por Jeremy Lelek
Imagínese luchando con un problema incesante en el que su historia está llena de un duro estigma y fanatismo. Imagina sufrir bajo esta condición diaria sintiéndote como si fueras un marginado vergonzoso, menos que humano y desagradable. Para empeorar las cosas, el lugar donde vas a adorar a Dios vomita regularmente consignas condenatorias contra la misma lucha con la que estás luchando. Palabras como maldad y abominación se convierten en parte de su identidad psicológica porque cualquiera que sufra de su problema recibe estas etiquetas. Tus compañeros emocionales diarios son la vergüenza, la autocondena, la depresión y la confusión.
Entonces imagina que te topas con un ministerio respetado que dice tener la respuesta para lo que te aqueja. Simplemente siga su programa, afirman, y sus tendencias vergonzosas serán eliminadas. Escuchas testimonios de otras personas que alguna vez se identificaron como homosexuales y que ahora viven vidas «heterosexuales», algunas incluso se casan con una persona del sexo opuesto y desarrollan una relación aparentemente satisfactoria.
Cientos de hombres y mujeres han viajado por un camino muy similar a la viñeta anterior. Desafortunadamente, el destino de su viaje estuvo muy por debajo de sus expectativas. Al finalizar el programa, mantuvieron un alto nivel emocional que continuó motivándolos por un tiempo, pero finalmente, la naturaleza implacable de sus corazones se filtró a través de su fantasía religiosa y, en última instancia, tuvieron que aceptar el hecho de que sus atracciones hacia el mismo sexo. todavía estaban vivos y bien. De vuelta al armario del secreto fueron confinados. Luchan con una fuerte sensación de fracaso porque sus atracciones hacia el mismo sexo todavía están presentes. Ahora casados y sin atracción física por su cónyuge, lo que parecía un sueño prometedor es ahora una pesadilla deprimente.
Conozco investigadores muy respetados y piadosos que son mucho más expertos que yo en lo que respecta a la Terapia Reparadora (un modelo eso se supone para reorientar las atracciones sexuales de una persona), y de ninguna manera estoy calumniando su trabajo o sus nombres. Si hay una intervención que pueda resolver, para muchos, lo que es un tema atormentador, entonces gracias a Dios si se llega a hacer tal descubrimiento. Sin embargo, creo que la Biblia ofrece algo mucho más esperanzador para las personas que luchan contra la homosexualidad que la erradicación de los síntomas (es decir, la atracción por el mismo sexo), y creo que colocamos la homosexualidad en una categoría especial de pecado cuando la tratamos de manera tan diferente a otras luchas. enfrentamos como un pueblo caído.
Por ejemplo, ¿le diríamos alguna vez a un hombre casado que lucha contra la lujuria que lo llevaremos a través de una intervención terapéutica en la que se sentirá únicamente atraído por su esposa? ¿Elevaríamos sus esperanzas de que al completar la terapia no volverá a luchar con la atracción hacia otras mujeres nunca más, que su lujuria por los demás será erradicada de su corazón? Ciertamente yo no haría tales promesas, y la Biblia tampoco. Esta línea de razonamiento sería similar a decirle a un aconsejado deprimido o ansioso que, debido a que me ha consultado, nunca volverá a experimentar depresión, tristeza, ansiedad o miedo. Esta lógica niega por completo el quebrantamiento en nuestros corazones causado por la depravación, y establece una base peligrosa para la condenación y la desesperación.
Cuando nuestros esfuerzos están dirigidos principalmente al alivio de los síntomas o la modificación del comportamiento, entonces creo que nos estamos perdiendo por completo. la marca y probablemente hiriendo a aquellos a quienes servimos. Sin darnos cuenta, podemos crear un sistema de redención que se centre más en el manejo experiencial del pecado en lugar de enseñar a las personas a descansar en la obra plena y completa de Jesucristo. En lugar de ayudar a otros a experimentar las palabras de Jesús cuando instó a los pecadores: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y mi carga es ligera” (Mateo 11:28–30), sin querer colocamos sobre sus hombros un “yugo de servidumbre” (Gálatas 5:1) con nuestras intervenciones terapéuticas.
