Enfrentando el día de hoy: No es su estudio bíblico promedio

Texto: Hebreos 2

Enfrentando el día de hoy: un estudio de 8 semanas

El fracaso económico y la pérdida de puestos de trabajo se han convertido en lugares comunes. Circunstancias dolorosas están desgarrando los lazos culturales, eclesiásticos y familiares que nos mantienen unidos. Se ha vuelto difícil ver a Jesús. Pero, ¿y si los tiempos fueran peores? ¿Qué pasaría si también estuviéramos esperando que Dios nos redima eternamente? Este era el caso antes de que el Hijo de Dios viniera a la tierra.

Después de abordar muchos de los temas apremiantes del primer siglo dC (y de la misma manera en la actualidad), el autor analiza el sacerdocio de Jesús. Debemos aferrarnos a la última esperanza: El Hijo de Dios que se hizo Hijo del Hombre, Jesús (Heb 1:5; 2:16). Él se relaciona con nuestras luchas finitas porque Él también soportó el dolor y la tentación (Hebreos 2:14–18). Pero el Hijo de Dios no se rinde ahí, altera el curso del infinito al convertirse en nuestro sumo sacerdote y el sacrificio que nos hace de nuevo uno con Dios.

SEMANA 1: Sumo Sacerdote de el pasado, sumo sacerdote del presente

Ore para que Dios le revele el propósito del sumo sacerdocio de Jesús.

Lea todo el libro de Hebreos en voz alta en un escenario.

Subraye “sumo sacerdote” cada vez que ocurra. Preste atención a cómo el autor compara y contrasta a Jesús como sumo sacerdote con otros sacerdotes.

Vuelva a leer 5:1–8. ¿Qué implica la vocación de un sacerdote? (Haga una lista de las cuatro cosas que describe el autor). Aarón, el hermano de Moisés, fue el primer sumo sacerdote después de que los israelitas salieron de Egipto. Bajo la guía de Dios, Moisés decidió cómo se llevaría a cabo la práctica religiosa en el desierto y finalmente en la Tierra Prometida. Aarón y sus hijos, que eran de la tribu de Leví, estaban a cargo de asegurarse de que el pueblo adorara a Dios correctamente. También intercedieron entre Dios y los israelitas al ofrecer sacrificios que simbolizaban el pago por sus malas acciones. Pero el sistema tenía un defecto fatal: los sacerdotes no eran perfectos (Hebreos 5:2–3), lo que hacía que el sistema de sacrificios fuera imperfecto y temporal.

¿En qué se parece Jesús a otros sacerdotes? ¿En qué se diferencia?

¿Qué sacrificio hizo Jesús? ¿Cómo altera Su sacrificio su visión de Dios y afecta su vida?

Continúe reflexionando y orando a través de estas preguntas a lo largo de su semana.

SEMANA 2: Considere a Jesús

Ore para que Dios le muestre más áreas de su vida en las que Jesús puede entrar.

Lea Hebreos 2–4.

Vuelva a leer 2:14–18. ¿Por qué Jesús nos ayuda? ¿Qué tuvo que hacer Jesús para llegar a ser un sumo sacerdote fiel? ¿Cuál era su papel antes de convertirse en sumo sacerdote? (Véase Heb 1:1–14.)

Vuelva a leer Heb 3:1–6. ¿Qué tipo de llamado tenemos (3:1)? Jesús es un apóstol (un enviado de Dios) y un sumo sacerdote (alguien que intercede entre las personas y Dios). ¿Cuál es nuestra confesión?

Vuelva a leer Hebreos 4:11–16. ¿De dónde vino Jesús (4:14)? ¿Qué puede hacer Jesús que antes no podía hacer antes de tomar carne (4:15)? ¿Qué se nos manda hacer (4:14, 16)?

¿Qué puedes hacer para alinear mejor tu vida con el llamado de Dios?

El Hijo de Dios puede compadecerse de nuestras debilidades porque se hizo como nosotros. Tenga esperanza de tener un abogado entre usted y Dios que sabe lo que es luchar, sufrir y ser tentado. Aférrate a tu fe y obediencia al Hijo de Dios, nuestro eterno sumo sacerdote.

