La historia de la caída de Lucifer se describe en dos capítulos clave del Antiguo Testamento: Ezequiel 28 e Isaías 14. Analicemos brevemente ambos.
Del contexto de Ezequiel 28 parecería que los primeros diez versículos de este capítulo están tratando con un líder humano. Luego, comenzando en el versículo 11 y hasta el versículo 19, Lucifer es el centro de la discusión:
Además, vino a mí la palabra del SEÑOR: «Hijo de hombre, levanta una lamentación sobre el rey de Tiro, y decidle: Así ha dicho el Señor DIOS: Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría y perfecto en hermosura. Estabas en Edén, el jardín de Dios; cada piedra preciosa era tu cubierta, sardio, topacio y diamante, berilo, ónice y jaspe, zafiro, esmeralda y carbunclo; y labrados en oro fueron tus engastes y tus grabados. El día que fuiste creado fueron preparados. Fuiste un querubín guardián ungido. te coloqué; estabas en el monte santo de Dios; en medio de las piedras de fuego andabas. Eras irreprochable en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti injusticia. En la abundancia de tu comercio te llenaste de violencia en medio de ti, y pecaste; así que te arrojé como cosa profana del monte de Dios, y te destruí, oh querubín guardián, de en medio de las piedras de fuego.
Tu corazón se enorgulleció de tu hermosura; corrompiste tu sabiduría en aras de tu esplendor. te arrojo por tierra; Te expuse ante los reyes, para deleitar sus ojos en ti. Por la multitud de vuestras iniquidades, por la injusticia de vuestro comercio profanáis vuestros santuarios; por eso saqué fuego de en medio de ti; os consumió, y os convertí en ceniza sobre la tierra a la vista de todos los que os vieron. Todos los que te conocen entre los pueblos se espantan de ti; has llegado a un fin terrible y no serás más para siempre.» (Ezequiel 28:11-19)
La caída de Lucifer en la Biblia
¿Cuál es el fundamento para la conclusión de que estos últimos versículos se refieren a la caída de Lucifer? Mientras que los primeros diez versículos de este capítulo hablan del gobernante de Tiro (quien fue condenado por afirmar ser un dios aunque era solo un hombre ), la discusión se traslada al rey de Tiro a partir del versículo 11. Muchos eruditos creen que aunque había un “gobernante” humano de Tiro, el verdadero “rey” de Tiro era Satanás, porque fue él quien finalmente estuvo obrando en esta ciudad anti-Dios y fue él quien trabajó a través del gobernante humano de la ciudad.
Algunos han sugerido que estos versículos en realidad pueden estar tratando con un rey humano de Tiro que fue empoderado por Satanás. El rey histórico de Tiro fue una herramienta de Satanás, posiblemente incluso habitada por Él. Al describir a este rey, Ezequiel también nos da vislumbres de la criatura sobrehumana, Satanás, que estaba usando, si no morando en él.
Ahora, hay cosas que son ciertas de este “rey” que, al menos en última instancia, no se puede decir que sean ciertas de los seres humanos. Por ejemplo, se representa al rey con una naturaleza diferente a la del hombre (es un querubín, versículo 14); él tenía una posición diferente a la del hombre (él era sin culpa y sin pecado, versículo 15); estaba en un reino diferente del hombre (el monte santo de Dios, versículos 13,14); recibió un juicio diferente del hombre (fue arrojado del monte de Dios y arrojado a la tierra, versículo 16); y los superlativos utilizados para describirlo no parecen encajar con los de un ser humano normal («lleno de sabiduría», «perfecto en hermosura» y con «el sello de la perfección», versículo 12 NASB).
¿Quién es Lucifer, por qué se rebeló?
Nuestro texto nos dice que este rey fue un ser creado y dejó en perfecto estado la mano creadora de Dios (Ezequiel 28:12-15). Y permaneció perfecto en sus caminos hasta que se halló en él iniquidad (Ezequiel 28:15b). ¿Cuál fue esta iniquidad? Leemos en Ezequiel 28:17: “Se enalteció tu corazón a causa de tu hermosura, y corrompiste tu sabiduría a causa de tu esplendor”. Aparentemente, Lucifer quedó tan impresionado con su propia belleza, inteligencia, poder y posición que comenzó a desear para sí mismo el honor y la gloria que le pertenecían solo a Dios. El pecado que corrompió a Lucifer fue el orgullo autogenerado.
