“Un hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos.” (Santiago 1:8)
En nuestra cultura frenética de constante ajetreo y distracción, tener una mente adicional para descargar parte del contenido y las tareas parece ser un recurso útil. ¿Ser de doble ánimo no duplicaría nuestra eficiencia y capacidad? No, no lo hace. Si bien la mayoría de las personas asume que su capacidad para realizar múltiples tareas aumenta su productividad y eficiencia, ocurre lo contrario. La investigación ha demostrado repetidamente que los humanos no pueden realizar múltiples tareas. No podemos concentrarnos en más de una tarea a la vez y cuando nos involucramos en múltiples tareas simultáneamente, estamos realizando un cambio rápido de tareas, lo que reduce nuestra eficiencia y atención con cada turno sucesivo. Como explicó Turkle en Reclaiming Conversation, «La multitarea degrada nuestro rendimiento en todo lo que hacemos, al mismo tiempo que nos da la sensación de que lo estamos haciendo mejor en todo».
Jordan Grafman, jefe de la unidad de neurociencia cognitiva del Instituto Nacional de Trastornos Neurológicos y Accidentes Cerebrovasculares, dijo: “Mientras más realizas múltiples tareas, menos deliberativo te vuelves; cuanto menos capaz de pensar y razonar un problema… es más probable que confíes en ideas y soluciones convencionales en lugar de desafiarlas con líneas de pensamiento originales” (citado en Carr, The Shallows). Las personas que realizan múltiples tareas se distraen más fácilmente con una capacidad reducida tanto para la atención sostenida, la orientación detallada, la concentración y el control sobre la memoria de trabajo. Vivimos en una sociedad de distracción constante y atención que disuelve el pensamiento profundo y el esfuerzo sostenido, que son las habilidades necesarias para mantener el enfoque y la fortaleza hasta el final de una tarea o situación difícil sin darse por vencido o buscar alivio y escapar a través de la distracción. Mientras Santiago escribía a los judíos dispersos por todo el imperio romano y experimentaba la persecución en el primer siglo, su llamado a un enfoque único y lealtad es igualmente relevante para los cristianos del siglo XXI.
¿Qué ¿Qué quiere decir James con ‘un hombre de doble ánimo’?
Quizás hayas escuchado la frase ‘un hombre de doble ánimo’ antes. El libro de Santiago tiene la intención de proporcionar una explicación práctica y una aplicación de cómo debe funcionar la fe en la vida cotidiana de un cristiano. Santiago, el medio hermano de Jesús, se convirtió en el líder de la iglesia primitiva en Jerusalén y escribió este libro como un estímulo general para los nuevos creyentes ahora dispersos por todo el mundo. Debido a la presencia de la persecución y el sufrimiento de los cristianos, Santiago abre el libro con un recordatorio del propósito de Dios de la redención en y a través de las pruebas, con el objetivo de ser como Cristo (1:4, 18), como Pablo también reitera regularmente (Rom. 12). :2; Efesios 3:17-19; Filipenses 3:9-11; 1 Tesalonicenses 5:23).
La carta de Santiago es práctica y aplicable, y se basa en gran medida en material del Antiguo Testamento a esta audiencia predominantemente judía. Mientras vemos la mente como el asiento de control en una persona, la Biblia describe el corazón o el alma como la fuente de los compromisos, esperanzas y confianza de la persona. Como explica Tim Keller, “Desde el corazón fluyen nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. Lo que el corazón confía, la mente justifica, las emociones desean y la voluntad lo lleva a cabo.”
Ser de doble ánimo es ser de doble alma o doble corazón, existir con lealtades divididas y lealtades Las personas de doble ánimo se dejan llevar fácilmente por la duda o la incertidumbre, lo cual es lo opuesto a un seguidor de Dios. De la misma manera que las personas que realizan múltiples tareas se sienten más eficientes mientras que en realidad se desempeñan peor, una persona de doble ánimo no solo es ineficiente con cada enfoque, sino que carece de la fortaleza necesaria para recibir la bendición de la sabiduría porque la búsqueda de la sabiduría requiere una fe que es completa. y sin dudar. Un hombre de doble ánimo evita sus apuestas, tratando de mantener un control tanto de la independencia como de la dependencia, pero la dependencia de Dios solo es dependencia cuando es completa.
