5 Puntos bíblicos para ayudarlo a comprender la Trinidad

Las Escrituras son la razón por la cual los cristianos creen que Dios es Triuno. La doctrina de la Trinidad es la mejor interpretación de la Biblia. Así como el Corán no expone sistemáticamente la doctrina del Tawhid, la Biblia no expone la doctrina de la Trinidad en ningún lugar. Sin embargo, hay cinco elementos que se encuentran repetidamente a lo largo del texto de la Biblia que se interpretan mejor a través del lente de la Trinidad:

1. Hay un solo Dios (p. ej., Rom. 3:30)

2. El Padre es Dios (p. ej., Juan 6:27)

3. Jesús es Dios (p. ej., Juan 20:28; Rom. 9:5; 2 Pedro 1:1)

4. El Espíritu Santo es Dios (p. ej., Hechos 5:3–5)

5. Estos Tres son personas distintas (p. ej., Juan 14:16–17)

Entonces, si hay Tres personas distintas que son Dios, pero hay un solo Dios, naturalmente somos llevados a la doctrina de la Trinidad: un Dios que subsiste en tres personas.

Un versículo que indica la unidad de estas tres personas distintas es Mateo 28:19, que dice: “Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizando ellos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.” Las tres personas en este versículo comparten un nombre, porque son un solo ser.[1]

Ahora puede que haya notado que los versículos anteriores se encuentran en el Nuevo Testamento. Una pregunta común que hacen los musulmanes es: “Si Dios es una Trinidad, ¿por qué tenemos que esperar hasta el Nuevo Testamento para verlo? ¿Por qué Dios ni siquiera dio una pista de la Trinidad antes? Mi respuesta a menudo los sorprende: lo hizo, comenzando con el primer versículo de la Biblia.

Génesis 1:1 dice: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”. Si miramos más de cerca la palabra que traducimos “Dios”, Elohim, vemos que es plural. Si tuviéramos que traducirlo literalmente, lo traduciríamos “Dioses”. Pero la razón por la que no lo traducimos de esa manera es porque el verbo en la oración es singular. La palabra Elohim es plural, pero el versículo la trata como un sustantivo singular. Entonces, en el primer versículo de la Biblia, vemos que Dios es en cierto sentido plural, pero en algún sentido singular. Esto encaja perfectamente con el modelo de la Trinidad: Dios es en un sentido plural, en términos de Sus personas, pero en otro sentido singular, en términos de Su ser. Una interpretación monádica de Dios tiene menos sentido del versículo.

Por supuesto, si fuera solo este ejemplo, no habría mucho caso; pero encontramos tres indicaciones de la pluralidad de Dios en Génesis 1. La segunda se encuentra en el versículo 26, donde Dios dice: “Hagamos al hombre a nuestra imagen”. Se refiere a sí mismo en plural. ¿Por qué Dios se llamaría a sí mismo “nosotros”? Algunas personas responden que es un plural de majestad; un rey puede referirse a sí mismo como «nosotros» y, de hecho, Alá hace esto en todo el Corán. Sin embargo, tal explicación es anacrónica. El hebreo bíblico no usa el plural de majestad, y es probable que tal recurso literario aún no haya sido inventado. Decir que la Biblia está usando un plural de majestad es aplicar formas posteriores de hablar y escribir a la Biblia, lo cual es una metodología pobre. Dios no se está refiriendo aquí a sí mismo con un «nosotros reales». Dios está señalando que, en cierto sentido, Él es plural.

Otra indicación de Su pluralidad se encuentra en el versículo 27, que dice: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios. él los creó; varón y hembra los creó.” Después de enfatizar que Dios creó a la humanidad a Su imagen, la Biblia dice que Él los creó hombre y mujer. Eso no quiere decir que Dios tenga géneros, sino que hay pluralidad en Su imagen. Esto se refleja en el uso de él por parte de las Escrituras para referirse a la humanidad, y luego su cambio a ellos. La humanidad es en un sentido singular, una humanidad, pero en otro sentido plural, compuesta de hombres y mujeres. Esa es la imagen de Dios: tanto singular como plural.

Entonces, cuando leemos el capítulo cuidadosamente, vemos que hay tres indicaciones en el primer capítulo de la Biblia de que Dios es plural y singular. La Trinidad está en la Biblia desde el primer versículo.

Antes de continuar, vale la pena mencionar que la Trinidad está implícita en todo el Antiguo Testamento. En Génesis 18, encontramos a Yahvé viniendo como hombre para hablar con Abraham, informándole que destruirá a Sodoma y Gomorra. Luego, en el versículo 19:24, la Biblia dice: “El Señor [Yahweh] hizo llover azufre ardiente sobre Sodoma y Gomorra, de parte del Señor [Yahweh] desde los cielos”. Yahweh parece estar tanto en la tierra como en los cielos, la persona en la tierra haciendo llover azufre de la persona en el cielo.

Para que no parezca que esto no es lo que dice Génesis, aparece Amós 4:11 para confirmar esta interpretación: “’Yo derroqué a algunos de ustedes como derroqué a Sodoma y Gomorra. . .’ declara el Señor [Yahweh].” Aquí, Yahweh se refiere a Dios en tercera persona. Esto tiene poco sentido dentro de un marco monoteísta a menos que leamos el Antiguo Testamento a través de la lente de la Trinidad.

Finalmente, un ejemplo de un pasaje en el Antiguo Testamento que presenta la deidad de las Tres personas de la Trinidad. se puede encontrar en Isaías 48:12-16. La claridad de la declaración puede perderse debido a las muchas declaraciones que enfatizan la soberanía del orador, pero si eliminamos las declaraciones intermedias, el pasaje dice: “’Yo soy él; Soy el primero y el último. Mi propia mano puso los cimientos de la tierra. . .’ Y ahora el Señor Soberano me ha enviado, dotado de su Espíritu”. Aquí, el Alfa y la Omega dicen que Él fue enviado por el Señor Dios junto con Su Espíritu. El siguiente versículo llama al hablante “Señor [Yahweh]”, “Redentor” y “el Santo de Israel”. En este pasaje, Yahweh es enviado por Yahweh y el Espíritu de Yahweh, y esto tiene poco sentido a menos que se lea a través de la lente de la Trinidad.

Tomado de Ningún Dios sino Uno por Nabeel Qureshi. Copyright © 2016 por Nabeel A. Qureshi .Usado con permiso de Zondervan. www.zondervan.com.

Nabeel Qureshi es orador en Ravi Zacharias International Ministries y el autor del éxito de ventas del New York Times Buscando a Alá, encontrando a Jesús. Tiene un doctorado en medicina de la Escuela de Medicina de Virginia del Este, una maestría en apologética cristiana de la Universidad de Biola, una maestría en religión de la Universidad de Duke y una maestría en judaísmo y cristianismo de la Universidad de Oxford. Está cursando un doctorado en estudios del Nuevo Testamento en Oxford, donde vive con su esposa, Michelle.

Fecha de publicación: 20 de septiembre de 2016

Imagen cortesía: Thinkstockphotos.com

[1] Descubrimos a través de versículos como Filipenses 2:10 que el nombre comparten es Yahweh.