La Escritura está llena de mandamientos acerca de nuestras emociones y pensamientos de miedo e incertidumbre con el refrán frecuente al pueblo de Dios de no tener miedo (Jos. 10:25), sé fuerte y valiente (Josué 1:9) y ten fe o cree (Éxodo 14:31). ¿Es realmente tan fácil? Haz la variedad de pasajes que nos dicen que confiemos en el Señor cuando tengamos miedo (Salmo 56:3) o que dejemos de estar ansiosos (Mateo 6:25; Lucas 12:22; Filipenses 4:6; 1 Pedro 5). :7) significa que si nos decimos a nosotros mismos estas cosas, nuestros sentimientos y pensamientos deberían cambiar simplemente por una fuerza o un acto de voluntad? ¿Y qué significa si eso no sucede? Dirigir nuestras preocupaciones y preocupaciones al Señor en oración de agradecimiento no ocurre solo como un acto de la mente o la voluntad a través de un mandato, sino que ocurre a través del proceso de formación comunitaria holística e intencional en dependencia de Dios por medio del Espíritu Santo.
¿Qué significa ‘estar ansioso por nada’ en Phil. 4:6?
¿Es la solución simplemente distinguir entre amenazas reales e imaginarias y “No estéis afanosos por nada”? Si y no. La solución requiere no solo un cambio en cómo nos sentimos o lo que pensamos, sino también un cambio en quiénes somos, qué hacemos, qué nos importa y qué tememos. Pablo escribió esta carta a la iglesia de Filipos como un agradecimiento personal por su cuidado y apoyo tanto económicamente como por enviar a Epafrodito para cuidar de Pablo durante su encarcelamiento (Filipenses 1:13; 2:25; 4:16, 18). Pablo también abordó algunas preocupaciones con la iglesia en torno a la ambición personal y las rivalidades y los falsos maestros enfatizando el regreso a la ley y la perfección para la salvación. A lo largo del libro, Pablo establece sus expectativas para ellos a través de una serie de contrastes, comparando patrones negativos de comportamiento con sus expectativas para ellos a través del máximo ejemplo de la humildad de Cristo a través de la encarnación, la crucifixión y la exaltación. A partir de este último ejemplo, Pablo compara a los judaizantes que intentan devolver a los filipenses a los requisitos y expectativas de la justicia a través del logro personal de la Ley, lo cual es imposible y conduce a la muerte (Fil. 3:19; Rom. 3:20). ). En Filipenses 3, Pablo contrasta un enfoque terrenal de logro personal e independencia con un enfoque celestial de transformación y dependencia. Este contraste es fundamental para comprender su capacidad y pedir que la paz de Dios nos llene a pesar de nuestras circunstancias (Filipenses 4:7, 9).
La exhortación de Pablo a “no estar afanosos acerca de cualquier cosa, sino que en toda oración y ruego, con acción de gracias, sean dadas a conocer vuestras peticiones delante de Dios” (Filipenses 4:6) se ubica dentro de este contexto de contrastar una vida de ambición egoísta y enfoque personal con el logro de “justicia de Dios que depende de la fe” (Filipenses 3:9) y un enfoque en Cristo (Filipenses 3:14). La ansiedad es el residuo del control percibido o deseado cuando no tenemos ninguno. No necesitamos temer o intentar controlar nuestras vidas, “’¿Qué comeremos?’ o ‘¿Qué beberemos?’ o ‘¿Qué nos pondremos?’ … tu Padre celestial sabe que los necesitas a todos. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:31-33). Pablo inicia su aliento a no estar ansioso recordándonos: “El Señor se ha acercado” (Filipenses 3:5). El Señor está a nuestro lado, atento a nuestras necesidades, entonces, ¿por qué estamos tratando de manejarlo nosotros mismos cuando realmente no lo controlamos de todos modos? Este esfuerzo solo produce preocupación e incertidumbre, alejando nuestro enfoque de Dios y de nosotros mismos. Nuestro enfoque debe estar en las cosas últimas, las realidades de la vida y la muerte que deben provocar miedo. Jesús redirigió el enfoque de Sus discípulos hacia estas realidades mayores cuando dijo: “No temáis a los que pueden matar el cuerpo pero no pueden matar el alma. Temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno” (Mateo 10:28). ¡No tengas miedo de la sombra del camión cuando el camión se acerque a ti! Sin embargo, este miedo es diferente. Jesús les recuerda a los discípulos que Su cuidado por nosotros es perfecto y Su amor por nosotros es amplio (Mat. 10:31; Jn. 17:23).