Continúa reflexionando y orando a través de estas preguntas a lo largo de tu semana.

SEMANA 3: Elegido por Dios

Ore para que Dios le ayude a entender la vocación de Jesús y su llamado.

Lea Hebreos 5–6.

En lugar de ser elegido por la gente para ser sumo sacerdote como Aarón (5:1), Jesús fue designado por Dios para ser sumo sacerdote según el orden de Melquisedec ( 5:5, 10).

Vuelva a leer 6:13–20. La promesa de Dios para nosotros, como Su promesa a Abraham, está garantizada con un juramento (6:19–20). Este juramento implica que Dios nombra a Jesús como sumo sacerdote (7:17, 21), así como que Jesús entra al santuario interior detrás de la cortina en el templo, donde Dios está en Su «santo de los santos» (6:19). El sacrificio se ofrecía ante Dios mismo en el templo celestial, que estaba representado en la tierra por el tabernáculo y, finalmente, el templo en Jerusalén.

Hebreos 6–8 se basa en la historia de Abraham (llamado Abram en el tiempo) y sus 318 hombres entrenados que derrotan al rey Chedorlaomer y una coalición de otros reyes. Estos reyes habían invadido la ciudad de Sodoma, donde vivía Lot, el sobrino de Abram. Después de que Abram derrota a los reyes, los reyes de Sodoma y Salem salen a agradecerle. Lea el resto de la historia en Génesis 14:17–24. Preste especial atención a las acciones del rey de Salem, Melquisedec. Salem es donde finalmente se construyó Jerusalén.

¿Cómo se relaciona la bendición de Melquisedec a Abraham (Génesis 14:17–24) con la promesa de Dios a Abraham en Génesis 15?

Dios tiene un plan . La historia de Abraham y Melquisedec en Génesis 14–15 brinda el telón de fondo para la venida del Cristo, según el autor de Hebreos. ¿Qué está haciendo Dios hoy que pueda proporcionar un telón de fondo para sus planes futuros? (Piense en lo que el Hijo de Dios está haciendo actualmente por nosotros).

Continúe reflexionando y orando a través de estas preguntas a lo largo de su semana.

Hebreos 7–8 (RVR60)

Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, salió al encuentro de Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y lo bendijo, ya él Abraham le repartió la décima parte de todo. Él es primero, por la traducción de su nombre, rey de justicia, y luego también es rey de Salem, es decir, rey de paz. No tiene padre ni madre ni genealogía, no teniendo principio de días ni fin de vida, sino semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre.

¡Mirad cuán grande era este hombre a quien Abraham el patriarca dio la décima parte del botín! Y aquellos descendientes de Leví que reciben el oficio sacerdotal tienen un mandamiento en la ley de tomar los diezmos del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque estos también son descendientes de Abraham. Pero este hombre, que no es descendiente de ellos, recibió los diezmos de Abraham y bendijo al que tenía las promesas. Es indiscutible que el inferior es bendecido por el superior. En un caso, los diezmos son recibidos por hombres mortales, pero en el otro caso, por uno de los cuales se da testimonio de que vive. Incluso se podría decir que el mismo Leví, que recibe los diezmos, pagó los diezmos a través de Abraham, porque todavía estaba en los lomos de su antepasado cuando Melquisedec lo encontró.

Ahora bien, si la perfección hubiera sido alcanzada a través del sacerdocio levítico (pues bajo él el pueblo recibió la ley), ¿qué más necesidad habría de que otro sacerdote se levantara después del orden? de Melquisedec, en lugar de uno que lleva el nombre del orden de Aarón? Porque cuando hay un cambio en el sacerdocio, necesariamente hay un cambio en la ley también. Porque aquel de quien se dicen estas cosas era de otra tribu, de la cual nadie ha servido jamás en el altar. Porque es evidente que nuestro Señor era descendiente de Judá, y en relación con esa tribu, Moisés no dijo nada acerca de los sacerdotes.