Aparentemente, esto representa el comienzo real del pecado en el universo, precediendo a la caída del Adán humano por un tiempo indeterminado. El pecado se originó en el libre albedrío de Lucifer en el cual, con una comprensión completa de los problemas involucrados, eligió rebelarse contra el Creador.
Este poderoso ser angélico fue juzgado con justicia por Dios: “Te arrojé a la tierra” (Ezequiel 28:18). Esto no significa que Satanás ya no tuviera acceso al cielo, porque otros versículos de las Escrituras indican claramente que Satanás mantuvo este acceso incluso después de su caída (Job 1:6-12; Zacarías 3:1,2). Sin embargo, Ezequiel 28:18 indica que Satanás fue expulsado absoluta y completamente del gobierno celestial de Dios y de su lugar de autoridad (Lucas 10:18).
Isaías 14, versículos 12 al 17, es otro Antiguo Testamento pasaje que puede referirse a la caída de Lucifer. Debemos ser francos al admitir que algunos estudiosos de la Biblia no ven ninguna referencia a Lucifer en este pasaje. Se argumenta que el ser mencionado en este versículo se refiere a un hombre (Isaías 14:16); es comparado con otros reyes de la tierra (v. 18); y las palabras, “Cómo has caído del cielo” (versículo 12), se alega que se refieren a una caída desde grandes alturas políticas.
“Cómo has caído del cielo, ¡Oh lucero, hijo de la aurora! ¡Cortado fuiste por tierra, tú que abatías a las naciones! Que decías en tu corazón: Subiré al cielo, sobre las estrellas de Dios pondré mi trono en lo alto; Me sentaré en el monte de la reunión en los confines del norte, subiré sobre las alturas de las nubes, me haré semejante al Altísimo.’ Pero tú eres derribado al Seol, hasta el fondo del abismo. Los que te vean te mirarán fijamente y meditarán sobre ti: «¿Es éste el hombre que hizo temblar la tierra, que hizo temblar los reinos, que hizo el mundo como un desierto y asoló sus ciudades, ¿quién no dejó volver a sus prisioneros?’ (Isaías 14:12-17)
Hay otros eruditos que interpretan este pasaje como una referencia únicamente a la caída de Lucifer, sin referencia alguna a un rey humano. El argumento aquí es que la descripción de este ser está más allá de la humanidad y, por lo tanto, no podría referirse a un simple hombre mortal.
Hay un tercer punto de vista que creo que es preferible a los dos puntos de vista anteriores. Este punto de vista ve a Isaías 14:12-17 como si tuviera una referencia dual. Puede ser que los versículos 4 al 11 traten de un rey real de Babilonia. Luego, en los versículos 12 al 17, encontramos una referencia dual que incluye no solo al rey de Babilonia sino a un descripción tipológica de Lucifer también.
Si este pasaje contiene una referencia a la caída de Lucifer, entonces el patrón de este pasaje parecería encajar con el de la referencia de Ezequiel 28, es decir, primero un líder humano se describe, y luego se hace la doble referencia a un líder humano y Satanás.
Es significativo que el lenguaje usado para describir esto se ajuste a otros pasajes de la Biblia que hablan de Satanás. Por ejemplo, los cinco “yo quiero” en Isaías 14 indican un elemento de orgullo, que también se evidenció en Ezequiel 28:17 (cf. 1 Timoteo 3:6 que hace referencia a la presunción de Satanás).
Como resultado de este atroz pecado contra Dios, Lucifer fue desterrado de vivir en el cielo (Isaías 14:12). Se corrompió y su nombre cambió de Lucifer («estrella de la mañana») a Satanás («adversario»). Su poder se pervirtió por completo (Isaías 14:12,16,17). Y su destino, después de la segunda venida de Cristo, es ser atado en un pozo durante el reino milenial de 1000 años sobre el cual Cristo gobernará (Apocalipsis 20:3), y finalmente será arrojado al lago de fuego (Mateo 25). :41).
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Ron Rhodes, presidente de Razonamiento a partir de los Ministerios de las Escrituras, se escucha regularmente en la radio nacional y es el autor de El cristianismo según la Biblia y Las 10 cosas que necesita saber sobre el Islam. Él tiene Th.M. y Th.D. títulos del Seminario Teológico de Dallas. Visite su sitio web en ronrhodes.org.