Juzgar a los demás: una mirada más cercana a Mateo 7:1
Juzgar a los demás
“No juzguéis, ni vosotros también serán juzgados.”
—Mateo 7:1 niv 1984
Es una frase que se ha usado innumerables veces durante conversaciones contenciosas o en momentos defensivos cuando alguien es confrontado por su comportamiento: “No no juzgues, o tú también serás juzgado.” Estas famosas palabras de Jesús son recitadas por muchos pero profundamente malinterpretadas. Uno podría argumentar fácilmente que Mateo 7:1 es, con mucho, el versículo mal aplicado con mayor frecuencia en toda la Biblia, usado y abusado tanto por cristianos como por no cristianos.
Aquellos que manejan mal este versículo a menudo lo usan como un «escudo para el pecado», una barrera para mantener a raya a los demás, permitiéndoles justificar vivir como les plazca sin tener en cuenta los límites morales o la responsabilidad. Sus objeciones suenan así: “¿No somos todos pecadores? ¿Qué nos da derecho a emitir juicios morales sobre otra persona? ¿No es ese el trabajo de Dios?”
Sin embargo, cuando observamos más de cerca el contexto de Mateo 7 y las enseñanzas del resto de las Escrituras, es claro que este versículo no puede usarse para fundamentar libertad moral, autonomía e independencia. Esta no era la intención de Jesús. Él no estaba defendiendo un enfoque de no intervención a la responsabilidad moral, negándose a permitir que nadie hiciera juicios morales en ningún sentido.
Todo lo contrario, Jesús estaba reprendiendo explícitamente la hipocresía de los fariseos, quienes se apresuraron a ver los pecados de los demás, pero estaban ciegos y no estaban dispuestos a hacerse responsables del mismo estándar que estaban imponiendo a todos los demás. Desglosaremos esto más en un momento.
Pero primero, concentrémonos en Mateo 7:1. Se encuentra en el Sermón de la Montaña de Jesús, el lugar en la Biblia donde Jesús enseña lo que significa vivir fielmente como un seguidor comprometido de Cristo, uno que busca la santidad por reverencia a Dios. Jesús está proclamando un alto estándar moral que es consistente con lo que significa vivir como ciudadano del reino de Dios.
En otras palabras, aquellos que se arrepienten y ponen su fe y confianza solo en Jesús para su salvación se convierten en “hijos de Dios”, son adoptados en la familia de Dios y se convierten en miembros del reino espiritual que él ha establecido en la tierra. Los creyentes que viven en este reino están llamados a vivir de manera diferente, y Jesús está explicando cómo es eso en un sentido muy práctico. Sus palabras no son difíciles de entender ya que establece una fuerte ética moral que refleja lo que significa amar a Dios con todo tu corazón y al prójimo como a ti mismo. Es aquí que Jesús aborda el tema de la hipocresía. Porque él dice:
No juzgues, o tú también serás juzgado. Porque de la misma manera que juzgas a los demás, serás juzgado, y con la medida con la que mides, te será medido. ¿Por qué miras la aserrín en el ojo de tu hermano y no haces caso de la viga? en tu propio ojo? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: “Déjame sacar la paja de tu ojo”, cuando todo el tiempo hay una viga en tu propio ojo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. Mateo 7:1-5 niv 1984)
Yo puedo Pero me pregunto si Jesús estaba mirando directamente a los fariseos cuando dijo esto. Muchas veces a lo largo de los Evangelios, Jesús reprende a los fariseos por su flagrante hipocresía y sus normas imposibles hechas por el hombre. Eran notorios por condenar las deficiencias de los demás cuando todo el tiempo eran ellos los que estaban condenados porque estaban haciendo las mismas cosas.
Qué ridículo. Jesús dijo que el juicio siempre es recíproco. En otras palabras, la vara de medir que usaron para medir la vida de los demás será la misma vara de medir que Dios mismo sostendrá contra sus vidas. Considera esto: una cosa es ser juzgado por tu prójimo, pero otra muy distinta es ser juzgado por Dios mismo. Los hipócritas fariseos estaban en peligro de esto último.
