Lo que el segundo mandamiento puede enseñarte acerca de Dios

DIOS NO ES UN DIOS

El segundo mandamiento tiene por objeto preservar la “otredad” de Dios. Hacer a Dios a nuestra propia imagen es un peligro tan persistente para la mente humana, antigua y moderna, que el Señor de Israel prohibió tal intento y le adjuntó una de las advertencias más severas imaginables:

No te harás imagen de cosa alguna arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni abajo en las aguas. No te inclinarás ante ellas ni las adorarás; porque yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo los hijos por el pecado de los padres hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, pero muestro amor a mil generaciones de los que me aman y guardan mis mandamientos . (Éxodo 20:4–6; Deuteronomio 5:8–10)

Discutiré la terrible advertencia en estos versículos, el castigo “hasta la tercera y cuarta generación”, al final del próximo capítulo, después de haber explorado a fondo el segundo y tercer mandamiento. Ambos tienen que ver con tomar a Dios en serio, y ambos están conectados con esta amenaza y promesa. Pero primero, ídolos.

Los antiguos paganos divinizaron todo: el sol, la luna, el mar, la tierra, etc. Todos estos fueron vistos como reliquias divinas. Esto era tan cierto para el antiguo culto egipcio al sol (Ra) como para el antiguo culto indio o germánico a los dioses de la tormenta (Indra o Thor). Sería tentador pensar que esto hizo que todo fuera «especial», convirtiendo elementos físicos simples en objetos de maravilla y deleite. De hecho, hizo que todo fuera impredecible y potencialmente peligroso. Como consecuencia, fomentó una superstición opresiva, donde se buscaban desesperadamente soluciones mágicas para domar las fuerzas caprichosas del mundo.

Los antiguos israelitas no divinizaban nada. Ellos pensaban en el mundo material no como un amuleto mágico o un tótem para ser temido y aplacado, sino como una obra de arte de la mano de un Artista benévolo. Estaba separado del Artista pero reflejaba su carácter. Las palabras “era bueno” aparecen como un estribillo (siete veces) a lo largo del primer capítulo de la Biblia, culminando con el enfático “vio Dios todo lo que había hecho, y era muy bueno” (Génesis 1 :31).

Esta separación entre Dios y su creación es uno de los pensamientos clave de la Biblia y una línea divisoria filosófica entre el judaísmo (y más tarde el cristianismo y el Islam) y todas las visiones de la deidad del antiguo Cercano Oriente, Grecia y Roma. Pero también es uno de los traspiés más evidentes del ateísmo (popular) contemporáneo. A veces escuchará a Richard Dawkins, Sam Harris, Lawrence Krauss y otros hablar del “Dios cristiano” como un competidor más en la lista interminable de dioses a lo largo de la historia: Marduk, Zeus, Indra, Wotan, Thor, etc. Se nos dice que la incredulidad de un cristiano hacia, digamos, Wotan, la gran deidad nórdica, no es diferente del rechazo del ateo a todos los demás dioses, incluido el bíblico. Dado que las razones para creer en el Dios bíblico no son más sólidas que las razones para creer en los dioses nórdicos, según el argumento, los cristianos realmente deberían descartar un dios más y abrazar el ateísmo.

En este punto los ateos están cometiendo un error de categoría. Y estoy seguro de que ningún ateo filosóficamente informado que también conozca la historia de la religión seguiría la línea. Wotan, Zeus, Indra, Ra y el resto son criaturas sobrenaturales dentro de la creación. El escepticismo sobre ellos es similar al escepticismo sobre las hadas o el Monstruo del Lago Ness. No hay ninguna razón particular para que tales criaturas existan. Es solo que la gente dice que existen. Buscamos cualquier rastro de evidencia y descubrimos que tal evidencia no está disponible, para satisfacción de la mayoría, de todos modos. El Dios de la Biblia es otra especie por completo. Por definición, el Dios bíblico está fuera de la creación y fuera del tiempo. De lo contrario, no podría ser la fuente del espacio-tiempo. Él es la mente eterna responsable de la existencia misma. Dios, en otras palabras, no es un dios en absoluto.

Dawkins y otros buscan a Dios como si fuera un guardarropa mágico escondido en algún lugar de la casa de la creación. Pero la Biblia lo describe más como el Arquitecto de la casa misma. Los ateos corren por cada habitación de la casa declarando alegremente la ausencia del guardarropa, mientras se pierden el hecho más revelador de que hay una casa, completa con habitaciones, puertas y pasillos, en primer lugar. . . .

La existencia de Dios proporciona una poderosa explicación de por qué hay algo en lugar de nada, por qué el universo tiene el carácter de belleza y orden matemático en lugar de caos, y por qué el universo ha producido mentes como la nuestra que son capaces de reflexionar sobre tales asuntos. Las hadas, por otro lado, no explican nada.

Todo esto explica por qué la Biblia es tan dogmática en su rechazo a la adoración de ídolos. La idolatría destrona al único Dios verdadero que está fuera y por encima de la creación, y lo relega a un rasgo meramente misterioso y poderoso de la creación misma, como un hada. Convierte a Dios en un dios. Tomar una parte de la creación y adorarla, ya sea el sol en el cielo o un ídolo hecho por manos humanas, es dar la gloria del Artista a su arte. La idolatría, en otras palabras, insulta el poder de Dios al redefinir la naturaleza misma de Dios. Un ídolo es un elemento del mundo mudo, sin vida y sin acción. Nunca podría representar al Señor de toda la creación que habla, da vida y está lleno de acción. Esta es la lógica del segundo mandamiento.

[Nota del editor: Contenido extraído de Guía de los diez mandamientos para quienes dudan de John Dickson Copyright © 2016 de John Dickson. Usado con permiso de Zondervan. www.zondervan.com.]

John Dickson (PhD, Historia Antigua) es Miembro Honorario del Departamento de Historia Antigua en la Universidad Macquarie, Director Fundador del Centro para el Cristianismo Público y Ministro Principal de St. Andrew’s Roseville. Autor de más de una docena de libros, es el presentador de dos importantes documentales históricos para la televisión australiana, y es un orador público, profesor universitario y comentarista de medios.

Fecha de publicación: 16 de junio de 2016