En la Biblia, una concubina era una mujer adquirida por un hombre como esposa secundaria. Su propósito era proporcionar un heredero varón en el caso de una esposa estéril, proporcionar más hijos en general para mejorar la fuerza laboral y la riqueza de la familia y satisfacer los deseos sexuales del hombre. Una concubina estaba dotada de derechos y protecciones por la ley hebrea, pero no tenía el mismo estatus que una esposa.
Una mujer que vivía como concubina era más común en Israel durante el período patriarcal de Abraham, Isaac y Jacob. que en períodos posteriores, pero aún sucedió entre los ricos y especialmente entre los miembros de la realeza como el rey David y el rey Salomón.
Aunque Dios proporcionó derechos y protecciones para las concubinas en la Ley de Moisés, Dios no introdujo ni aprobó de este modelo matrimonial. La palabra hebrea para concubina, Piylegesh, ni siquiera es de origen hebreo. Es «un préstamo no semítico tomado prestado para referirse a un fenómeno que no es autóctono de Israel», según el Diccionario de Teología Bíblica de Baker.
David L. Baker, teólogo y profesor de seminario, dijo esto:
“En el antiguo Cercano Oriente, era aceptable que un hombre casado tuviera una esposa secundaria o concubina, siempre que tuviera los recursos para mantener una familia numerosa. Además de trabajar en el hogar y proporcionar compañía sexual, una función importante para una concubina sería tener hijos, para aumentar la fuerza laboral en el hogar.
«La poligamia y el concubinato también estaban permitidos en el antiguo Israel y parece haber sido bastante común en el período patriarcal (época de Abraham, Isaac y Jacob), pero después de eso, la mayoría de los matrimonios de plebeyos eran monógamos”.
¿Quiénes eran las concubinas en la Biblia?
Según el Diccionario Bíblico de Smith, una concubina generalmente sería:
1. Una niña hebrea vendida por su padre (Éxodo 21:7)
2. Un gentil cautivo tomado en guerra (Deuteronomio 21:10-14)
3. Un esclavo extranjero comprado
4. Una mujer cananea, esclava o libre
«Los derechos de los dos primeros estaban protegidos por la ley, pero el tercero no estaba reconocido y el cuarto prohibido. Las mujeres hebreas libres también podían convertirse en concubinas».
A Mujer hebrea libre que se vendió a sí misma
En situaciones desesperadas pobreza, las mujeres tenían muy pocas opciones. Una mujer podría evitar la prostitución y la falta de vivienda eligiendo venderse a un hombre como su concubina.
Una niña hebrea vendida por su padre
Aunque es un caso raro En la práctica, se consideraba un derecho de los padres vender a su hijo como esclavo. Según la ley, un esclavo hebreo sería puesto en libertad después de 6 años de servicio a menos que decidiera quedarse en la casa como esclavo (Deuteronomio 15:12-17).
Pero un hombre que compró un La niña hebrea como concubina debe comprometerse a mantenerla de por vida, venderla a otro hombre que la mantenga como su concubina, o devolver la niña a su padre sin exigir pago por ella (Éxodo 21:7-11).
Según el Comentario de Ellicott, «Estas disposiciones brindaron una protección considerable a la esclava-concubina, que de otro modo podría haber estado sujeta a graves injusticias y opresión».
Una mujer gentil Tomada en guerra
La Biblia de estudio NIV Zondervan hace una nota sobre esta situación:
“Un problema perenne en la guerra es la violación, pero esto estaba prohibido en Israel. Si un soldado se sentía atraído por una mujer, tenía que casarse con ella, pero solo podía hacerlo después de que ella hubiera vivido con él en estado de humillación y luto durante un mes (Deuteronomio 21:12-12). Si cambiaba de opinión después de casarse, a ella se le tenía que conceder su libertad.
“Se tenía que proteger su dignidad y no podía ser tratada como una esclava. El hecho de que las prisioneras de guerra puedan ser tomadas como esposas por los israelitas no sanciona la práctica sino que regula y transforma un mal existente.”
Una mujer extranjera vendida como esclava
strong>
Esta situación no fue reconocida por la ley porque la ley insistía en que las concubinas no fueran tratadas como esclavas (Deuteronomio 21:14). De todos modos, la esclavitud forzada y el tráfico de personas estaban en contra de la ley hebrea (Éxodo 21:16).
