Por David C. Wang

En diversos grados, la pandemia de COVID-19 ha afectado nuestra salud física, financiera, relacional y emocional. Agregaría que también presenta desafíos únicos para nuestra vida espiritual.

Las reuniones congregacionales han hecho una transición abrupta en línea, e incluso cuando las iglesias reabren lentamente sus puertas físicas, muchos líderes de la iglesia (así como miembros de la iglesia) sienten un cambio profundo en el mundo tal como lo conocen y se preguntan si las cosas volverán a ser iguales.

Desafortunadamente, no será así, incluso cuando finalmente lleguemos al día en que seamos libres para reunirnos. en persona otra vez (un día que espero con ansias).

Pero desde el punto de vista de nuestra fe cristiana, no solo está bien, sino que en realidad estamos en un territorio familiar. .

Debido a que nuestro mundo nunca volverá a ser el mismo, todos estamos, en diferentes grados, en duelo.

Lo que muchos de nosotros estamos experimentando hoy, el peso emocional oculto que hemos estado cargando todo este tiempo (ya sea directamente afectado por COVID-19 o no), es dolor.

Como psicóloga de trauma, recuerdo que alguien me explicó que toda la terapia de trauma es terapia de duelo. Esto se debe a que el trauma siempre implica algún tipo de pérdida, ya sea que esta pérdida sea concreta, simbólico o una combinación de ambos.

Para aquellos de nosotros que hemos perdido a un ser querido, para aquellos de nosotros que hemos perdido un empleo o un medio de subsistencia durante esta pandemia, podría ser más sencillo reconozca esta realidad.

Pero para el resto de nosotros, es útil considerar cómo la pérdida puede tomar muchas formas, especialmente durante la temporada actual en la que estamos.

Para empezar, hemos perdido nuestra capacidad de congregarnos físicamente.

Dios nos creó para ser seres relacionales, y aunque la tecnología nos permite permanecer en contacto a través de imágenes computarizadas, algo importante se pierde cuando no podemos conectarnos físicamente entre nosotros.

La presencia física es un valor y una práctica que no debe subestimarse desde el punto de vista de nuestra fe; Dios mismo modela esto a través de la doctrina de la Encarnación (Filipenses 2:5-8).

También hemos perdido nuestros ritmos de vida anteriores.

Los niños ya no pueden asistir a la escuela, y a pesar de los beneficios de dormir hasta tarde y no tener que asistir a clase, ellos también están afligidos por la estructura y el horario que solía proporcionar contextos para estar con sus amigos y participar en actividades significativas y valiosas.

Hemos perdido nuestro sentido de seguridad en el mundo. Hemos perdido las esperanzas y los sueños que una vez tuvimos para los próximos años de vida. Hemos perdido muchas de las actividades que solíamos disfrutar.

Hemos perdido nuestro sentido de la normalidad. Hemos perdido nuestro sentido de control sobre nuestras vidas.

Hemos perdido la sensación de estar en el mundo sin necesidad de estar constantemente atentos a contraer una enfermedad que no podemos ver.

Y debido a que estamos lidiando con la pérdida, todos estamos afligidos.

Algunos de nosotros expresamos nuestro dolor a través de la ira, al buscar un culpable o un chivo expiatorio al que dirigir la atención en lugar de enfrentando las dolorosas realidades de lo que se perdió.

Algunos de nosotros expresamos nuestro dolor negando que haya algo malo en primer lugar.

Algunos expresamos nuestro dolor sintiéndonos tristes , desesperados y solos, incluso abandonados.

Y otros expresan dolor sintiéndose culpables, pensando que si nos hubiéramos esforzado más o hubiéramos planeado con mayor previsión, las cosas podrían haber terminado de manera diferente.

Todas estas reacciones de duelo también pueden manifestarse espiritualmente (p. ej., ira o desilusión hacia Dios, sentirse abandonado por Dios, etc.).

Dr. Elisabeth Kübler-Ross identificó cinco etapas del duelo, que son: negación, ira, negociación, depresión y aceptación. Siguiendo el sentimiento de David Kessler, sugiero que también haya una sexta etapa: encontrar significado.

Y aunque la fe cristiana habla profundamente de todas las etapas del duelo, me gustaría centrarme en el resto de este artículo sobre esta última etapa, sobre cómo nuestra fe puede ser aplicada para ayudarnos a encontrar sentido en esta temporada de COVID-19.

