Oración centrada en Dios
Me encanta escuchar las oraciones de los demás. Escucho cómo oran y lo que dicen. El lenguaje que usan refleja su comprensión de Dios. Algunos se refieren a Dios como “Padre” en su comunicación con Él reflejando un profundo sentido de intimidad. Otros se le acercan como “Dios Soberano” o “Señor,” títulos que sugieran una buena dosis de reverencia o asombro. La profundidad de la relación de algunos creyentes con Dios satura sus oraciones y te eleva al cielo con ellas.
Desafortunadamente, las oraciones de otros a menudo revelan lo poco que saben sobre el Dios a quien oran. . Sus oraciones traicionan una comprensión de Dios que pone al Creador del universo al servicio de sus necesidades y preocupaciones temporales. Su Dios es a menudo poco más que el Gran Hombre del Cielo. Él es el Papá Noel celestial que lleva la cuenta, tratando de averiguar quién ha sido malo o bueno, para poder determinar la magnitud de Su generosidad antes de responder. Con una visión tan baja de Dios, ¿es de extrañar que tan pocos cristianos experimenten el gozo de que sus oraciones sean contestadas?
Jesús reconoció esta tendencia del corazón humano de rebajar a Dios a nuestro nivel en lugar de elevarlo. nosotros mismos a la suya. Por lo tanto, cuando enseñó a sus discípulos a orar (y, sí, les enseñó; no lo hicieron intuitivamente como muchos pastores esperan que lo haga su gente), les enseñó a orar con Dios como el enfoque central de su oración. sus oraciones Esto, insinuó, iba a ser la norma, no la excepción. “Orad, pues, de esta manera” (Mt 5,9). El resto del llamado “Padre Nuestro” proporciona una guía, un modelo a seguir de la verdadera oración centrada en Dios.
La oración comienza en el versículo 9 con un reconocimiento de la supremacía de Dios y una preocupación por Su gloria. “Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.” La oración no se trata de nosotros. Se trata de Dios. Con esto en mente, la oración se convierte en un asunto de adoración en lugar de una oportunidad para actualizar a Dios sobre nuestras necesidades. Si mantuviéramos esta verdad fundamental en mente, tal vez más de nosotros seríamos fieles en mantener la oración como una parte central de nuestro caminar cristiano.
Jesús continuó en el versículo 10 al indicarles a sus discípulos que Dios… #8217;la voluntad, tanto en la tierra como en el cielo, triunfa sobre nuestros deseos y necesidades humanas. ‘Venga tu reino. Hágase tu voluntad,” Él dijo. Qué tragedia es que tan pocas reuniones de oración comiencen con una preocupación por la voluntad y la obra de Dios. En lugar del avance del reino y la promoción del renombre de Dios, nos conformamos con oraciones que buscan nuestra salud y promueven nuestro bienestar.
Solo después de colocar el nombre de Dios y voluntad antes que la nuestra si entonces presentamos nuestras peticiones. Incluso entonces, sin embargo, Cristo dejó en claro que estos también deberían estar centrados en Dios. Las peticiones “Danos hoy,” “perdónanos nuestras deudas,” y “proteger del mal revelan que el orador depende totalmente de la gracia del Dios glorioso y soberano reconocida correctamente al comienzo de la oración. Como argumenta correctamente JI Packer en su libro Evangelism and the Sovereignty of God, es en la oración que todos los creyentes, calvinistas y arminianos por igual, admiten, demandan y dependen de la soberanía de la gracia de Dios. Si el Dios a quien oramos no es el Dios de los versículos 9 y 10, no tenemos ninguna esperanza legítima de que las peticiones de los versículos 11-13 sean respondidas.
El Dios del “Señor& #8217;s Oración” no es el hombre de arriba. No se debe jugar con él. Su gracia no debe presumirse. Se le debe acercar con confianza a causa de la obra de Cristo (Heb 10:19). Pero, Él debe ser abordado con “reverencia y asombro” (Hebreos 12:28-29). La oración debe estar centrada en Dios. La oración que no es, no es oración en absoluto.
La próxima vez que ores, agradece a Dios que Jesús nos enseñó cómo orar.