¿Qué tipo de adoración quiere Dios?

Dos preguntas apremiantes

Dos preguntas nos apremian para obtener respuestas.

Primero, ¿cuál es la adoración que la Biblia dice que es el objetivo final de toda la obra y palabra de Dios?

Segundo, ¿por qué Dios no es un megalómano al exigir este tipo de adoración para sí mismo?

Planteo estas dos preguntas juntas porque la respuesta a la primera es clave para responder a la segunda.

CS Lewis sobre la consumación de la alabanza

Primero vi la relación entre estas dos preguntas con la ayuda de CS Lewis. Antes de que él fuera cristiano, la demanda de adoración de Dios era un gran obstáculo para la fe de Lewis. Dijo que le parecía “una mujer vanidosa que quiere cumplidos”. Pero luego, cuando descubrió la naturaleza de la adoración, la pregunta sobre la aparente vanidad (o megalomanía) de Dios también fue respondida. Él escribió:

Pero el hecho más obvio acerca de la alabanza, ya sea de Dios o de cualquier otra cosa, extrañamente se me escapó. Pensé en ello en términos de cumplido, aprobación o entrega de honor. Nunca había notado que todo gozo se desborda espontáneamente en elogios. . . . El mundo resuena con elogios: amantes alabando a sus amantes, lectores a su poeta favorito, caminantes alabando el campo, jugadores alabando su juego favorito: elogios al clima, vinos, platos, actores, caballos, universidades, países, personajes históricos, niños, flores, montañas, sellos raros, escarabajos raros, incluso a veces políticos y académicos.

Toda mi dificultad más general acerca de la alabanza de Dios dependía de negarnos absurdamente, en lo que respecta a lo supremamente Valioso, lo que nos deleitamos en hacer, lo que de hecho no podemos dejar de hacer, acerca de todo lo demás. valoramos.

Creo que nos deleitamos en elogiar lo que disfrutamos porque la alabanza no solo expresa sino que completa el disfrute; es su consumación señalada. No es por complemento que los amantes siguen diciéndose lo hermosos que son, el deleite es incompleto hasta que se expresa.1

En otras palabras, la alabanza genuina y sincera no se agrega artificialmente a la alegría. Es la consumación del gozo mismo. El gozo que tenemos por algo hermoso o precioso no es completo hasta que se expresa en algún tipo de alabanza.

La respuesta a la aparente megalomanía de Dios

Lewis vio la implicación de esto para el mandamiento aparentemente vano de Dios de que lo adoremos. Ahora vio que esto no era vanidad o megalomanía. esto era amor Este era Dios buscando la consumación de nuestro gozo en lo que es sumamente agradable: él mismo.

Si Dios degradara su valor supremo en nombre de la humildad, seríamos los perdedores, no Dios. Dios es el único ser en el universo para quien la exaltación propia es la virtud más alta. Porque solo hay un ser supremamente hermoso en el universo. Solo hay una persona que todo lo satisface en el universo. Y por su suprema belleza y grandeza, es verdad lo que dice el salmista en el Salmo 16:11: “En tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay delicias para siempre.” Si Dios oculta eso, o lo niega, puede parecer humilde, pero estaría escondiéndonos precisamente lo que nos haría completamente felices para siempre.

Pero si Dios nos ama de la forma en que la Biblia dice que hace, entonces nos dará lo que es mejor para nosotros. Y lo mejor para nosotros es él mismo. Entonces, si Dios nos ama completamente, Dios nos dará a Dios, para nuestro disfrute y nada menos. Pero si nuestro disfrute no es completo hasta que se completa con la alabanza, entonces Dios no sería amoroso si fuera indiferente a nuestra alabanza. Si no buscara nuestra alabanza en todo lo que hace (¡como hemos visto!), no estaría buscando la plenitud de nuestra satisfacción. No sería amoroso.

Entonces, lo que surge es que la omnipresente exaltación de sí mismo de Dios en la Biblia, que hace todo lo posible para mostrar su gloria y ganar nuestra adoración, no carece de amor; es la forma en que ama un Dios infinitamente todoglorioso. Su mayor don de amor es hacernos partícipes de la misma satisfacción que él tiene en su propia excelencia, y luego llevar esa satisfacción a su máxima consumación en la alabanza. Por eso sostengo que la adoración supremamente auténtica e intensa del valor y la belleza de Dios es el fin último de toda su obra y palabra.