Con este fin, y ahora yo ‘ Hablando no solo como psicólogo de trauma, sino también como pastor de una congregación local, ofrezco tres puntos de consideración:

1. Como cristianos, necesitamos, ahora más que nunca, una narrativa de redención matizada. 

Afirmo sin reservas que por la muerte y resurrección de Cristo, el pecado y la muerte han sido definitivamente vencidos (Romanos 4:25; 1 Corintios 15:55-57).

También afirmo que Cristo un día regresará para consumar Su Reino (Apocalipsis 19:7-8) y redimir toda la creación (Romanos 8:19-25), donde Él enjugará toda lágrima de nuestros ojos, donde la muerte será nunca más, y donde no habrá duelo, ni llanto, ni dolor (Apocalipsis 21:4).

Pero ese día aún no ha llegado. Y hasta que llegue ese día, toda la creación gime como con dolores de parto (Romanos 8:22). Hasta que llegue ese día, quedará un lugar importante en la vida cristiana, especialmente en la vida del cristiano maduro, para cosas como las lágrimas. , dolor y pena.

El idioma cristiano del dolor es el lamento, y la mayoría de los Salmos hablan este idioma. Creo que el hecho de que tan pocos de nuestros himnarios y canciones de adoración de hoy en día hablen este idioma nos ha dejado en déficit.

Necesitamos aprender a celebrar el triunfo de Cristo sobre el pecado mientras al mismo tiempo afirmando que esta obra aún no ha sido consumada en su totalidad. Y por eso, Cristo proclama en el Sermón de la Montaña: “Bienaventurados los que lloran” (Mateo 5:4).

Pastores: ahora y aun cuando seamos libres para reunirnos de nuevo—da permiso, haz espacio para ti y para tu congregación para el duelo, para que se pueda recibir el consuelo de Dios (2 Corintios 1:3-4) y para que podamos anhelar con mayor anticipación nuestra verdadera esperanza, que se basa en El regreso de Cristo.

2. Como cristianos, no podemos pasar por alto todas las demás etapas del duelo y saltar directamente a la creación de significado.

Cuando doy testimonio del dolor de la pérdida en mi propia vida o en la vida de los demás , a menudo desearía que hubiera una forma en que pudiéramos saltarnos todas las etapas del duelo (es decir, negación, ira, negociación, depresión, etc.) y pasar directamente a la aceptación o encontrar el significado.

Me encantaría para encontrar una manera de saltar directamente a la conclusión sincera de que lo que el hombre pensó para mal, Dios lo encaminó para bien (Génesis 50:20).

Ojalá hubiera una manera de llegar rápida y definitivamente a la determinación de Rey David que “ni siquiera las tinieblas os son oscuras; la noche resplandecerá como el día, porque las tinieblas son como luz para ti” (Salmo 139:11-12).

Pero en la experiencia vivida del duelo (no las formas teóricas o filosóficas ideales del duelo) , no hay otra forma de significado y aceptación aparte de una combinación no lineal (y a menudo desordenada y circular) de las etapas anteriores.

Pienso en el viaje de Christian en Progreso del Peregrino.  No había ningún atajo a la Ciudad Celestial.

La única forma en que los cristianos podían llegar a ese destino final era a través del Pantano del Desánimo, pasando el Hierro Jaula de Desesperación, hacia el Valle de Sombra de Muerte (Salmo 23:4).

3. Como cristianos, extendámonos la mano y acompañémonos unos a otros en nuestro camino de dolor. 

La investigación psicológica sobre el trauma ha encontrado que uno de los predictores más consistentes y poderosos de la resiliencia y la recuperación frente a situaciones emocionalmente angustiosas es el apoyo social: recordar que los demás se preocupan y nosotros… 8217;no estás solo.

Hay muchos tipos de apoyo social: puede ser emocional (dirigido a satisfacer necesidades emocionales), instrumental (dirigido a satisfacer necesidades prácticas), formal (con profesionales como psicólogos o consejeros) e informales (con familiares y amigos).

Cada tipo es útil y, en un momento dado, es posible que necesitemos una forma más que otra.

Sobre todo , no olvidemos buscar y recibir el acompañamiento de Cristo en nuestro camino de dolor. No olvidemos el fundamento de nuestra fe cristiana se basa en un trauma: el trauma de la cruz de Cristo.

Y así , podemos acercarnos al trono de la gracia de Dios con confianza, porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado (y ha sufrido) en todo, tal como nosotros ( Hebreos 4:15-16).

DAVID C. WANG, Th.M., Ph.D., (drdavidcwang.com) es profesor asociado de psicología y consejería pastoral en la Universidad de Biola, pastor de One Life City Church en Fullerton, California, y psicólogo clínico licenciado.