Una mujer cananea
En Deuteronomio 7:3-4, Dios advirtió a los hebreos que no se casaran con personas de Canaán porque adoraban dioses falsos, que a menudo incluían sacrificios humanos y prácticas religiosas sexuales.
“Es posible que estas condiciones no hayan proporcionado un remedio contra todos los males de un débil , y, sin duda, una clase oprimida; pero eran importantes mitigaciones de los usos existentes y protegían a la esclava-concubina en gran medida”, según Pulpit Commentary.
Estas disposiciones en la ley estaban destinadas a proteger a las concubinas de una mayor opresión, pero la Biblia registra algunas historias sobre la realidad que experimentaban las concubinas y las esposas.
1. Agar era la sierva de Sara. Su historia está registrada en Génesis 16:1-16 y Génesis 21:9-21. Sara no confiaba en que Dios le proporcionaría un hijo en el momento perfecto, así que Sara le dio a Agar a su esposo Abraham para que tuviera un hijo. Agar se sintió herida por esta decisión, al igual que Sara.
2. Cetura se convirtió en la segunda esposa de Abraham después de la muerte de Sara. Se registra como esposa en Génesis 25:1 pero se registra como concubina en I Crónicas 1:32. Génesis 25:6 sugiere que Cetura era la concubina de Abraham.
3. La Concubina de Gabaa no tiene nombre en la Biblia. Su desgarradora historia está registrada en Jueces 19-21.
Después de que esta mujer se reconcilió con su esposo, dejó la casa de su padre con él para viajar de regreso a su hogar en otra ciudad. En el camino, pasaron la noche en Gabaa, y una multitud de “hombres malvados rodearon la casa. Golpeando la puerta,” (Jueces 19:22) exigieron relaciones sexuales con el hombre nuevo en el pueblo – el marido de la concubina. Ellos no se arrepintieron, así que él “tomó a su concubina y la envió fuera, y ellos la violaron y maltrataron durante toda la noche, y al amanecer la dejaron ir” (Jueces 19:25). Por la mañana, encontró el camino a la puerta principal de la casa y allí murió.
4. Rizpah era una concubina del rey Saúl. Su historia está registrada en 2 Samuel 3:7-11. Abner, rival del trono del rey Saúl, se acostó con Rizpa y la profanó. El comentario de Ellicott explica el significado político del acto de Abner:
“El harén de un monarca oriental se consideraba como propiedad de su sucesor y, por lo tanto, la toma de una mujer perteneciente a él como la afirmación de un derecho a el trono.”
5. 10 Concubinas son las concubinas sin nombre del rey David. Se mencionan en 2 Samuel 15:16, 2 Samuel 16:22 y 2 Samuel 20:3. Estas 10 mujeres también fueron violadas sexualmente por un rival político al trono, Absolom.
6. 300 concubinas son las concubinas sin nombre del rey Salomón. Están registrados en 1 Reyes 11:1-8. No se sabe mucho sobre las historias de estas 300 mujeres. Pero uno puede imaginar el abandono relacional y la confusión emocional de compartir un esposo con otras 299 concubinas y 700 esposas. Este modelo matrimonial está muy lejos del diseño de Dios en el Edén.
Más concubinas se mencionan en el Antiguo Testamento: 1 Crónicas 1:32, 1 Crónicas 2:46, 1 Crónicas 2:48, 1 Crónicas 7 :14 y 2 Crónicas 11:21.
¿Por qué Dios no intervino para decir que esta práctica es dañina y no debe ser realizada por el pueblo de Dios? La Biblia no es específica acerca de por qué Dios permitió que su pueblo continuara en sistemas pecaminosos como este.
Vemos el sueño de Dios para el florecimiento humano en el Jardín del Edén con la familia, el trabajo y la relación con él. Pero desde que el primer humano escogió el pecado por encima del buen camino de Dios, la humanidad escogió cada vez más el pecado que afectó estos ideales que Dios aprobó y puso en marcha.
La pobreza no era parte del sueño de Dios, sino porque la vida ahora involucraba pecado, Dios hizo leyes (Deuteronomio 15:1-18) para proteger a los pobres de más opresión, sabiendo que un mundo pecaminoso siempre incluiría pobreza (Deuteronomio 15:11, Juan 12:8).