La elección de la dependencia o la independencia
El elemento primario de la Caída y la introducción al pecado ocurrió con esta misma elección de dependencia e independencia. Dios les dijo a Adán y Eva que podían comer de cualquier árbol en el Jardín excepto uno, el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal (Gén. 2:16-17). Adán y Eva tuvieron que elegir permanecer dependientes de Dios en Su sabiduría y provisión, dependiendo de Dios para el conocimiento del bien y del mal y no buscando saberlo por sí mismos. Adán y Eva eligieron la independencia de Dios, buscando decidir el bien y el mal por sí mismos y buscar su propia sabiduría (Gén. 3:5-7). Santiago se hace eco de esta primera elección, destacando lo absoluto de nuestra lealtad a Dios en Su provisión de sabiduría y provisión o lealtad a nosotros mismos. No hay término medio.
A los judíos que reciban esta carta de James se les recordará el Shema, considerado por muchos judíos como la oración más importante del judaísmo y destinado a repetirse durante las oraciones de la mañana y la tarde. El Shema se encuentra en Deuteronomio 6:4 con Shema la pronunciación de las dos primeras palabras en hebreo, “Escucha, oh Israel”. La oración más completa dice: “Escucha, oh Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón” (Deut. 6:4-6).
Jesús afirmó esta dependencia integral cuando se le preguntó cuál de los mandamientos de la Ley mayor Jesús dijo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el gran y primer mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Mateo 22:37-39). La dependencia de Dios y el amor por Él es absoluto, y requiere un corazón, una mente y un alma unificados en su devoción y dirección. Como Jesús explicó en Mateo 6:24, “Nadie puede servir a dos señores, porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No se puede servir a Dios y al dinero”. Un hombre de doble ánimo no puede amar a Dios porque amar a Dios requiere completa dependencia y devoción a Él en corazón, mente y alma.
¿Qué causa el doble ánimo?
En nuestros caídos, estado de pecado, nadie es justo, nadie entiende, nadie busca a Dios, nadie hace el bien (Rom. 3:10-12). Entonces, el doble ánimo ocurre cuando el Espíritu Santo comienza a convencernos de nuestro pecado y a brindarnos la capacidad de responder al amor de Dios, pero buscamos recibir de Dios para nuestro propio beneficio y para satisfacer nuestras propias pasiones y deseos (Santiago 4). :1-6). A menudo, nuestra naturaleza de pecado continúa dirigiendo nuestros corazones y deseos en lugar de morir a esta naturaleza pecaminosa para vivir una vida nueva en el Espíritu que ama y sirve a Dios (Col. 3:9). Queremos amarnos a nosotros mismos en primer lugar y amar a Dios en segundo lugar, pero amar a Dios es comprensivo y todo-inclusivo (Mateo 22:37). adentro, ese es realmente tu dios.” El foco de nuestra mirada y de nuestros deseos define la dirección de nuestros pasos. Amar y confiar en Dios no ocurre por defecto, ya que nuestra configuración predeterminada es el pecado y el egoísmo. Nuestros corazones se forman a través de nuestros hábitos y comportamientos regulares con un corazón dirigido hacia Dios que requiere práctica y realineamiento regular (Col. 3:6-14).
Como repite Santiago a lo largo de su libro, no es suficiente con creemos que Dios es uno y repetimos las doctrinas del Shema, la orientación de nuestro corazón sigue la aplicación de nuestros pies a la acción con la dirección de nuestro enfoque definido por el esfuerzo de energía a través de una demostración de amor, no solo una declaración (James 2:18-26). La mundanalidad y los deseos del mundo y la independencia de Dios infunden nuestros corazones, mentes y almas y deben ser condenados a muerte (Mar. 4:19; Col. 3:5).
Nosotros son naturalmente obstinados lejos de Dios con doble ánimo como la consecuencia natural de nuestro intento de ser justos o sabios a través de nuestros propios esfuerzos. La sabiduría viene a través de la fe al pedirle a Dios que transforme nuestras mentes (Romanos 12:2; Efesios 4:23). Para tener una sola mente, un solo corazón, alma y mente con Cristo se requiere un corazón nuevo y transformado (Rom. 12:2; Col. 3:10). James afirma la realidad de que no podemos realizar múltiples tareas en nuestra devoción a Dios y a nosotros mismos. No hay término medio entre la fe en Dios y la fe en uno mismo o la fe en Dios y la falta de fe; tal persona es hipócrita e inestable y debe arrepentirse (Santiago 4:8).
