jacob.
Jacob también roba la bendición paterna de Esaú. Esta bendición, pronunciada por el padre, implicó la transferencia del liderazgo familiar al hijo primogénito. La bendición también sirvió como una proclamación profética de cómo actuaría Dios a favor del individuo y la familia. Isaac, ciego y en su lecho de muerte, desea dar su bendición final a Esaú. Sin embargo, con el apoyo de Rebeca, Jacob se hace pasar por Esaú y roba la bendición de su padre. Esaú responde prometiendo asesinar a su hermano.
¿Qué podemos aprender de las diferencias de estos hermanos?
Cuando observamos la relación entre los dos hermanos, vemos una cierto grado de complementariedad entre ellos. Esaú es el cazador consumado. Si bien no tiene una mentalidad muy estratégica (después de todo, cambió su derecho de nacimiento por un plato de estofado), es ingenioso y hábil. Él hace crecer sus recursos a un lugar de abundancia a través de su propia habilidad y trabajo. Jacob también acumula muchos recursos, pero solo hace crecer su rebaño a través de la manipulación. Jacob tiene un intelecto agudo y una mente estratégica.
La singularidad de Jacob y Esaú está entretejida en su propia creación. Sus habilidades y aptitudes son dones de Dios. Jacob no es llamado para ser Esaú, ni Esaú es llamado para ser Jacob. Cada hermano aporta habilidades, percepciones y habilidades únicas. Uno solo puede preguntarse qué podrían haber logrado los dos si hubieran permitido que sus puntos fuertes trabajaran juntos. En lugar de estar continuamente en desacuerdo, ¿qué pasaría si los dos eligieran bendecirse mutuamente?
Desafortunadamente, Jacob y Esaú rara vez trabajan juntos. Existen en una relación combativa. Esta combatividad no puede atribuirse únicamente a la “rivalidad entre hermanos”. Una de las cosas desafortunadas que vemos en la narración es el juego de favoritos tanto de Isaac como de Rebekah. El texto dice definitivamente que “Isaac, que tenía gusto por el juego, amaba a Esaú; pero Rebeca amaba a Jacob” (Génesis 25:28). Los padres atizaron el fuego de la rivalidad entre los dos niños colocando a un niño sobre el otro. Así como podríamos preguntarnos cómo habría sido si Jacob y Esaú hubieran trabajado juntos, también podríamos reflexionar sobre cómo podría haber sido su relación si Isaac y Rebeca hubieran amado a sus hijos por igual.
Desafortunadamente, Debido a que Jacob creció en un sistema familiar arraigado en el favoritismo, encarna esta misma dinámica hacia sus propios hijos. Jacob ama a su esposa Raquel más que a Lea, y por lo tanto favorece a los hijos de Raquel sobre los de Lea. La máxima expresión de favoritismo de Jacob es hacia José mostrando esto físicamente al regalarle una túnica multicolor. José es odiado por sus hermanos, quienes finalmente lo venden como esclavo.
3 Lecciones sorprendentes de la historia y la vida de Jacob y Esaú
Dado el carácter manipulador de Jacob y la manera en que trata a Esaú, ¿qué lección debemos sacar? ¿Cómo nos lleva la historia de Jacob y Esaú a un reconocimiento más profundo del lugar y la actividad de Dios en nuestras vidas? ¿Podemos encontrar algo redimible en la historia de estos dos hermanos en guerra?
1. Dios redime a todos
Es notable ver cómo llega la redención a estos gemelos alienados. Mientras Jacob viaja para reunirse con Esaú (Génesis 33), vemos un cambio en su personalidad. Jacob ya no está arraigado en la ganancia egoísta. Mientras se prepara para encontrarse con Esaú, Jacob ora: “No soy digno de toda la bondad y fidelidad que has mostrado a tu siervo… Temo que Esaú me ataque a mí, y también a las madres con sus hijos” (Génesis 32: 10-12). ). A lo largo de los años, Dios formó a Jacob para que fuera un hombre con un espíritu arrepentido y preocupado por su familia. Esto ciertamente está muy lejos de la manipulación egoísta de su juventud.