¿Qué es la ansiedad y por qué la experimentamos?
Antes de que podamos definir lo que significa “Por nada estéis afanosos” (Filipenses 4:6), es importante distinguir primero entre la ansiedad y el miedo. Las Escrituras explican un contexto para el miedo en la vida del creyente, sugiriendo que hay momentos tanto para temer como para no temer que son apropiados (Gn 15:1; Gn 42:18; Ex. 20:20; Dt. 6:13; Josué 24:14; Salmo 25:14; Salmo 33:8; Proverbios 1:7; Isaías 11:2; Mateo 10:28; Juan 12:15; Filipenses 2:12; 2 Timoteo 1 :7; Hebreos 13:6; 1 Pedro 2:17; 1 Juan 4:18). Entonces, ¿cuál es? ¿Debemos temer o no temer y qué significa eso para estar ansioso? El miedo se define como una respuesta apropiada y aprendida a una amenaza real e inmediata, mientras que la ansiedad es la respuesta inapropiada o excesiva a la percepción de peligro o daño desproporcionado con respecto a la amenaza real. Estar ansioso es estar preocupado por algo o acerca de algo como el objeto de nuestro enfoque o intención. El miedo es la respuesta apropiada al peligro o la amenaza, lo cual es apropiado cuando consideramos el asombroso poder de Dios. Dios no es nuestro igual o par, sino el Creador del universo y una visión precisa de Dios provoca un ajuste en nuestra visión de nosotros mismos.
La respuesta de Job al poder y conocimiento de Dios es decir: “ Sé que puedes hacer todas las cosas y que ningún propósito tuyo puede ser frustrado. ¿Quién es éste que encubre el consejo sin conocimiento? Por eso he dicho cosas que no entendía, cosas demasiado maravillosas para mí, que no sabía. Oíd, y hablaré; Te preguntaré, y tú me lo harás saber. Había oído hablar de ti de oídas, pero ahora mis ojos te ven; por tanto, me desprecio a mí mismo, y me arrepiento en polvo y ceniza” (Job 42:2-6). Tememos a Dios por Su poder, pero no debemos temer a Dios al mismo tiempo porque tenemos una relación con Dios en Su poder a través de Su Hijo y el enfoque de Su poder ya no está contra nosotros, sino a favor de nosotros (Rom. 8:29; Heb. 13:6).
Tememos cosas que no entendemos y no podemos controlar, como cuestiones de vida o muerte. El miedo es inmediato con una respuesta que lo acompaña a la amenaza que resuelve el peligro o sucumbimos al peligro. La ansiedad es el residuo del control percibido o deseado cuando no tenemos ninguno. La ansiedad es boxear las sombras y temer el impacto del puñetazo, acobardándonos y tensos preparándonos para un golpe que no podemos controlar. Experimentamos ansiedad porque nuestro cuerpo responde a una amenaza real y la amenaza percibida de la misma manera al aumentar nuestro ritmo cardíaco, concentración, flujo de sangre a las extremidades, adrenalina y cortisol en preparación para la respuesta, ya sea que el peligro sea real o imaginario. En una cultura de desencadenantes persistentes para la amenaza percibida y la excitación aumentada, nuestras mentes y cuerpos están en alerta constante ante los peligros que sentimos que debemos controlar pero no podemos.
¿Es posible estar ansioso por nada, si es así? , ¿Cómo Podemos Lograrlo?