El concubinato no era parte del sueño de Dios, pero debido a que la vida humana ahora implicaba pecado, Dios hizo leyes para proteger a las mujeres vulnerables de una mayor opresión, sabiendo que un mundo pecaminoso siempre incluiría relaciones rotas entre hombres y mujeres.
Aquí Hay otras 2 cosas a tener en cuenta al explorar esta pregunta:
1. Dios no aprobó el matrimonio para involucrar a concubinas.
El hecho de que se hicieran disposiciones legales para las concubinas no significa que Dios aprobara este modelo matrimonial.
– En Génesis 2:22-24, Dios claramente diseñó el matrimonio para que fuera la unión de un hombre y una mujer.
– En Deuteronomio 24:5, Dios dio instrucciones para que el esposo priorizara la felicidad de su esposa.
p>
– En Malaquías 2:13-16, Dios expresó su ira por la infidelidad de un esposo hacia su esposa.
Para más versículos bíblicos del Antiguo Testamento sobre el corazón de Dios para el matrimonio monógamo, ver también: Salmo 128 , Proverbios 5:15-19; 18:22 y Eclesiastés 9:9.
2. El propósito de la ley era exponer el pecado humano y señalar la necesidad de la humanidad de Cristo.
Los relatos históricos del Antiguo Testamento deben abordarse y aplicarse de manera diferente a, por ejemplo, las cartas apostólicas en el Nuevo Testamento. . Un propósito clave de la Ley de Moisés era mostrar la profundidad del pecado y que ningún ser humano podía satisfacer completamente la ley (Gálatas 3:19, Hebreos 10:1-10). O como dijo Matthew Henry:
“La ley no tenía por objeto descubrir una forma de justificación diferente de la que da a conocer la promesa, sino inducir a los hombres a ver su necesidad de la promesa, mostrándoles la pecaminosidad del pecado, y para señalar a Cristo, a través de quien solo ellos podrían ser perdonados y justificados.”
Al leer historias sobre concubinas en la Biblia (u otras historias trágicas en el Antiguo Testamento), es importante recuerda que Dios incluyó estas historias para exponer el pecado y señalar la necesidad de Cristo.
Muchos relatos históricos en el Antiguo Testamento van desde perturbadores hasta aterradores, sin un final feliz o un tema moral más allá de «no hagas nada». lo que hicieron.” El Espíritu de Dios no guió a los escritores de la Biblia a incluir estas historias para mostrar que Dios condonó su pecado y que así es como el pueblo de Dios debe vivir. Más bien, se incluyen para mostrar la profundidad de la depravación humana, la profundidad de la necesidad de cada ser humano de Jesucristo.
Las historias mencionadas anteriormente pueden ser desgarradoras para cualquiera que las lea. También fueron desgarradores para Dios. Él ama a hombres y mujeres y tiene planes de florecimiento y pureza para ellos. Cuán paciente fue para soportar que su pueblo rechazara continuamente la bondad de sus caminos a cambio de la inmundicia del pecado. Y cuán misericordioso fue al quedarse con ellos, amarlos, proveer para ellos y darse a sí mismo como un sacrificio completo por su pecado para que pudieran estar para siempre con él en el cielo.
BibleStudyTools.com, Baker’s Evangelical Dictionary of Biblical Theology – Concubine.
Christianity.com, Smith’s Bible Dictionary – Concubine.
Paso de peatones .com, “El plan de Dios para el matrimonio: Lidiando con la poligamia del Antiguo Testamento”. Gregory Alan Thornbury, 2012.
David L. Baker. “Concubinas y Derechos Conyugales. ענה en Éxodo 21:10 y Deuteronomio 21:14.” Zeitschrift Für Altorientalische Und Biblische Rechtsgeschichte / Journal for Ancient Near East and Biblical Law, vol. 13, 2007, págs. 87–101. JSTOR.
GotQuestions.org, «¿Quién era Cetura en la Biblia?»
JewishVirtualLibrary.org, Encyclopedia Judaica: Concubine. 2008.
Biblia de estudio del lugar de inicio de la NVI, “¿Por qué tuvo David tantas esposas y concubinas?” pág. 388.
Derechos de las concubinas en la Biblia
Nombres e historias de concubinas en la Biblia
¿Por qué permitió Dios que los hombres tomaran mujeres como concubinas? Cosas a tener en cuenta
Fuentes