Lo que necesitas saber sobre el carácter de Jesús

El carácter de Jesús

Cuando leemos los evangelios acerca de Jesús, entonces, ¿qué vemos?

Una característica llamativa de los relatos es que no nos dan una descripción de la apariencia de Jesús. Es inconcebible que un relato periodístico moderno de cualquier persona no nos diga algo sobre el tipo de figura que tenía o incluso sobre lo que vestía. Vivimos en una época intensamente preocupada por la imagen y casi obsesionada por la apariencia. Pero aquí todo el énfasis está, podríamos decir, no en la calidad de su piel sino en el contenido de su carácter. Y ese personaje fue notable.

Particularmente impresionante para los lectores a lo largo de los siglos ha sido lo que un escritor ha llamado “una admirable conjunción de diversas excelencias en Jesucristo”.[i] Es decir, en él vemos cualidades y virtudes que ordinariamente consideraríamos incompatibles en la misma persona. Nunca pensaríamos que podrían combinarse pero, como lo son, son sorprendentemente hermosos. Jesús combina una gran majestad con la mayor humildad, une el más fuerte compromiso con la justicia con una misericordia y una gracia asombrosas, y revela una autosuficiencia trascendente y, sin embargo, una confianza total en su Padre celestial. Nos sorprende ver ternura sin debilidad, audacia sin aspereza, humildad sin incertidumbre, acompañada de una confianza imponente. Los lectores pueden descubrir por sí mismos sus inflexibles convicciones pero completa accesibilidad, su insistencia en la verdad pero siempre bañada en amor, su poder sin insensibilidad, integridad sin rigidez, pasión sin prejuicios.

Una de las combinaciones más contrarias a la intuición en la vida de Jesús. la vida, la de la verdad y del amor, se ve por todas partes en las páginas de los Evangelios. Entonces como ahora, la gente rechazaba y avergonzaba a quienes tenían creencias o prácticas que consideraban incorrectas e inmorales. Pero Jesús asombró a todos al estar dispuesto a comer con recaudadores de impuestos, colaboradores de las fuerzas imperiales romanas de ocupación. Esto indignó a los que podríamos llamar “izquierda”, a los celosos contra la opresión y la injusticia. Pero también recibió y comió con prostitutas (Mateo 21: 31-32), lo que ofendió a quienes promovían la moral conservadora y tradicional en la «derecha». Jesús tocó deliberada y tiernamente a los leprosos (Lucas 5:13), personas que se consideraban física y ceremonialmente contaminadas pero que estaban desesperadas por el contacto humano. Sin embargo, también comió repetidamente con los fariseos (Lucas 7:36–50; 11:37–44; 14:1–4), lo que demuestra que no era intolerante con los intolerantes. Perdonó a los enemigos que lo crucificaban (Lucas 23:34) y a los amigos que lo decepcionaban en la hora de su mayor necesidad (Mateo 26:40–43).

Sin embargo, aunque acogedor y haciéndose amigo de todos, Jesús fue sorprendentemente insistente en dar testimonio de la verdad. Zaqueo, el recaudador de impuestos despreciado, quedó atónito por el amor y el abrazo de Jesús, sin embargo, cuando escuchó su llamado al arrepentimiento, detuvo su extorsión respaldada por el gobierno (Lucas 19: 1–9). Cuando Jesús se encuentra con mujeres que la sociedad consideraba sexualmente inmorales, las aborda con un respeto y una amabilidad que sorprenden a los espectadores (Lucas 7:39; Juan 4:9,27). Sin embargo, suavemente le señala a la mujer samaritana el naufragio de sus muchas relaciones fallidas con los hombres y la llama a encontrar la satisfacción del alma que ha buscado en la vida eterna de él (Juan 4:13–18). En el famoso relato de la mujer sorprendida en adulterio, Jesús le dice, en un suspiro: “Tampoco yo te condeno”, y en el siguiente: “Vete ahora y deja tu vida de pecado” (Juan 8:11). [ii] Aquí vemos la contradictoria pero brillante conjunción de la verdad y el amor, tanto la pasión por la justicia como el compromiso con la misericordia. Está lleno de gracia y de verdad (Juan 1:14).

El erudito del Nuevo Testamento Craig Blomberg explica que las personas religiosamente respetables de la época de Jesús se negaban a asociarse o comer con personas consideradas pecadoras, como recaudadores de impuestos y prostitutas. , por temor a contaminarse moralmente con ellos. Su amistad y amor se dieron solo condicionalmente, a aquellos que se habían hecho limpios y puros. Pero Jesús le dio la vuelta al patrón social dominante. Comía libremente con los marginados morales y sociales. Dio la bienvenida y se hizo amigo de los impuros y los llamó a seguirlo (Marcos 2:13–17). No temía que lo contaminaran; más bien, esperaba que su amor saludable los infectara y cambiara, y esto fue lo que sucedió una y otra vez.[iii]

Contenido tomado de Making Sense of God de Timothy Keller. Reimpreso por acuerdo con Viking, una editorial de Penguin Publishing Group, una división de Penguin Random House LLC. Copyright © 2016 por Timothy Keller.

Timothy Keller nació y se crió en Pensilvania y se educó en la Universidad de Bucknell, Gordon -Seminario Teológico Conwell y Seminario Teológico Westminster. Primero fue pastor en Hopewell, Virginia. En 1989, fundó la Iglesia Presbiteriana Redeemer en la ciudad de Nueva York con su esposa, Kathy, y sus tres hijos. Hoy, Redentor cuenta con más de cinco mil asistentes habituales de los domingos. El Dr. Keller también fundó Redeemer City to City, que ha capacitado a líderes para iniciar más de trescientas iglesias nuevas en casi cincuenta ciudades alrededor del mundo. El autor de La razón de Dios, El Dios pródigo, La oración, El significado del matrimonio y Las canciones de Jesús, entre otros libros, Timothy Keller vive en la ciudad de Nueva York con su familia.

[i] Jonathan Edwards, “La excelencia de Jesucristo”, en The Works of Jonathan Edwards: Sermons and Discourses 1734–1738, vol. 19, ed. MX Lesser (New Haven CT: Yale University Press, 2001), pág. 565. El resto de las ideas de este párrafo son de este gran sermón de Edwards.

[ii] Es bien sabido que el episodio de Jesús y la mujer atrapada en el adulterio (Juan 8:1–11) no se encuentra en los manuscritos más antiguos del Nuevo Testamento, por lo que la mayoría de los eruditos creen que originalmente no era parte del Evangelio de Juan, sino que es un relato muy antiguo, de otra fuente, que se adjuntó al Evangelio de Juan. Además, las construcciones gramaticales y el vocabulario griegos no concuerdan bien con el resto del libro de Juan. Sin embargo, “hay pocas razones para dudar de que el evento aquí descrito ocurrió” y se conservó con precisión. DA Carson, El Evangelio según Juan (Leicester, Reino Unido: Inter-Varsity, 1991), pág. 333. Está bastante en línea con el resto del testimonio de los Evangelios sobre el carácter de Jesús.

[iii] Ver Craig Blomberg, Contagious Holiness: Jesus’ Meals with Sinners ( Downers Grove, IL: InterVarsity, 2005).

Fecha de publicación: 28 de octubre de 2016

Imagen cortesía: Thinkstockphotos. es