Observe que Jesús dice que el hipócrita será el que tenga el mayor problema. ¿Por qué? Porque su pecado no fue meramente comparable a una mota de polvo; era más como una tabla de madera (bastante diferencia). Y se negaron a sacarlo.
Lo que esto significa es que el juicio mayor está reservado para el que ha pasado por alto deliberadamente su propio pecado gigantesco mientras señala los pecados más pequeños de los demás. Jesús dice enfáticamente que esto debe cambiar, por lo que da dos mandatos: Deja de juzgar a los demás de manera hipócrita y saca el pecado de tu propia vida.
Sin embargo, seamos claros. Jesús no está sugiriendo que no tenemos derecho a hacer juicios morales sobre el comportamiento humano, y ciertamente no está sugiriendo que no tengamos derecho a responsabilizar a otros. Él no condena la responsabilidad mutua y la responsabilidad moral y la necesidad de abordar el pecado en la iglesia; aborda la hipocresía.
Pero tiene poco sentido acercarse a un hermano o hermana cristiano acerca de su pecado específico (incluso si deberías hacerlo correctamente) si estás cometiendo el mismo pecado y no estás dispuesto a abordarlo o liberarte de él.
Por ejemplo, escuchas a otro creyente maldecir y con humildad lo corriges amable y amorosamente. en privado, pero ni un momento después hablas por teléfono con un amigo y compartes un chisme jugoso sobre alguien en la iglesia. ¿Corriges la lengua de otra persona, pero no estás dispuesto a corregir y refrenar la tuya?
O imagina a un padre preocupado por cómo se viste su hija adolescente cuando va al centro comercial (quiere que tenga sentido de decoro, y él entiende la lucha que los hombres pueden tener en esta área). ¿Tiene derecho a preocuparse? Sí, por supuesto. Como padre responsable y adulto maduro, tiene todo el derecho de trazar límites morales para sus hijos que estén de acuerdo con los principios de la Escritura (en este caso, la modestia).
Inmediatamente después de que su hija se vaya al centro comercial, imagina a este mismo padre solo en la casa. Inmediatamente enciende su computadora y comienza a navegar por Internet en busca de pornografía. En un minuto está abordando la necesidad de su hija de una modestia apropiada (y con razón) y al minuto siguiente se deleita en la inmodestia y la fantasía sexual con sus propios ojos y corazón. Esto, mis amigos, es hipocresía, y Jesús condena este tipo de comportamiento. Un padre no debe establecer un estándar para su hija que no esté dispuesto a seguir.
Desafortunadamente, los cristianos que dicen una cosa y hacen otra han causado mucho daño a la reputación de la iglesia. Esto no quiere decir que alguna vez podamos ser perfectos, pero es de suma importancia que vivamos vidas de consistencia e integridad para salvaguardar el nombre de Cristo, a quien representamos, así como la reputación de su iglesia.</p
La verdad del asunto es que todos deberíamos afligirnos por el pecado en nuestras vidas. Y cuando lo vemos, debemos abordarlo, confesarlo y abandonarlo por reverencia a Dios. Solo cuando hacemos esto nosotros mismos de manera constante, estamos calificados y somos capaces de abordar los pecados en las vidas de nuestros hermanos y hermanas en la iglesia, lo cual también debemos hacer.
La Biblia lo dice claro que es nuestro deber animarnos unos a otros a vivir una vida que agrade a Dios. Primero, nuestras vidas deben dar evidencia de que verdaderamente nos hemos arrepentido de nuestro pecado y hemos recibido a Cristo por fe. Luego, de vez en cuando, según sea necesario, también estamos llamados a corregirnos, reprendernos y animarnos mutuamente en el amor.
De nuevo, nadie alcanzará la perfección en esta vida, sino juntosdebemos hacer la guerra y abandonar el pecado que resulta de vivir en nuestra carne caída. Debemos “quitarnos la vida vieja”, por así decirlo, y “vestirnos de la nueva”, creciendo en santidad por reverencia a Dios. Pero la realidad es que no podemos lograr esto sin la ayuda del Espíritu Santo que mora en nosotros y el estímulo mutuo y la responsabilidad de nuestros hermanos y hermanas en Cristo. No podemos hacer esto solos; ¡nos necesitamos unos a otros!
