¿Por qué nuestra felicidad es tan triste?

¿Por qué nuestra felicidad es tan triste?

Dentro del marco del cristianismo, el legalismo es el creencia de que un cristiano siempre debe permanecer en el lado soleado de la calle, un requisito que me golpeó entre los ojos dos días después de la muerte de mi madre.

Estaba rota por dentro, como si me hubiera fracturado un hueso del alma o colapsado un pulmón. Se había formado mucha hinchazón en torno a la ruptura traumática en mi interior.  Estaba insensible hasta la médula y pensé que la iglesia sería el lugar adecuado para ayudar a atar mi carga.  Pero dado el tipo de iglesia a la que asistía en ese momento, esta decisión fue uno de los mayores errores que he cometido.

Después del servicio, estaba en una habitación con un joven y enérgico pastor asociado. En un momento de lo que resultó ser tanto debilidad como tontería, le conté que mi madre acababa de morir y que yo tenía un dolor terrible.  Ni siquiera se giró para mirarme; estaba de espaldas hacia mí mientras buscaba algo, creo que era un latiguillo para la banda de adoración, y dijo: «Considérelo todo alegría, hermano». No había perdido el ritmo, como si estuviera leyendo una tarjeta de referencia.

Este líder me dijo que cuando pensaba en las últimas horas de mi madre, que traían un mórbido sonido de traqueteo mientras luchaba por respirar, sus pulmones se llenaban de líquido: esa cafetera atascada el sonido que hizo durante horas a través de esa noche oscura mientras se ahogaba lentamente… ¡¿Iba a ser consumido por la alegría?! edad adulta truncada, su deseo de niña pequeña insatisfecha de regresar a la tierra de su nacimiento y amada familia, su mente fuerte pero desperdiciada, su potencial desperdiciado y su amargura quejumbrosa… Debía deleitarme con la muerte de esta valiente heroína que tan atrozmente perdió su camino, la mujer tan mordida por el mal que golpeó a otros con un veneno aún más tóxico… Tuve el gusto de considerar todo este naufragio como un asunto maravilloso.

El Señor sabe y yo sé que este vendedor ambulante de pábulo religioso de solución rápida no sabía lo que estaba haciendo. escuchado de otros en el mundo desconcertado de la religión legalista. Estaba desempeñando su papel, demasiado ansioso por hacer su parte, por hacer lo suyo, por mostrar su fe, por glorificar a su Dios con su enfoque «bíblico» hacia la vida y el ministerio. . Estaba siguiendo el guión oficial, diciendo lo que pensaba que Dios quería que dijera; después de todo, esas palabras se encuentran en las Sagradas Escrituras.

Claro que los torturó sacándolos de contexto.  La misma Biblia nos dice que lloremos con los que lloran, pero su mente engreída estaba embriagada con una teología tacaña en la que Dios es seguro, manejable y manso.  Llorar con los que lloran probablemente no se le había pasado por la cabeza… tal vez nunca se le había pasado por la cabeza.  (El hecho es que, con demasiada frecuencia, tampoco se me pasa por la cabeza, al menos cuando debería).

Aquí está la palabra patética y lamentable que dije en respuesta: «Sí».

También podría haber dicho, «Pingüino».

¿Qué dice uno cuando está en shock espiritual, cuando se encuentra cara a cara con un mentalidad que no permite que un hombre sea humano, que le impide toser ese dolor en iglesia, en la casa de Dios con el pueblo de Dios?  Era como un hombre que ve fotos o imágenes reales de un campo de concentración por primera vez.  Me quedé aturdido, y como suelen hacer los aturdidos, dije tonterías.

Puedes ver lo devastadora que es la Mentalidad de Felicidad de hoy en día. Pretende ser por el bien de los demás, y tiene la intención de mantener a flote las emociones que se hunden; en realidad, hace que las personas sean insensibles al sufrimiento, lo que conduce a la ira y al resentimiento, lo que erosiona una orientación amorosa hacia los demás.  Mantiene la vida en un plano superficial, lo que lleva a una vida superficial, que hace imposible la indignación.  Y tampoco creo que esto sea una coincidencia, ya que deseamos la comodidad en lugar de la interrupción nacida del amor y nacida de Thumos.

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Y para hacer crecer el coraje de los thumos, tenemos que ser capaces de sentir emociones como dolor, simpatía y compasión. Son materia prima para su molino thumos, sin embargo, en gran parte se erradicaron de nuestras vidas debido a la mentalidad de felicidad espiritualmente abusiva.

Solía asistir a una iglesia cuyo liderazgo estaba capacitado no entrar en el sufrimiento de los demás. Debían «señalar a la gente a Jesús» y sólo a Jesús.  Fueron instruidos para decirles a otros que abran su corazón a Dios pero que se mantengan alejados de las dificultades, como si el lado de la conexión humana de nuestras vidas no importara o ni siquiera existiera; otro ejemplo de demasiado espíritu, no lo suficiente. alma.

Su denominación es extremadamente «anticonsejería», y he notado que las personas que se quedan allí comienzan a adoptar una naturaleza plástica y homogeneizada. Las conversaciones más profundas y las expresiones de fe más profundas simplemente no suceden mucho. Son muy agradables. (hasta que haga una pregunta importante) pero ciertamente no ministerial cuando se trata de atravesar el lado más importante de la vida.

