10 cosas que debes saber sobre los pactos bíblicos
Esta publicación es una adaptación del libro «Pacto y el propósito de Dios para el mundo» de Thomas R. Schreiner. Apareció por primera vez en Crossway.org; utilizado con permiso.
1. Los pactos son la columna vertebral de la historia bíblica.
Peter Gentry y Stephen Wellum han argumentado que los pactos avanzan la historia de la Biblia en su libro Reino a través del Pacto: Una Comprensión Bíblico-Teológica de los Pactos, y dieron en el blanco. Si uno entiende cómo funcionan los pactos en la Biblia, tendrá una buena comprensión de cómo encaja la Biblia. Si vemos el panorama general en las Escrituras, interpretaremos mejor los detalles, y el pacto juega un papel fundamental para ver el panorama general.
2. El pacto se puede definir de la siguiente manera: a pacto es una relación elegida en la que dos partes se hacen promesas vinculantes entre sí.
Un pacto debe distinguirse de un contrato porque es una relación personal en la que las personas entran voluntariamente. La definición de pacto aquí es bastante amplia, pero eso se debe a que hay muchos tipos diferentes de pactos en las Escrituras. El matrimonio es una buena ilustración de un pacto, ya que un hombre y una mujer eligen entablar una relación el uno con el otro y hacerse promesas el uno al otro. No todos los convenios eran iguales en el mundo antiguo. En algunos pactos, una persona con más autoridad hacía un pacto con aquellos que tenían menos autoridad y poder. Tal fue el caso cuando un rey estableció una relación con sus súbditos.
3. Algunas definiciones de pacto son demasiado estrechas y no se ajustan a todos los pactos en las Escrituras.
Algunos eruditos han dijo que los pactos siempre presuponen una relación ya existente. La historia de los gabaonitas muestra que este no es el caso, porque Israel no tenía ninguna relación con los gabaonitas antes de hacer un pacto con ellos (Josué 9:3–27). Además, algunos dicen que todos los pactos se promulgan con sangre, pero esto no es cierto para el pacto del matrimonio o el pacto entre Jonatán y David (1 Sam. 18:1–4). Tampoco hay evidencia de un sacrificio en la inauguración del pacto del Señor con David (2 Samuel 7). Necesitamos distinguir, cuando hablamos de convenios, entre lo que a menudo es cierto y lo que siempre es cierto.
4. Prácticamente todos los convenios tienen elementos tanto condicionales como incondicionales.
Dado que socios del pacto se obligan el uno al otro con promesas y se maldicen a sí mismos si desobedecen, no nos sorprende saber que prácticamente todos los pactos tienen elementos tanto condicionales como incondicionales. Claramente hay condiciones en el pacto con Israel hecho en Sinaí. Algunos eruditos dicen que el pacto con Abraham y David es incondicional, pero cuando miramos el texto cuidadosamente, las condiciones están claramente presentes (p. ej., Génesis 17; 2 Samuel 7:14). Lo que debe investigarse es cómo se relacionan entre sí los elementos condicionales e incondicionales. El principio enunciado aquí, sin embargo, también tiene excepciones. El pacto con Noé, por ejemplo, parece ser incondicional.
5. Hay buenas razones para creer que hubo un pacto en la creación.
Algunos eruditos dudan si hubo un pacto con Adán, pero tenemos buenas razones para ver un pacto en la creación. Aunque falta la palabra pacto, los elementos de una relación de pacto están presentes. La palabra pacto no necesita estar presente para que exista un pacto ya que el término pacto no se encuentra en la inauguración del pacto davídico. La afirmación de que todos los pactos son redentores no se confirma por el uso del término en las Escrituras. Los elementos de un pacto estuvieron presentes en la creación, porque se prometió bendición por la obediencia y maldición por la desobediencia.