Cómo dejar de ser un hombre (o mujer) de doble ánimo
¿Cuál es el propósito de dejar de nuestra doble mentalidad natural para ser transformados en amantes holísticos de Dios? Santiago usa la palabra firme repetidamente para definir a una persona decidida, citando el ejemplo de Job como alguien que mantuvo su enfoque en Dios a través de sus pruebas ( Santiago 5:11). La meta de la determinación es ser como Cristo en perfecta justicia (1 Cor. 2:6; Ef. 4:13; Col. 4:12; Fil. 3:15; Santiago 1:4). Las pruebas y luchas que experimentamos en esta vida no deben hacernos vacilar o cuestionar el amor de Dios (Rom. 8: 38-39), sino que deben producir gozo cuando las enfrentamos con firmeza porque es a través de la prueba de nuestra fe, somos hechos perfectos y completos (Romanos 5:2-5; Santiago 1:3-4). Nuestra “fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Heb. 11:1), evidenciada al permanecer “firmes en la prueba… [para] recibir la corona de la vida, que Dios ha prometido a los que amarlo” (Santiago 1:12).
Jesús soportó la misma prueba de Adán, pero en lugar de elegir la independencia y la muerte, Jesús se mantuvo firme en Su amor y dependencia del Padre, proporcionando los medios para “ justificación y vida para todos” (Rom. 5:18). El alineamiento de nuestros deseos y afectos hacia la determinación requiere “ser de la misma mente, tener el mismo amor, estar en completo acuerdo y ser unánimes” (Filipenses 2:2) en dependencia de Cristo como nuestro modelo y ejemplo. “Sométanse, pues, a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros. Acérquense a Dios y él se acercará a ustedes. Limpiad vuestras manos, pecadores, y purificad vuestros corazones, vosotros de doble ánimo. Sean miserables y lamenten y lloren. Que vuestra risa se convierta en luto y vuestra alegría en tristeza. Humillaos delante del Señor, y él os exaltará” (Santiago 4:7-10).
Nuestro enfoque determina nuestra dirección
El pecado ha distorsionado nuestra conciencia de nosotros mismos, de los demás, y Dios con suposiciones erróneas con respecto a nuestras capacidades y valor. Al buscar ser independientes y conocer el bien y el mal por nosotros mismos, perdimos la capacidad de amar a Dios, amar a los demás y permanecer en relación con ambos. Nuestros corazones y deseos están inclinados hacia adentro, amándonos a nosotros mismos y pensando más de nosotros mismos de lo que deberíamos (Rom. 12:3). Sino Dios (Efesios 2:4). Dios transforma nuestros deseos, orientando nuestro amor hacia Él (1 Juan 4:9-10). Una transformación de nuestra independencia a dependencia, de doble ánimo a un solo ánimo, requiere una transformación completa (Rom. 12:1-2). Debemos arrepentirnos de nuestro amor propio e independencia y volvernos hacia Dios.
Nuestro enfoque determina nuestra dirección y nos convertimos en lo que amamos. Tener la mente de Cristo requiere la transformación de nuestros deseos de amar lo que Dios ama. Nuestra naturaleza pecaminosa, el mundo y el diablo trabajarán para interrumpir nuestro enfoque y determinar nuestra dirección (Efesios 2:1-3), pero debemos permanecer firmes en nuestra experiencia y expresión del amor de Dios. Este viaje no es un trabajo en solitario, sino que requiere apoyo cooperativo y aliento a lo largo del camino. a tus hijos, hablando de ello cuando estabas sentado, caminando, durmiendo y levantándote. Debían atar estas palabras a sus manos y frentes, escribiendo el recordatorio en los postes de sus puertas y sus puertas (Deuteronomio 6:4-9). Si bien esto parece excesivo, es necesario porque nuestros hábitos nos forman, y aprender a amar a Dios requiere práctica y recordatorios regulares. Amar a Dios con nuestro corazón, alma, fuerza y mente (Marcos 12:30) requiere práctica formada a través de hábitos regulares comprometidos en comunidad. Anímense unos a otros, desafíense unos a otros, para permanecer firmes y decididos mientras luchamos juntos por completarnos en Cristo (Gálatas 4:19; Santiago 5:19-20).