Uno de los cinco gritos de guerra de la Reforma fue la declaración de que somos salvos solo por la fe — sola fide! Estas palabras declararon que la salvación no viene de mirar nuestras propias obras de justicia, sino de mirar fuera de nosotros mismos a otro, a la persona y obra de Jesucristo. Esta declaración surgió de un deseo de volver al texto bíblico y a las enseñanzas de los primeros padres de la iglesia, un grito para reformar la iglesia y devolverla a la ortodoxia bíblica.
Han pasado siglos desde la Reforma, y podemos preguntarnos: ¿Importa todavía hoy la sola fide? ¿Es la noción de la justificación solo por la fe una reliquia del pasado, que refleja la nostalgia de un tiempo anterior? Como será evidente a lo largo de este libro, creo que el grito de la Reforma de sola fide debe continuar siendo enseñado y atesorado hoy porque resume la enseñanza bíblica, y la Palabra de Dios nunca pierde su poder transformador. La Palabra de Dios habla en toda época y en todo lugar. Si bien algunos pueden aferrarse a sola fide para mantener la tradición, creo que debemos aferrarnos a la tradición de sola fide porque está de acuerdo con la Palabra de Dios. La justificación por la fe sola no es el producto de una ortodoxia rígida y quebradiza. Habla a la mente y al corazón de las personas a lo largo de la historia porque aborda una de las preguntas fundamentales de nuestra condición humana: ¿Cómo puede una persona estar bien con Dios?
…Nunca debemos olvidar por qué es una verdad bíblica nos importa hoy. Si bien algunos pueden desear hablar de teología por el bien de la disputa teológica, el tema central… es personal. Estamos hablando de presentarnos ante Dios en el último día, en el día del juicio, y sola fide responde a esa pregunta: ¿Cómo nos presentaremos ante el Santo de Israel?
Aún así, uno podría estar de acuerdo en que nuestra posición en el juicio final es una pregunta crucial y pensar al mismo tiempo que se debe abandonar la justificación solo por la fe. Después de todo, sola fide se malinterpreta fácilmente, y por eso creen que el lema debe desecharse. ¿Por qué apelar a un slogan que necesita ser matizado y explicado cuidadosamente para evitar abusos? Esta objeción, sin embargo, se aplica a toda verdad teológica. No renunciamos al término Trinidad, aunque con frecuencia se malinterprete. En cambio, lo que queremos decir con la palabra Trinidad debe ser cuidadosamente explicado y calificado. Los teólogos, eruditos y pastores deben analizar cuidadosamente lo que significa y lo que no significa ese término, para que quienes los escuchen no piensen que los cristianos son triteístas. Sin embargo, a pesar de estos desafíos, no abandonamos la palabra solo porque se malinterprete fácilmente. Los cristianos a lo largo de la historia han creído que ciertas palabras y frases son útiles para resumir y consagrar verdades teológicas cruciales. No debemos renunciar a una fórmula aunque a veces se malinterprete o se explique incorrectamente, porque el eslogan expresa una verdad teológica vital, una que vale la pena cuidar y proteger.
A veces se acusa a los cristianos reformados de concentrar demasiada energía en custodiar y proteger doctrinas y tradiciones como la justificación por la fe sola. Quizás, a veces, seamos culpables de enfatizar demasiado la fidelidad doctrinal al descuido de apreciar la verdad que confesamos. Sin embargo, guardar la fe es ciertamente un esfuerzo noble y bíblico. Judas nos llama a eso en términos inequívocos (Judas 3), y tanto Gálatas como 2 Timoteo enfatizan que debemos guardar el evangelio y defenderlo incluso cuando otros lo niegan. Aun así, debemos tener cuidado de que nuestros esfuerzos por proteger el evangelio no se vuelvan más importantes para nosotros que atesorar la libertad y el gozo que nos brinda el evangelio. Guardamos la verdad porque la apreciamos, y apreciamos la verdad porque es nuestra vida. Cuando estamos solos y quietos ante Dios, recordamos nuestros muchos pecados y nuestra gran indignidad. En tales momentos vemos y sentimos la gloria y la belleza de sola fide; confesamos “nada en mi mano traigo, simplemente a la cruz me aferro”. Nos damos cuenta de que podemos entrar confiadamente en la presencia de Dios solo por la gracia de Dios, a través de la fe en la justicia de Cristo solamente.
De hecho, sola fide es importante porque recuerda nosotros de la gracia del evangelio, testificando que finalmente nuestra salvación, nuestra posición y aceptación ante Dios, es enteramente del Señor. Las obras de los seres humanos no pueden lograr la salvación. Así, sola fideda toda la gloria a Dios, para que nadie se gloríe en el hombre (1 Cor 1,31). Sola fidenos recuerda que todo lo que tenemos es un regalo, que cada beneficio que disfrutamos nos lo concede Dios (4:7). Las cinco solas de la Reforma están íntimamente unidas, pero cuando se trata de sola fide hay un vínculo especialmente estrecho con sola gratia y solus Christus. La fe mira a otro para la salvación, de modo que la salvación es solo por gracia y solo en Cristo. Es mi esperanza que este libro guarde y atesore el evangelio para que miremos a Cristo como nuestra única esperanza y demos gracias diariamente por la gracia que es nuestra única fuente de fortaleza.
[ Nota del editor: Este extracto está tomado de Faith Alone: The Doctrine of Justification por Thomas Schreiner Copyright © 2015 por Thomas R. Schreiner. Usado con permiso de Zondervan. www.zondervan.com.]
Thomas Schreiner (PhD, Fuller Theological Seminary) es profesor James Buchanan Harrison de Nuevo Testamento y asociado del decano de Escritura e interpretación en el Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Autor de numerosos libros, es pastor predicador en la Iglesia Bautista Clifton en Louisville, Kentucky.
Foto cortesía: Wikimedia Commons
Fecha de publicación: 23 de octubre de 2015