Esto se vuelve aún más evidente cuando surge otro sacerdote a semejanza de Melquisedec, quien se ha convertido en sacerdote, no sobre la base de un requisito legal relativo a la descendencia corporal, sino por la poder de una vida indestructible. Porque se atestigua de él: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec. Porque, por un lado, un mandamiento anterior es anulado debido a su debilidad e inutilidad (pues la ley no perfeccionó nada); pero por otra parte, se introduce una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios.

Y no fue sin juramento. Porque los que antes se hicieron sacerdotes lo fueron sin juramento, pero éste fue hecho sacerdote con juramento por el que le dijo: “El Señor ha jurado y no se arrepentirá: ‘Tú eres sacerdote para siempre. ‘ Esto hace de Jesús el garante de un mejor pacto.

Los primeros sacerdotes eran muchos en número, porque la muerte les impedía continuar en el cargo, pero él tiene su sacerdocio permanentemente, porque permanece para siempre. Por tanto, puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.

Porque a la verdad convenía que tuviéramos tal sumo sacerdote, santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y exaltado sobre los cielos. No tiene necesidad, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer sacrificios cada día, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo, ya que esto lo hizo una vez para siempre ofreciéndose a sí mismo. Porque la ley constituye a hombres en su debilidad como sumos sacerdotes, pero la palabra del juramento, que vino después de la ley, constituye a un Hijo que ha sido hecho perfecto para siempre.

Ahora bien, el punto de lo que decimos es este: tenemos tal sumo sacerdote, uno que se sienta a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro en los lugares santos, en la tienda verdadera que el Señor puso arriba, no hombre. Porque todo sumo sacerdote está designado para ofrecer ofrendas y sacrificios; por eso es necesario que este sacerdote también tenga algo que ofrecer. Ahora bien, si estuviera en la tierra, no sería sacerdote en absoluto, ya que hay sacerdotes que ofrecen dones según la ley. Sirven de copia y sombra de las cosas celestiales. Porque cuando Moisés estaba a punto de levantar la tienda, Dios le dio instrucciones, diciendo: “Mira que haces todo según el modelo que te fue mostrado en la montaña”. Pero así las cosas, Cristo ha obtenido un ministerio tanto más excelente que el antiguo cuanto mejor es el pacto por el que media, puesto que se establece sobre mejores promesas. Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, no habría habido ocasión de buscar un segundo.

Porque los reprende cuando dice: He aquí vienen días, dice Jehová, en que estableceré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá, 9 no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto. Porque ellos no permanecieron en mi pacto, y por eso no me preocupé por ellos, dice el Señor. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Daré mis leyes en la mente de ellos, y las escribiré en su corazón, y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí. gente. Y no enseñarán, cada uno a su prójimo y cada uno a su hermano, diciendo: ‘Conoce al Señor’, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande. Porque seré misericordioso con sus iniquidades, y no me acordaré más de sus pecados.”

Al hablar de un nuevo pacto, hace obsoleto al primero. Y lo que se vuelve obsoleto y envejece está a punto de desaparecer.

SEMANA 4: Sin principio ni fin de los días

Oremos para que Dios te revela la grandeza de Su Hijo y el propósito del diezmo.

Lee Hebreos 7–8.

¿Qué le asignó Abraham a Melquisedec (7 :2a, 4)? ¿Debemos repartir lo mismo a Jesús?

La palabra hebrea Melechi ( יכלמ ) significa “mi rey” y sedeq ( קדצ ) significa “justo; ” por lo tanto, el nombre de Melquisedec significa “mi rey es justo”. Como Melquisedec también es sacerdote del Dios Altísimo, podemos inferir que su nombre debe interpretarse como “mi rey [el Dios Altísimo] es justo”. Su mismo homónimo expresa la idea de que el Dios Altísimo es rey. Melquisedec era el “rey de Salem”; Salem tiene las mismas consonantes que el verbo que significa “traer paz, plenitud o finalización” (shalam, םׁלש ). Además de estos atributos, ¿de qué otra manera es Melquisedec como el Hijo de Dios (7:3)?