Una vez que se deposita la esperanza en nuestros sistemas, ya no encuentran paz en el dulce y seguro refugio de Jesús, sino que experimentan una vida «separada de Cristo» (Gálatas 5:4), una vida en la que el Evangelio se vuelve trágicamente silencio y el ruido del legalismo se vuelve ensordecedor. Es aquí donde creo que las promesas ofrecidas por modelos como la Terapia Reparadora se desvían de la obra redentora de Dios que está logrando Su transformación del santo “en todas las cosas” (Rom. 8:28–29).
La esperanza redentora del Evangelio
1. El Evangelio y la vida cristiana son acerca de Dios
Cuando aconsejo a quienes luchan contra la atracción homosexual, una de las primeras cosas que quiero que hagan es confiar en Dios. Ahora, cuando uso la palabra lucha, me estoy refiriendo a una persona que no ha aceptado la homosexualidad como moralmente correcta, pero que lucha diariamente contra estos deseos deseando que no existieran en primer lugar. Para cuando tales individuos llegan a mi oficina, se han prometido a sí mismos cientos de veces que nunca más volverán a desear al mismo sexo ni verán pornografía homosexual nuevamente ni se involucrarán en otras actividades homosexuales nuevamente. Tales promesas siempre se rompen, dejándolos en un ciclo de vergüenza y condenación. Dado que no pueden eliminar por completo su pecado, a menudo se alejan de Dios.
No es raro que le diga a una persona así: «Es hora de contemplar la fidelidad de Dios, no la tuya». Jesús conoce la carga de la tentación sexual y siente una profunda simpatía por cualquiera cuyo corazón sea cautivado por este problema (Hebreos 2:17–18; 4:14–15). Él también está comprometido a salvar y transformar a los Suyos para que reflejen hijos de gloria (Rom. 8:28-29; 1 Tes. 4:3).
¿Significa esto que Él ha prometido quitar todos los afectos sexuales o cualquier afecto sexual por completo? No. De hecho, la Biblia nos dice que hay una guerra en nuestros corazones que no descansará hasta que lo veamos cara a cara (Gálatas 5:16-17). Lo que Dios promete es Su presencia y fidelidad (Hebreos 13:5). Su presencia para sostener a Sus hijos a través de cualquier tormenta en la vida hasta el día de la resurrección (Juan 6:37–40). Él promete Su presencia como nuestro Ayudador para capacitarnos para caminar sabiamente y resistir el pecado (Juan 14:16–17). Él promete Su fidelidad de no permitir que nada nos separe de Su amor (Rom. 8:37–39). Él nos asegura de Su fidelidad para completar Su obra de redención en nuestras vidas (Filipenses 1:6). Muy a menudo es en la presencia, no en la ausencia, de nuestras luchas pecaminosas que Dios magnifica la belleza y el valor de Su fidelidad. La lucha es a menudo una ocasión para una rica adoración permanente.
2. La obra redentora del evangelio nos permite escuchar y obedecer a Dios
Cuando Pablo se dirige a los corintios con respecto al pecado sexual, no les dice que si solo creen, Dios quitará toda su impía tentación sexual. En cambio, asume la posible presencia de tales tentaciones y escribe cosas como: “Huid de la inmoralidad sexual” (1 Cor. 6:18a) y “…porque habéis sido comprados por precio. Glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo” (1 Cor. 6:20).
Cuando el autor de Proverbios aconseja a su hijo, no lo trata como si no fuera a luchar contra la tentación sexual, sino ofrece sabiduría cuando surge una tentación tan inminente. En cuanto a la adúltera, advierte: “Aléjate de ella, y no te acerques a la puerta de su casa” (Prov. 5:8), “No codicies su hermosura en tu corazón, y no la dejes cautivar”. tú con sus pestañas” (Prov. 6:25), “No se desvíe tu corazón por sus caminos; no te desvíes por sus caminos” (Prov. 7:25).