6. El pacto con Noé no es redentor, pero es necesario para que se lleve a cabo el plan redentor de Dios. fuera.
El pacto con Noé es un pacto de preservación, lo que significa un nuevo comienzo para los seres humanos y la continuación de la vida en la tierra hasta el tiempo del fin. En muchos sentidos, reproduce el pacto de la creación. A pesar de la profundidad de la maldad humana, los seres humanos todavía están hechos a la imagen de Dios, y Dios continúa bendiciéndolos mientras son fructíferos y se multiplican en la tierra. El diluvio da testimonio de lo que los seres humanos merecen a causa de la maldad, y es un tipo del juicio final venidero (Mateo 24:36–41; 2 Pedro 2:5). El arco en las nubes, el signo de la alianza, testifica que Dios ha retirado sus armas de guerra, que preservará al mundo hasta que se realice la redención.
7. La alianza con Abraham juega un papel central en la historia bíblica.
Dios prometió a Abraham descendencia, tierra y bendición universal. La promesa a Abraham encuentra su culminación en Jesucristo como el verdadero hijo de Abraham (Gálatas 3:16). Todos los que pertenecen a Jesucristo por la fe son hijos de Abraham. La promesa de la tierra se cumplió cuando Israel poseyó Canaán bajo el liderazgo de Josué y Salomón, pero Israel perdió la tierra y se exilió a causa del pecado. La promesa de la tierra se realizó prolépticamente en la resurrección de Jesucristo, porque su resurrección representa la llegada de la nueva creación, y encontrará su cumplimiento final en la nueva creación, el nuevo templo sobre el cual Dios y el Cordero reinarán (Ap. 21:1–22:5). La promesa de la bendición universal se cumple total y finalmente en Jesucristo, a través del cual personas de toda lengua, tribu, pueblo y nación se incluyen en la familia de Abraham.
8. El pacto con Israel, el pacto en el monte Sinaí, es un pacto temporal.
El pacto con Israel fue de gracia, porque el Señor liberó a su pueblo de la esclavitud egipcia. El pacto también se inspiró en los tratados de soberano-vasallo en el antiguo Cercano Oriente. Se prometieron bendiciones por la obediencia y maldiciones por la desobediencia. Israel no cumplió con las estipulaciones del pacto, resumidas en los Diez Mandamientos y como resultado fue enviado al exilio. Los profetas declararon en las demandas del pacto, que detallaron la violación del pacto por parte de Israel, que el juicio vendría. El pacto con Israel tenía una obsolescencia incorporada y se enfocaba en Israel como nación; no transformó el corazón de aquellos que escucharon las demandas del pacto.
9. El pacto con David cumple pactos anteriores.
El pacto con David se mantiene en continuidad con pactos anteriores. El gobierno sobre el mundo originalmente dado a Adán se realizaría a través de un rey davídico. Las promesas de descendencia, tierra y bendición dadas a Abraham serían aseguradas a través del gobernante davídico. De manera similar, las bendiciones prometidas en el pacto mosaico se realizarían bajo los fieles reyes davídicos, pero si se desviaban del Señor, entonces vendrían las maldiciones. A pesar de los elementos condicionales, el pacto con David finalmente fue incondicional. Dios garantizó un rey davídico en el trono, pero la promesa del pacto solo sería cumplida por un rey obediente, y el Nuevo Testamento afirma que esta persona es Jesús de Nazaret. Como Hijo de David, ahora reina a la diestra de Dios y vendrá de nuevo para consumar su reinado.
10. El nuevo pacto es el clímax de todos los pactos de Dios.
El nuevo pacto El pacto representa la culminación de la obra salvadora de Dios entre su pueblo. Dios regenera a su pueblo por su Espíritu y renueva sus corazones para que le obedezcan. La base para tal renovación es la cruz y la resurrección de Jesucristo, porque por su muerte expiatoria y resurrección se logra el perdón completo de los pecados. Por lo tanto, se obtiene un nuevo y audaz acceso a Dios que no estaba disponible en el antiguo pacto. El pacto con Israel ha pasado, y ahora la promesa se cumple en el Israel restaurado, que consiste tanto en judíos como en gentiles. Todas las promesas hechas a Abraham y David se cumplen en el nuevo pacto.
Thomas R. Schreiner (MDiv y ThM, Western Conservative Baptist Seminary; PhD, Fuller Theological Seminario) es profesor James Buchanan Harrison de Interpretación del Nuevo Testamento y decano asociado de la escuela de teología en el Seminario Teológico Bautista del Sur.
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Fecha de publicación: 28 de agosto de 2017