Si es más que fuerza de voluntad o cambiar nuestro pensamiento, ¿cómo podemos seguir la exhortación de Pablo y dejar de estar ansiosos confiando en la persona y presencia del Señor? Los objetos de nuestro afecto definen la dirección de nuestra energía y acción. Renunciar al control de nuestras vidas y necesidades al cuidado de Dios requiere práctica y apoyo a través de la formación de nuestros hábitos de deseo en comunidad. Un cambio de la ansiedad experimentada en la independencia y la autosuficiencia a la paz a través de la dependencia de la provisión de Dios requiere una práctica cooperativa en la comunidad del cuerpo de Cristo. Pablo nota la naturaleza colectiva del proceso hacia el crecimiento en Cristo al llamar a los filipenses a imitarlo a él y al ejemplo de aquellos como él (3:17), continuando aprendiendo y creciendo juntos en la práctica mutua (4:9).</p
Solo podemos afanarnos por nada si el objeto de nuestro deseo es Cristo, buscando la dependencia de Su poder y provisión al entregarle nuestra vida a Él, muriendo a nuestras propias ambiciones y demandas y enfocándonos en Cristo (Fil. 3:12-14). No necesitamos temer a la muerte porque Cristo venció a la muerte en la cruz ya través de la resurrección (1 Cor. 15:20, 55-57) y ahora vivimos con nueva vida (Rom. 6:4). La resurrección de Cristo de entre los muertos es la garantía de nuestra propia resurrección y vivimos según la realidad de esta promesa (Rom. 6:5-6). Los hábitos toman tiempo para formarse y los nuevos hábitos se forman mejor a través de la responsabilidad y la práctica con los demás. Hemos tenido toda una vida de esta cultura moldeándonos a su imagen de miedo, muerte y ansiedad; el cambio cultural es insuficiente, es solo a través de la transformación corporativa del cuerpo de Cristo que opera en la unidad de amor, pasión, dirección y enfoque que reorientamos nuestra dependencia al recibir la Paz de Dios implantada a través de la práctica holística y cooperativa (Fil. 4:8-9).
¿Cuál es el equilibrio entre orar por todas las cosas y no preocuparse por nada?
¿Cómo podemos “orar sin cesar”? (1 Tesalonicenses 5:17) y “echad sobre Él todas vuestras preocupaciones” (1 Pedro 5:7) mientras no os preocupáis por nada (Filipenses 4:6)? El equilibrio llega con el reconocimiento del papel de la responsabilidad y la dependencia. La ansiedad se relaciona con el foco o el objetivo de nuestra atención o preocupaciones y nuestra percepción o intento de controlarlas. El equilibrio ocurre a través del reconocimiento de la responsabilidad de manejar estas necesidades cuando surjan. Como explicó Jesús en Mateo 6, nuestra comida y nuestra ropa son necesidades realistas como seres creados, pero “El Señor está cerca” (Filipenses 4:5) y Él sabe que necesitamos estas cosas y las proveerá. ellos por nosotros. Orar por estas necesidades hace dos cosas por nosotros: uno, apoya el proceso de nuestra liberación consciente de intentar controlar y satisfacer estas necesidades de manera independiente para nosotros mismos entregándolas al cuidado de Dios; y dos, brinda la oportunidad a través del diálogo en la relación con Dios para refinar nuestra percepción de necesidad, carencia y deseo con lo que Dios desea para nosotros y ve como nuestras necesidades (Salmo 37:4; Mateo 6:32-33).
Cada aparición de ansiedad es un recordatorio para que comprobemos nuestra confianza. ¿Estamos descansando en el cuidado, la provisión, la paz y la perspectiva que Dios proporciona (Hebreos 13:6), o estamos tomando el timón y ordenando y organizando nuestras necesidades por nuestra cuenta? Nuestra naturaleza pecaminosa consiste en un hábito desagradable de independencia y autosuficiencia y dependencia de Dios y conformidad con la persona de Cristo para romper este hábito requiere la transformación de nuestros afectos. Para llegar a ser como Cristo, tenemos que amar lo que Él ama y actuar como Él actúa (Filipenses 2:5). Afortunadamente, no tenemos que buscar a Cristo solos. El Señor está cerca y su paz, “que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús” (Filipenses 4:7). La formación de hábitos ocurre a través de la relación con Cristo y unos con otros, por el poder del Espíritu Santo, dirigiendo el objeto de nuestra atención y afecto a Cristo en dependencia de Él mientras echamos nuestras preocupaciones sobre Él y Él nos da descanso (Salmo 55: 22; Mateo 28-30; 1 Pedro 5:7).
Lectura adicional:
¿Podemos realmente «no afanarnos por nada»? ?
¿Qué significa ‘No afanarse por nada’?
10 prácticas para entregar la ansiedad a Dios