Es posible que te hayas topado con un pasaje como 2 Samuel 3:9-11, donde alguien dice: «Que Dios me mate si no hago X, Y y Z».
Incluso podemos encontrar versículos en los que Dios realmente mata a las personas, como cuando un hombre llamado Uza tocó el Arca del Pacto, una acción prohibida, y Dios lo mata en el acto (2 Samuel 6:7).
¿Qué da? ¿Por qué tenemos un lenguaje tan violento en el Antiguo Testamento? ¿Y por qué Dios en realidad hirió de muerte a las personas por acciones como tocar un vaso sagrado? pasajes Parecen demasiado violentos o sin sentido para nuestros gustos modernos.
Pero antes de sumergirnos en el lenguaje de «mátame muerto» que encontramos en el Antiguo Testamento, tenemos que entender los pactos del Antiguo Testamento.
Un pacto era una promesa y mucho más, y a menudo cumplir con el final de un trato significaba una vida o muerte seguras.
Lo que sucedería es cuando dos partes celebraran un acuerdo (un pacto ) cortarían un animal (o animales) por la mitad y caminarían entre las dos piezas. Lo que esto significaría es: si no cumplo mi parte de la promesa, que me pase a mí lo que le pase a este animal.
Aunque no todos los pactos siguieron este patrón, muchos lo hicieron. Podemos ver un ejemplo de este pacto entre Dios y Abram, más tarde llamado Abraham (Génesis 15).
En el ejemplo de Génesis 15, Dios hizo que Abram cayera en un sueño profundo, pero sin embargo cumple su parte del pacto.
Entonces, teniendo en cuenta la naturaleza de muchos pactos del Antiguo Testamento (Números 30), vemos que los israelitas tomaban en serio los votos, las promesas y los juramentos. Por lo tanto, la frase, «Que Dios me dé muerte si no hago X, Y, Z», es esencialmente una forma de juramento en los tiempos del Antiguo Testamento.
En esencia, decían: si no puedo cumplir mi promesa o el juramento que te hice, bien podría Dios matarme, porque tengo la intención de cumplir con mi parte del trato.
¿No mataba Dios a la gente en la Biblia?
Aunque la gente había dicho esta frase en sentido figurado, como se ve en el pasaje sobre Uza, Dios ocasionalmente golpea personas muertas en el Antiguo y Nuevo Testamento. De manera similar a como Oseas busca a su esposa prostituta, Dios le da a Israel (y en el Nuevo Testamento, a los gentiles) muchas oportunidades para volver a él, y su ira y enojo cede en numerosas ocasiones.
Aunque Las personas en el Antiguo Testamento habrían entendido que “que Dios me hiera de muerte” podría tomarse literalmente, también podrían haber sabido que Dios no los habría golpeado, necesariamente, si no les hubiera sucedido a ellos. cumplir su promesa o juramento.
¿No habla el Nuevo Testamento en contra de hacer juramentos?
Como se menciona en este artículo, Santiago ciertamente habla en contra de usar un lenguaje similar para jurar por Dios o por el cielo, y simplemente decir sí o no debería ser suficiente para nuestras respuestas a las personas sobre si haremos lo que decimos que haremos.
En otras palabras, como fue el caso con muchos otros elementos de la Ley, los israelitas habían torcido y corrompido varias prácticas en la época de Jesús. Esto incluía el acto de hacer juramentos.
La gente esencialmente hablaría con ambos lados de la boca.
Entonces, lo que James quiere decir aquí es que necesitamos llevar a cabo lo que prometemos hacer, sin tener que adjuntar un lenguaje similar a «que Dios me mate» para convencer a las personas de que no retrocederemos.
A lo largo del Nuevo Testamento, Jesús (y los otros escritores) intentan aclarar lo que significaban los pasajes originales del Antiguo Testamento, ya que los fariseos y otros habían torcido su significado.
Por ejemplo, Jesús aclara el significado de ojo por ojo. La cultura israelita, en su época, había tomado el versículo en el sentido de «tomar venganza personalmente en lugar de dejar que Dios se encargue». Originalmente, el versículo tenía la intención de dar castigos que se ajusten al crimen (Éxodo 21).
Por lo tanto, Jesús alienta a sus oyentes a «poner la otra mejilla». En esencia, no tomes represalias. Si seguimos pagando mal por mal, alguien terminará perdiendo un ojo, o algo peor (Mateo 5:38-39).
De la misma manera, James reconoce cómo la audiencia de su época habría distorsionó el propósito y el significado de los juramentos, y atrae su atención de nuevo a la razón más importante por la que existieron los juramentos en primer lugar: para que las personas cumplan lo que dicen que harán.
¿Qué siente Dios acerca de ¿Hacer juramentos?
Como vemos a lo largo del Antiguo Testamento, Dios valora hacer pactos. Frecuentemente ofrecerá un pacto como promesa a su pueblo durante circunstancias tumultuosas.
Por ejemplo, cuando hace el pacto con Abram en Génesis 15, Abram acababa de matar a los reyes de las naciones y temía por su vida. . Sin heredero, no tenía manera de saber que su legado perduraría.
Por lo tanto, Dios hace un pacto para garantizar que cumplirá sus promesas cuando las situaciones a menudo parecen más terribles o inciertas.
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Dicho esto, Dios también valora la honestidad y la verdad. Si las personas hacen juramentos como «Que Dios me mate», solo para que las personas crean que llevarán a cabo una acción simple, es posible que deban reevaluar su juramento.
Es probable que Dios tampoco lo haga. como estar atado a un juramento que una persona no tiene intención de cumplir. conocer a Dios, porque el engaño les dejó mal sabor de boca. En lugar de depender de promesas como “Lo juro por el cielo” o “Lo juro por X, Y y Z”, las personas deberían simplemente dar un sí o un no, llevar a cabo la acción y dejar que nuestro carácter y nuestras acciones hablen por sí mismos.
¿Por qué importa ‘Que Dios me mate’?
¿Por qué debemos preocuparnos por los juramentos o dichos del Antiguo Testamento como «Que ¿Dios me matará?”
Primero, debemos preocuparnos por los pactos porque revelan el plan de Dios para nosotros. Dios nunca hará un juramento o una promesa que no cumplirá. Podemos saber que no importa lo que diga que hará; nada puede impedirle llevar a cabo esa acción.
También importa que entendamos las prácticas del Antiguo Testamento, como cortar animales por la mitad por un juramento. Las promesas tenían un gran peso en ese entonces, y podemos aprender mucho de las prácticas de los israelitas.
Tercero, sabemos que aunque Dios realmente no nos matará si no mantener un juramento, puede matar a otros en un sentido espiritual. Si ven que los cristianos mienten o cumplen a medias una promesa, se reflejará mal en el cristianismo.
Finalmente, aprendemos que las palabras solo pueden llegar hasta cierto punto, y las acciones a menudo hablan más fuerte. En lugar de fanfarronear con juramentos y jurar por el cielo, las personas deberían simplemente dar respuestas de sí o no, y mostrar un carácter ejemplar a través de sus acciones.