En cada uno de estas apariciones de la palabra “pas”, hay algún tipo de limitación categórica. En el Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, Gerhard Kittel, quien nunca ha sido acusado de tener una agenda calvinista, describe una serie de usos de la palabra griega «pas». Afirma: “En particular, se puede hablar de un significado sumativo, implicativo y distributivo de pas ya que el término abarca una totalidad o suma como una entidad independiente (sumativa), una inclusión de todas las partes individuales o representantes de un concepto (implicativo), o extensión a particulares relativamente independientes (distributivo). Si la referencia es al logro de la suprema altura o amplitud de un concepto, tenemos un significado elativo o (amplificativo)” (Tomo 5, 887). Dado que los escritores bíblicos usaron la palabra “pas” en una variedad de formas diferentes, la interpretación de la palabra requiere una cuidadosa atención al contexto.  Por lo tanto, es inexacto decir, como dice Eric Hankins, que «todo significa todo y eso es todo significa».

Solo hay una manera de usar la palabra todo tal que significa «todos» sin calificación, y no es muy útil porque es muy completo. Todas sólo significa “todas sin ningún tipo de limitación” si se refiere a todas las cosas y no cosas, creadas y no creadas, existentes e inexistentes, abstractas y concretas, actuales y potenciales, verdaderas y falsas, racional e irracional, bello y feo, bueno y malo, etc. Las Escrituras, sin embargo, muy raramente, si es que alguna vez, utilizan la palabra todos de esa manera comprensiva. .

¿Qué pasa con «Todos» en Romanos 3:23?
Algunos pueden sugerir que la palabra todos en Romanos 3:23 es un lugar donde “todo significa todo sin ninguna limitación”. Romanos 3:23 dice: “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. Pero afirmo que el significado de la palabra todos también está limitado aquí. Romanos 3:23 no significa que todos los ángeles pecaron, y ciertamente no significa que Jesús pecó.

Si observamos el contexto más amplio de Romanos 1-3, veremos que Pablo usa la palabra todos en Romanos 3:23 para hablar de toda la humanidad desde la creación, tanto judíos como griegos. Pero en Romanos 3, Pablo va aún más lejos para mostrar que la palabra todos en Romanos 3:23 no solo significa «todos los grupos étnicos han pecado», «todos en general han pecado», o que “toda clase de persona ha pecado.” Más bien, Pablo muestra que todos y cada uno de los individuos de la humanidad caída han pecado. En Romanos 3:10-11, Pablo deja esto muy claro: “Ninguno es justo, ninguno, ninguno; nadie entiende; nadie busca a Dios.  Todos se han desviado; juntos se han vuelto inútiles; nadie hace el bien, ni siquiera uno.” El hecho de que Pablo niegue la bondad de cualquier individuo caído en Romanos 3:10-11 aclara su significado de todos en Romanos 3:23. Habría pocas razones para que Pablo niegue que cualquier individuo es bueno, ni siquiera uno, si «todos» siempre significara «todos» sin ninguna calificación. Por lo tanto, vemos que la palabra todos en Romanos 3:23 por sí sola no es suficiente para probar que todos y cada uno de los descendientes de Adán han pecado. Pero el contexto de Romanos 3 demuestra que eso es exactamente lo que Pablo quiere decir.

¿Qué pasa con “Todos” en Romanos 11:32?
Cuando Eric Hankins dijo que “todo significa todo y eso es todo significa”, se refería a Romanos 11:32, entre otros pasajes (16:53 en el video). Romanos 11:32 dice que Dios tiene “misericordia de todos”. Pero en Romanos 11:32, ¿todo significa “todo” y es realmente “todo todo significa”? ¿Está Romanos 11:32 diciendo que Dios tiene misericordia de Satanás y sus ángeles? Supongo que Eric Hankins querría limitar el significado de «todos» a los seres humanos y excluir al diablo y sus demonios. ¿Qué pasa con los seres humanos que ya han muerto y están bajo castigo en este mismo momento? ¿Tiene Dios “misericordia de todos” los seres humanos, incluidos los que actualmente están bajo castigo? Sospecho que Eric Hankins querría limitar el significado de «todos» aún más a algo así como «todos los seres humanos caídos mientras están vivos» para evitar errores teológicos graves.

Pero, ¿Romanos 11:32 enseña que Cristo tiene “misericordia de todos” los seres humanos mientras viven? ¿Es esa la categoría de Romanos 11 en sí?

Romanos 11 está tratando con israelitas elegidos y gentiles elegidos. En Romanos 11:5-7, Pablo escribe: “Así también en este tiempo queda un remanente elegido por gracia. Pero si es por gracia, ya no es por obras; de lo contrario, la gracia ya no sería gracia. ¿Entonces que? Israel fracasó en obtener lo que buscaba. Los elegidos la obtuvieron, pero los demás se endurecieron”. Estos versículos nos dicen que la gracia salvadora y la misericordia de Dios se extienden a los «elegidos», mientras que «los demás», los no elegidos, son «endurecidos».

La frase «misericordia para con todos» en Romanos 11 :32 se limita a judíos y gentiles (Rom 11:25-26) que son parte del “remanente escogido por gracia” (Rom 11:5) y “los elegidos” (Rom 11:7). En Romanos 11:30-32, Pablo está diciendo que los creyentes gentiles elegidos en Roma habían sido todos desobedientes una vez, pero que se les mostró misericordia. Así también, dice Pablo, los israelitas elegidos han sido destinados a la desobediencia para que Dios tenga misericordia de ellos.