¿Cuál es la diferencia entre aquellos en el oficio sacerdotal de Leví y Melquisedec (7:5–6a)? ? ¿Qué hizo Melquisedec por Abraham (7:6b)? Para que una persona bendiga a otra durante los tiempos del Antiguo Testamento, tenía que tener un estatus superior. Melquisedec es superior a Abraham porque es tanto sacerdote como rey. El autor de Hebreos también creía que los descendientes de Leví estaban “en los lomos de Abraham” cuando Melquisedec lo bendijo (7:10). Así, para el autor, ellos también son inferiores a Melquisedec y aquellos en su orden sacerdotal y real (7:7–9).

¿Por qué Jesús no es parte del sacerdocio levítico (7:13–14)? )? ¿Cómo se convirtió Jesús en sumo sacerdote a la semejanza de Melquisedec (Hebreos 7:15–17; compare con Salmo 110:4)? ¿Se cambió la ley sobre el sacerdocio cuando Jesús se convirtió en sacerdote (Hebreos 7:11–12, 18–19)?

Jesús es una mejor esperanza que la Ley del Antiguo Testamento (7:18–19) porque nos ayuda a acercarnos personalmente a Dios. Se ha convertido en sacerdote por el poder de Su vida indestructible y Su unción por Dios Padre (7:16–17). ¿Parece que las cosas finitas de este mundo te importan menos cuando reflexionas sobre la persona indestructible y eterna de Jesús?

Continúa reflexionando y orando a través de estas preguntas a lo largo de tu semana.

SEMANA 5: Sacerdote perfecto para siempre

Ore para que Dios le muestre la fuerza y el poder del sacerdocio de Jesús.

Lee Hebreos 7–8.

¿Cuál es la diferencia entre el sacerdocio de Jesús y el sacerdocio de los levitas (7:20–21)? (Hebreos 7:21b es una cita de Salmo 110:4.)

El sacerdocio de Jesús garantiza un mejor pacto que el de Abraham (Génesis 14–15) y Moisés. ¿Cuánto tiempo tendrá Jesús su sacerdocio (Hebreos 7:23–24)? ¿Qué es capaz de hacer Jesús a causa de su sacerdocio (7:25)? Un pacto es un contrato antiguo. Los pactos entre Dios y Abraham, Dios y Moisés, y Dios el Padre y Jesús involucran a Dios prometiendo que Él hará algo, con la expectativa de que el pueblo de Dios responderá de una manera particular. ¿En qué se diferencia el pacto entre Dios el Padre y Jesús de los pactos de Dios con Abraham y Moisés?

¿Cuáles son las cinco formas en que se describe a Jesús en 7:26? ¿Por qué el autor eligió estas cinco descripciones para incluirlas aquí? (Compare los atributos de Jesús y los de los sacerdotes levitas enumerados en 7:26–28.)

Jesús puede perfeccionarnos en nuestras debilidades. Sus habilidades están más allá de las de los débiles sacerdotes del pasado. El Hijo de Dios ha alterado la historia. ¿Cómo podemos unirnos a Él para traer cambios a nuestro mundo?

Continúe reflexionando y orando a través de estas preguntas a lo largo de su semana.

SEMANA 6 : El punto de Hebreos

Ore para que Dios le muestre cómo enviar a Su Hijo es diferente de Sus otros actos.

Lea Hebreos 8.

Este es uno de los pocos lugares en la Biblia donde el autor dice: “Ahora escucha, es el punto”. ¿Cuál es el punto de vista del autor de Hebreos (8:1–2)?

¿Qué se le asignaba a cada sumo sacerdote (8:3)? ¿Qué ofrecen los sacerdotes en la tierra y a quién sirven (8:4–5a)? ¿Por qué se le pidió a Moisés que hiciera cosas para el santuario cuando fue “instruido… en la montaña” (8:5b)? (Hebreos 8:5b es una cita de Éxodo 25:40.)

¿Qué pacto representó Moisés (Hebreos 8:6a)? ¿Qué pacto encarna el ministerio de Jesús (8:6b)? ¿Cuáles son las “mejores promesas” mencionadas en Hebreos 8:7? (Véase Hebreos 7:15–22.)