Por eso, entonces, los apóstoles nos llamaron a ayudarnos unos a otros en nuestra lucha con el pecado. Por ejemplo Santiago dice:
Hermanos míos, si alguno de vosotros se desvía de la verdad y alguno le hace volver, acordaos de esto: El que haga volver al pecador del error de su camino, le salvará de la muerte. y cubre multitud de pecados. (Santiago 5:19-20 niv 1984)
Pablo dijo algo similar en el libro de Gálatas:
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales deberíais restaurarlo. él suavemente. Pero ten cuidado, o también podrías ser tentado. Llevad las cargas los unos de los otros, y así cumpliréis la ley de Cristo. Gálatas 6:1-2 niv 1984)
Observe que tanto Santiago como Pablo asumen dos cosas. Primero, habrá momentos en que los hermanos en la fe se desviarán del camino recto y angosto. En segundo lugar, asumen que otros cristianos, por amor, buscarán unirse a ese hermano o hermana en un esfuerzo por traerlo de vuelta del error de sus caminos y salvarlos del poder destructivo del pecado (ver el método de Jesús por hacer esto en Mateo Mateo 18:15-17).
Ya que hemos sido comisionados para proclamar un mensaje de arrepentimiento y fe a aquellos fuera de la iglesia que necesitan escuchar las buenas noticias, ciertamente necesitamos proclamar el mismo mensaje de arrepentimiento y fe a aquellos dentro de la iglesia.
Por lo tanto, Jesús no prohíbe todo juicio moral o responsabilidad. Más bien, prohíbe el juicio duro, orgulloso e hipócrita que condena a otros sin evaluar primero la propia condición espiritual y el compromiso de abandonar el pecado.
Creo que el mal uso popular de «no juzgar» revela cuán lejos se ha deslizado la disciplina del estudio bíblico sólido en los últimos años. Más que eso, arroja luz sobre el estado de nuestra cultura, una cultura que busca evitar la rendición de cuentas y la responsabilidad por acciones personales.
Esta tendencia y mentalidad actual va en contra de las enseñanzas de las Escrituras. Porque la enseñanza colectiva de la Biblia insiste en que aquellos que son creados a la imagen de Dios son moralmente responsables ante Dios y entre sí. Entonces, usar “no juzgues” como un medio para desligarse de la responsabilidad moral sería interpretarlo de una manera que lo enfrenta con el resto de la Escritura.
Debemos recordar que 2 Timoteo 3:16- 17 o inspirada por el Espíritu Santo, y como tal es sin error y nunca se contradice (porque Dios nunca se contradice). Por lo tanto, siempre es sabio interpretar un pasaje dado de las Escrituras comparándolo con los principios y enseñanzas que se encuentran en otras partes de las Escrituras. Esto proporciona un control y equilibrio saludable y nos ayuda a evitar malas interpretaciones, inconsistencias lógicas y aplicaciones inapropiadas.
Nota del editor: Este es un extracto del Capítulo 2 de El nuevo libro de Eric J. Bargerhuff, Los versículos más mal utilizados de la Biblia: formas sorprendentes en que se malinterpreta la Palabra de Dios (Bethany House Publishers, 2012).
Eric J. Bargerhuff, Ph.D., autor de The Most Misused Verses in the Bible, es un erudito bíblico que ha servido en ministerio pastoral en iglesias en Ohio, Illinois y Florida. Recibió su doctorado en teología bíblica y sistemática de Trinity Evangelical Divinity School. Eric y su familia viven en Palm Harbor, Florida.
Extraído de: Los versículos más mal utilizados de la Biblia por Eric Bargerhuff, Doctorado Copyright © 2012; ISBN 9780764209369, Publicado por Bethany House Publishers Usado con autorización. Prohibida la duplicación no autorizada.