La inferencia tanto de Pablo como del autor de Proverbios es que la tentación sexual es una posibilidad, y la forma de combatir tales anhelos es huir, resistiendo y viviendo para la gloria de Dios. La habilidad de caminar por fe viene a través de escuchar el Evangelio (Romanos 10:17) y el despertar sobrenatural de nuestros corazones para desear a Dios y Sus caminos (Efesios 2:4-8). Tras tal despertar, Jesús obra en nosotros (a lo largo de la vida, momento a momento) para crear en nosotros corazones celosos de hacer lo bueno y lo santo (Tito 2:11–14). Él nos salva y luego nos capacita progresivamente para glorificarlo en nuestras vidas y cuerpos a través de la obediencia. Es posible que la curación no se caracterice universalmente como la eliminación completa de la tentación sexual del corazón humano, sino por corazones que son transformados y empoderados por Su gracia para obedecer (del Nuevo Yo) cuando la tentación sexual busca apoderarse de nosotros (de los remanentes del Antiguo Yo) (Efesios 4:22–24).
3. La esperanza en la erradicación de los síntomas minimiza la realidad generalizada del pecado y nuestra necesidad desesperada de Jesús, nuestro Redentor
Algunas personas sostienen la idea de que las tentaciones homosexuales o heterosexuales son pecados solo si son actuar en consecuencia. Si la atracción está ahí, pero te resistes a actuar en consecuencia, entonces estás listo para continuar. Creo que esta conceptualización minimiza nuestra necesidad del Evangelio y refuta las enseñanzas de Jesús, quien dijo: “Oísteis que fue dicho: ‘No cometerás adulterio’. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mat. 5:27–28).
Jesús estaba hablando a personas que habían desarrollado elaborados sistemas de «santidad» que calibraban su sentido de bondad y justicia ante Dios. Muchos de ellos probablemente exudaban una gran cantidad de orgullo, considerándose buenos hombres porque nunca habían entregado sus cuerpos al acto de adulterio. Sin embargo, Jesús borró su paradigma. Él sabía que todo hombre que estaba frente a Él era culpable de este pecado. De alguna manera, parece como si él estuviera preparando la desesperación de su situación, dando así paso a la única esperanza para su dilema: Él mismo. Si el pecado era más que un problema de comportamiento, pero en última instancia era un problema interno del corazón, entonces todos estaban condenados (Mateo 15: 17-20). Es decir, a menos que su justicia se pueda encontrar en otra parte.
Como cristianos que luchan con la lujuria heterosexual u homosexual, debemos odiar tales pecados, pero no sentirnos amenazados por su presencia. Si mi esperanza reside en la ausencia de pensamientos y deseos pecaminosos, entonces tendré que resignarme a una vida de desesperanza. Pero si mi esperanza reside en la justicia de Otro cuando tales deseos se presentan en mi corazón, entonces hay razón para una esperanza genuina. Puedo descansar en las maravillosas palabras del autor de Hebreos como base para combatir mis pecados:
“Mas habiendo ofrecido Cristo para siempre un solo sacrificio por los pecados, se sentó a la diestra de Dios, esperando desde entonces hasta que sus enemigos fueran puestos por estrado de sus pies. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que son santificados. Y el Espíritu Santo también nos da testimonio; porque después de decir: Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, declara el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, y las escribiré en sus mentes, y añade: Yo  ;recordarán sus pecados y sus actos inicuos nunca más.’ Donde hay perdón de éstos, ya no hay más ofrenda por el pecado” (Hebreos 10:12–18).
Al final, nuestra situación es muy peor de lo que nos damos cuenta. Incluso si la terapia ayuda a eliminar la tentación sexual, todavía estamos condenados, es decir, a menos que depositemos nuestra fe en Aquel que hizo este único sacrificio por todos nuestros pecados. En ese momento, al depositar la fe en Jesús, nuestra situación se vuelve mucho mejor de lo que jamás podríamos imaginar. Nuestros pecados nos recuerdan nuestra desesperación y nos impulsan hacia un Dios de infinito amor, fidelidad y misericordia. Nos empuja a las magníficas glorias del Evangelio.
Que no reduzcamos nuestras esperanzas a las pequeñas metas de la remoción temporal del pecado, sino que nuestras esperanzas se regocijen en la remoción eterna de todos nuestros pecados (pasados , presente y futuro) por un Dios que nos ama más de lo que nuestras mentes débiles pueden comprender.