Supremamente auténtica e intensa

Pero, ¿qué pasa con esas palabras “sumamente auténticas e intensas”? ¿Y qué hay de esa frase “adoración candente”? Nuestro objetivo final al leer la Biblia, estoy argumentando, es que el valor y la belleza infinitos de Dios sean exaltados en una adoración eterna y candente. Cuando uso la frase “adoración al rojo vivo”, estoy mencionando las implicaciones viscerales de las palabras “sumamente auténtico e intenso”. La razón por la que palabras como estas son importantes es que existe una correlación entre la medida de nuestra intensidad en la adoración y el grado en que exhibimos el valor de la gloria de Dios. El afecto tibio por Dios da la impresión de que es moderadamente agradable. No es moderadamente agradable. Él es infinitamente agradable. Si no estamos intensamente complacidos, necesitamos perdón y sanación. Lo cual, por supuesto, hacemos.

Sabemos esto porque Jesús le dijo a la iglesia en Laodicea: “Porque sois tibios . . . te vomitaré de mi boca” (Apocalipsis 3:16). Lo opuesto a ser tibios en nuestros afectos por Jesús es lo que Pablo ordena en Romanos 12:11, “No seáis perezosos en el celo, sed fervorosos en espíritu. . .” La palabra ferviente en el original (griego ζέοντες, zeontes), significa “hirviendo”. La intensidad de nuestra adoración importa. Jesús acusó a los hipócritas de su época diciendo: “Este pueblo con los labios me honra, pero su corazón está lejos de mí” (Mateo 15:8). La adoración auténtica proviene del corazón, no solo de los labios.

Indivisa y ferviente

Una medida clave de la adoración de un corazón es si es auténtica e intensa. o dividida y tibia. Auténtico significa indiviso, genuino, real, sincero, no afectado. Intensidad implica energía, vigor, ardor, fervor, pasión, celo.

La Biblia no nos deja preguntándonos qué tipo de adoración pretende Dios en toda su obra y palabra. Una y otra vez Dios pide que nuestros corazones sean auténticos e indivisos en nuestra adoración. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas y con toda tu mente” (Lucas 10:27). Lo buscarás “de todo tu corazón y de toda tu alma” (Deut. 4:29); y “sirve al Señor tu Dios con todo tu corazón” (Deut. 10:12); y vuélvanse a él con todo su corazón (1 Sam. 7:3); y “Confía en el Señor con todo tu corazón” (Prov. 3:5); y “gozaos y regocijaos con todo vuestro corazón” (Sof. 3:14); y da gracias al Señor con todo tu corazón (Sal. 9:1). Sin competidores. Nada de afectos a medias.

Y la Biblia aclara qué nivel de intensidad de adoración busca Dios. Cuando Pedro escribe a las iglesias de Asia Menor, no considera que el gozo inexpresable sea excepcional, sino típico: “Aunque ahora no lo veáis, creéis en él y os alegráis con un gozo inefable y glorioso” (1 Pedro 1:8). El salmista había probado este tipo de gozo y lo convirtió en la búsqueda de toda su vida. “Como un ciervo brama por las corrientes de agua, así clama por ti, oh Dios, mi alma. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo” (Sal. 42:1-2). “Oh Dios, tú eres mi Dios; desesperadamente te busco; mi alma tiene sed de ti; mi carne desfallece por ti, como en tierra seca y árida donde no hay aguas” (Sal. 63:1).

De manera similar, los primeros cristianos habían saboreado el gozo puesto delante de ellos, y cuando fueron llamados a sufrir con sus amigos encarcelados, demostraron cuán intensamente apreciaban su tesoro celestial en la forma en que respondieron a la pérdida de su terrenal: “Os compadecisteis de los encarcelados, y aceptasteis con gozo el despojo de vuestros bienes, sabiendo que vosotros mismos teníais una posesión mejor y duradera” (Heb. 10:34; cf. 11:24- 26; 12:2).

Dios no busca una adoración tibia, sino una adoración supremamente auténtica e intensa: adoración eterna y candente. No acabará nunca. “¡Al que está sentado en el trono y al Cordero sea la bendición, el honor, la gloria y el poder por los siglos de los siglos!” (Apocalipsis 5:13). Al rojo vivo y sin fin. Ese es el objetivo de la creación y la redención.

1. CS Lewis, Reflections on the Psalms (Nueva York: Harcourt, Brace & World, 1958), 93–95

Contenido extraído de Leer la bilis sobrenaturalmente: ver y saborear la gloria de Dios en las Escrituras de John Piper, ©2017. Usado con permiso de Crossway, un ministerio editorial de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.

John Piper (DTheol , Universidad de Munich) es el fundador y profesor de desiringGod.org y el rector de Bethlehem College & Seminary. Se desempeñó durante treinta y tres años como pastor principal de la Iglesia Bautista Bethlehem en Minneapolis, Minnesota, y es autor de más de cincuenta libros, incluidos A Peculiar Glory, Don’t Waste Your Life, This Momentary Marriage, Bloodlines y Does ¿Desea Dios que todos se salven?

Imagen cortesía: ©Thinkstock/ofbeautifulthings

Fecha de publicación: mayo 1, 2017