También hay crecimiento con Esaú. Después de la pérdida de su bendición, Esaú lanza amenazas asesinas sobre su hermano. Por eso Jacob teme la reunificación. Sin embargo, cuando Esaú se acerca a Jacob, no hay rastro de animosidad o resentimiento. “Esaú corrió al encuentro de Jacob y lo abrazó; le echó los brazos al cuello y lo besó. Y lloraron” (Génesis 33:4). Las Escrituras no registran lo que ocurrió en la vida de Esaú durante esos años, pero es seguro decir que Dios ablandó su corazón. El fuego de la venganza se convirtió lentamente en el calor de la compasión.
El abrazo de Jacob y Esaú es un maravilloso testimonio de la capacidad de Dios para redimir incluso las situaciones más complicadas de nuestras vidas. Incluso si sentimos que el perdón o la restauración son imposibles, Dios es capaz de ablandar los corazones más duros y obrar la reconciliación entre familiares o amigos. Es importante destacar que esto puede llevar algún tiempo. La reconciliación nunca es instantánea. Sin embargo, para Jacob y Esaú, y para nosotros, bajo la guía de la mano amorosa y misericordiosa de Dios, el perdón y la redención siempre son posibles.
2. Dios trabaja contra la corriente
Al elegir establecer el plan de redención a través de Jacob, el hermano menor, Dios se mueve contra la corriente de las expectativas mundanas. Esta es una tendencia constante en las Escrituras. Jacob es un héroe poco probable, pero también lo son Moisés, David, Rahab, Rut, Pedro y Pablo. Dios escoge lo que es débil a los ojos del mundo para dar testimonio de la supereminente grandeza del propio poder de Dios. En última instancia, la salvación no ocurre a través de nuestro propio dominio o experiencia, sino al responder a la invitación misericordiosa de nuestro siempre amoroso Señor.
A medida que reconocemos cómo Dios obra a través de las experiencias de Jacob, aunque sean defectuosas y problemáticas, somos, somos llevados a considerar cómo Dios puede estar presente en nuestras propias circunstancias de vida. La experiencia de redención de Jacob nos anima a considerar cómo Dios puede estar moviéndose fuera de nuestras propias expectativas mundanas. ¿Podría haber una bendición proveniente de un lugar inesperado en nuestra vida?
3. La bendición no está exenta de lucha
Podemos suponer fácilmente que la vida de bendición implica una existencia fácil y sin problemas. Pero esto no es lo que vemos con Jacob, ni de hecho, es eso lo que vemos en cualquier héroe de la fe. La vida de Jacob rara vez está libre de luchas o dificultades. Su vida es una batalla constante. La bendición de su padre solo se encuentra con amenazas asesinas y aislamiento familiar. Habiendo sido recién declarado cabeza de familia, ahora debe dejar la familia temiendo por su vida.
Las bendiciones de Dios no necesariamente nos alejan de las dificultades de la vida. De hecho, a veces, las bendiciones de Dios pueden llamarnos a a lugares de dificultad o lucha. Sin embargo, aunque las bendiciones de Dios sobre nosotros no nos alejan de la dificultad, declaran la presencia de Dios en medio de la dificultad. La bendición de Dios testifica que algo más profundo siempre está en juego en nuestras vidas. Como descubrió Jacob en Betel, estamos llamados a descubrir que “el Señor está en este lugar” (Génesis 30:17). Comprendernos como bendecidos por Dios significa reconocer cómo nuestras vidas se viven continuamente dentro de la obra redentora de Dios.
La historia de Jacob y Esaú no es una fábula fácil de moralidad bien definida. No tiene ganadores ni perdedores claros; Jacob nunca es un personaje perfecto. Sin embargo, en última instancia, como en todos los relatos bíblicos, nuestros ojos no deben fijarse en los individuos humanos. Debemos proyectar nuestra visión sobre la presencia y la actividad de Dios. A pesar de la rivalidad, el favoritismo, el engaño, la ira y la discordia, el relato de Jacob y Esaú da testimonio de un Dios que obra continuamente en la vida humana. Dios está presente en la vida de estas personas. Dios obra la redención, el perdón y, en última instancia, la salvación. Tal actividad puede no estar siempre a la vanguardia de la vida, pero está ahí. De manera similar, podemos afirmar, con fe, que Dios hace que la redención esté disponible en nuestras vidas. Por más defectuosos que podamos ser, o tan propensos a tomar decisiones equivocadas como lo fue Jacob, podemos confiar en la consideración amorosa de Dios y en la disposición de Dios para redimirnos.