Jesús nos ha dado un nuevo y mejor pacto. ¿Cómo debemos responder a este pacto?

Continúe reflexionando y orando a través de estas preguntas a lo largo de su semana.

SEMANA 7: Un nuevo contrato

Ore para que Dios escriba Su ley, tal como la promulgó Jesús, en su mente y corazón.

Lea Hebreos 8.

Hebreos 8:8–12 es una cita de Jer 31:31–34. Lee Jeremías 30–31. Este oráculo profético se dirigió originalmente al pueblo de Dios que había sido llevado a la esclavitud en Babilonia por Nabucodonosor en el 587 a. La tierra y las posesiones del pueblo de Dios fueron confiscadas y su rey fue destronado. La gente entonces soportó el dolor de marchar a través del antiguo Cercano Oriente como esclavos. En medio de esta situación aparentemente desesperada, Jeremías ofreció la profecía en Jer 30–31. La profecía prometía redención al pueblo de Dios, y Dios personalmente declaró que Él haría lo que originalmente les pidió en Deuteronomio 6:4–6. Dios será el actor principal en este “nuevo pacto”. Él es el emisor y firmante de este nuevo contrato.

¿Cuál es la diferencia entre el “nuevo pacto” y el “antiguo pacto”? (Compare Jer 31:31–34 con Deuteronomio 6:4–6, en busca de ejemplos específicos. Piense en estos ejemplos en términos de Jesús). ¿Cómo comienza Dios Su “nuevo pacto”, según el autor de Hebreos?

¿Cómo es que el antiguo pacto es “obsoleto” (Hebreos 8:13)? Si el antiguo pacto es «obsoleto», ¿debemos seguir leyendo las leyes del antiguo pacto en Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio? ¿Se ha dejado de lado por completo el antiguo pacto o la llegada de Jesús lo ha modificado seriamente?

¿Cómo se ve ahora nuestro contrato (pacto) con Dios?

Continúe reflexionando y orando a través de estas preguntas a lo largo de su semana.

SEMANA 8: De una vez por todas

Ore para que Dios le muestre el motivo del sacrificio de Jesús.

Lea Hebreos 7–9.

Hebreos 7–8 sirve como telón de fondo para las ideas de Hebreos 9. ¿Por qué ¿Entra el autor en una descripción tan detallada de la morada terrenal de Dios?

¿Cuál es la diferencia entre el sacerdocio terrenal y la forma de adoración (9:1–10), y la forma en que Jesús establece (9:1-10)? 11–28)?

¿Qué hizo Jesús “de una vez por todas” (9:26)? ¿Por qué el Hijo de Dios fue ofrecido a Dios el Padre como sacrificio (9:27–28)?

¿Cuál es el significado de que Jesús sea tanto el sacerdote como el sacrificio? ¿De qué manera el papel de Jesús como sacerdote y sacrificio en la historia milagrosa de la redención de Dios cambia nuestra posición con Dios?

Continúe reflexionando y orando a través de estas preguntas a lo largo de su semana.

Con un sacerdote ordinario, nuestros pecados serían perdonados, pero el cambio sería solo temporal, ya que inevitablemente volveríamos a pecar. Con el Hijo de Dios como nuestro sacerdote y sacrificio, somos eternamente perdonados. Con Jesús podemos alcanzar los cielos y como miembros de su nuevo pacto traer un pequeño cielo a la tierra. Que veas a Jesús transformar tu vida y la de los que te rodean. Que tengas esperanza en el hecho de que tu situación, por grave que sea, es solo temporal. La vida en Jesús es eterna.

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Artículo cortesía de Bible Study Magazine publicado por Logos Bible Software. Cada número de Bible Study Magazine proporciona herramientas y métodos para el estudio de la Biblia, así como también información de personas como John Piper, Beth Moore, Mark Driscoll, Kay Arthur, Randy Alcorn, John MacArthur, Barry Black y más. Hay más información disponible en http://www.biblestudymagazine.com. Publicado originalmente en forma impresa: Copyright Bible Study Magazine (julio–agosto de 2009): págs. 28–31.

Fecha de publicación: 12 de mayo de 2011