¿Tiene el patriarcado raíces paganas?
Patriarcado significa, literalmente, «gobierno de los padres». Es un antiguo concepto pagano, pero no cristiano. La palabra “patriarca” se usa tres veces en el libro de los Hechos: una vez por Pedro en su sermón de Pentecostés como un honorífico para el rey David; dos veces por Esteban en su notable discurso ante el Sanedrín como abreviatura de los doce hijos de Jacob, que son llamados los doce patriarcas; y una vez en el libro de Hebreos como título para Abraham. En ninguna parte se presenta como un principio organizador para el reino de Dios.
Hay bastante enseñanza en el Nuevo Testamento acerca de los padres, por supuesto, sobre todo en Colosenses 3 y Efesios 5, pero los principios y la imagen de la familia que se presenta allí contrasta marcadamente con el modelo patriarcal de la cultura pagana griega y romana del primer siglo.
La cultura romana, con su énfasis en los derechos absolutos de los padres, es la imagen estereotipada de la cultura pagana. patriarcado. Un padre romano tenía derechos absolutos sobre su casa. Literalmente tenía poder de vida y muerte sobre sus hijos y esclavos. En el derecho romano, todos los bienes pertenecían a los padres. Las esposas y los hijos no tenían derecho legal a la propiedad separada de la tierra, las posesiones o incluso el dinero.
Hay una gran cantidad de consejos prácticos escritos por autores romanos sobre asuntos domésticos. Casi todo se centra en la obediencia al padre.
En este contexto, el resumen de Pablo de los principios del hogar en Colosenses 3 y Efesios 5 es refrescantemente revolucionario. Es cierto que a los sirvientes se les instruye para que obedezcan a sus amos ya los niños se les dice que obedezcan a sus padres. Este es un consejo tradicional. Pero el resto de sus principios para la familia y el hogar son bastante contraculturales y, de hecho, revolucionarios.
1. Se les dice a los niños que obedezcan a sus padres (no solo a los padres) y se cita el primer mandamiento. Pero esto nos resulta tan familiar y tan esperado, que muchas veces nos perdemos un detalle llamativo. No dice: «Honra a tu padre». Dice, “Honra a tu padre ya tu madre,” dando a ambos padres un estatus equivalente.
2. A los padres se les dice (a) que se abstengan de amenazar a los sirvientes; (b) les dijeron que no provocaran a sus hijos; y (c) ¡se les dijo que amaran a sus esposas, y que las alimentaran y cuidaran como lo hacen con sus propios cuerpos! Este consejo habría conmocionado y desconcertado a la mayoría de los padres romanos.
3. A las esposas se les dice que se “sometan” a sus maridos (los padres romanos habrían asentido con la cabeza), pero esto viene en la siguiente oración después de que Pablo ha instruido a todos los cristianos a «someterse los unos a los otros». Así que “enviar” aquí no hay un sinónimo de «obedecer». A menos que entendamos que la oración anterior significa que todos los cristianos deben “obedecer” ¿unos y otros? Seguramente no.
En términos de la relación de los creyentes entre sí, ciertamente podemos entender “sumisión” para incluir “honor” “respeto” “mostrar deferencia hacia” «buscar servir y bendecir». Pero claramente no significa lo mismo que «obedecer».
E igualmente claro, si todos los cristianos deben «someterse» a «obedecer». el uno al otro, entonces los esposos cristianos y las esposas cristianas también deben someterse el uno al otro.
La estructura de Colosenses 3 es paralela a la de Efesios 5, de hecho, un poco más concisa y directa.
Siervos: obedeced a vuestros amos. Hijos: obedeced a vuestros padres (nota, no dice “padres”). Esposas: sométanse (no obedezcan) a sus propios maridos, como conviene en el Señor.
Padres: no provoquen a sus hijos. Padres: amad a vuestras mujeres, no seáis ásperos con ellas.
Hay, por cierto, otro principio revolucionario invocado por Pablo con respecto a los maestros en Colosenses también. “Maestros: dad a vuestros siervos [esclavos] lo que es justo y equitativo; sabiendo que también tenéis un Amo en los cielos.”
Los amos están obligados a dar a los esclavos lo que es “justo e igualitario”. Este es un consejo profundo y contracultural, pero en realidad, un tema para una columna diferente.
Entonces, la Biblia, especialmente y particularmente los principios del hogar articulados en Efesios 5 y Colosenses 3, lejos de establecer y confirmar el Romano, La jerarquía pagana masculina dominante del patriarcado en realidad la socava y eleva, honra y protege la posición, el valor y el valor de las esposas, los hijos y los sirvientes. Cierto, a los niños y sirvientes se les instruye a obedecer a sus padres y amos, pero los padres y amos tienen la obligación de cuidar y no amenazar. Cierto, a las esposas se les instruye a “someterse” a (no «obedecer») a sus esposos, sino en el contexto ya la luz del principio de que todos los cristianos deben «someterse» a otro. Y los esposos están dirigidos a nutrir y cuidar a sus esposas.
Diría que esto no tiene nada que ver con un patriarcado dominante. Establece los principios del reino de Dios y la servidumbre de todos los coherederos.
Una familia bíblica difiere marcadamente de una pagana patriarcal. Lea y estudie Colosenses 3 y Efesios 5 cuidadosamente, en oración. Necesitamos ser transformados por la renovación de nuestras mentes, no conformes al patrón de este mundo.
© 2014 por Asociación de Familias Educando en Casa. Reservados todos los derechos. Usado con permiso. Publicado originalmente en el número 4 de 2014 de la revista Home Educating Family, la publicación con los debates más significativos que tienen lugar en la comunidad de educación en el hogar en la actualidad. Visite hedua.com para leer ediciones anteriores y para obtener más artículos, revisiones de productos y medios.
Robert G. Shearer es el esposo de Cyndy Shearer , el orgulloso padre de 11 hijos, anciano de Abundant Life Church, director del Centro de Estudios Francis Schaeffer, editor de Greenleaf Press, vicepresidente de la Asociación de Escuelas Relacionadas con la Iglesia de Tennessee. Ha sido profesor universitario, vicepresidente de marketing, demógrafo, planificador de atención médica, editor, autor y propietario de una pequeña empresa. Rob tiene una maestría en Historia y Humanidades de la Universidad de Stanford y una licenciatura en Historia de Davidson College. Fue becario Fulbright en Alemania en 1979-1980. Es autor de Famous Men of the Renaissance and Reformation, y Famous Men of the 16th & Siglo XVII.
Fecha de publicación: 11 de febrero de 2015