Y no pretendamos que la mentalidad predominante de hoy en día no tiene un beneficio para quienes la siguen. Al igual que la sonrisa falsa que algunas personas usan para ocultar dominado por el miedo, la mentalidad de felicidad permite un escondite efectivo para aquellos que están aterrorizados por la hermandad o la hermandad, lo que les da la apariencia de madurez espiritual y plenitud. ¡Ay de aquellos que no pueden discernir este tipo de disimulo espiritual; puede llevar décadas, si acaso, desentrañar su influencia corruptora en sus vidas.

La mentalidad de felicidad tiene otro beneficio relacionado: ayuda a protegerse de la naturaleza perturbadora de Cristo.  Si todo lo que hacemos sirve al ídolo de la felicidad, y si podemos hacer pasar nuestra «felicidad» por paz, alegría y crecimiento espiritual, entonces sentimos que estamos justificados para no hacer cosas que traigan «no felicidad». puede evitar la extensión del amor y mantener una vida autoindulgente mientras retiene la apariencia de pureza y madurez. 

Juego terminado.

Odiamos tanto la interrupción de Thumos que hacer cualquier cosa para evitarlo. El valiente novelista ruso Fyodor Dostoievski explicó esta tendencia en su ingenioso e inquietante libro, Los hermanos Karamazov.&nbsp ;La historia tiene lugar en España, donde tuvieron lugar muchos de los peores actos de la Inquisición.  Dostoievski resucita a Jesús, caminando por las calles; notablemente, todos lo reconocen, incluido el Gran Inquisidor.

Jesús sana a los enfermos y resucita a los muertos. El Gran Inquisidor lo hace encarcelar, y luego, por la noche, visitando su estrecha celda, le pregunta a Jesús: «¿Por qué has venido a molestarnos?»  (¿Qué pasa con los líderes religiosos que visitan a Jesús por la noche?)

El amor de Cristo es tanto penetrante como problemático, un amor tan asombroso que nos inspira a perder nuestra vida para que podamos tener una mejor.  Menos mal que su amor lo consume todo, porque la verdad es que seremos consumidos por algo—cada uno de nosotros. Nosotros será consumido por nuestra voluntad, o por la de otra persona, o por una combinación de ambas.

El amor de Dios nos consume, nos posee y luego, a menudo nos perdemos esta parte, nos devuelve la propiedad de nuestra vida, excepto que ahora estamos conectados. a su amor, asistencia, guía, gracia, luz, verdad y corrección.  Es su programa único de protección del propietario, una especie de administración dual que es imposible de explicar o comprender en detalle.  Que no le dé la propiedad de nosotros a otra persona nos ayuda a evitar muchos aspectos del abuso espiritual y nos protege de uno de los peores obstáculos para realizar buenas obras.

Jesús, como mostró Dostoievski, es una molestia perturbadora para el alma que aún no ha sido redimida y al alma en proceso de renovación.  Para conjurar su perturbación, hemos venido a enfatizar Escrituras predilectas que, al evitar el resto de la paleta, pintan la realidad casi exclusivamente en pasteles, colores que son sólo una parte del mosaico y que no pueden ilustrar ni reflejar el peso real o imagen real de la vida real durante mucho tiempo.

Considere esto: cualquier cosa que podamos decir y cantar con ligereza sobre Dios y la vida en una iglesia agradablemente decorada, desde púlpitos, gradas y escenarios, también debe ser verdad cuando se diga sobre una pila de bebés en llamas.  El cristianismo pastel no solo es incapaz de explicar adecuadamente un evento tan horrible, sino que también es un insulto a la sensibilidad humana legítima.  El cristianismo pastel es repulsivo para nuestras almas diseñadas por Dios.

Experimenté un ejemplo menos dramático de esto cuando asistí al funeral de un ser querido.

El ministro dijo que no deberíamos derramar lágrimas por el hombre que acababa de morir porque ahora estaba con Jesús.  «¡Este no es un día de luto sino de celebración!» bramó, con un entusiasmo que parecía artificial.

¿Celebración? pensé.  Lo amaba.  Lo extrañaré mucho.  Hoy no celebraré su muerte.  Debo y me afligiré por esta pérdida.

Fiel a la mentalidad de felicidad que idolatramos servilmente, ese ministro no permitió la expresión de todo el espectro de la vida humana, el amor y el anhelo; este espectro no se considera «espiritual», que, en algunos círculos, es un código para «perturbador». No permitió tanto el duelo como la celebración.  Fiel a su entrenamiento, eliminó las cosas negativas del alma y nos dio un plato lleno de postre metafísico demasiado azucarado.  Y en lugar de guiar a todos hacia una orientación amorosa y compasiva hacia la vida tal como es, alentó un enfoque egoísta.  ¿Por qué expresar sus condolencias a la hija de doce años que acaba de perder a su padre cuando nuestro líder espiritual nos acaba de decir que realmente no hay nada por qué llorar? Así que ella permanece intacta y sin amor.  La «felicidad» en este modelo en realidad produce desconsideración, frialdad e incluso crueldad.

Este mundo plástico de nuestra propia creación, que sirve para hacer que la fe cristiana parezca cada vez más irrelevante, borra la necesidad de entrenar el coraje; ¿Por qué lo necesitaríamos si la vida está destinada a ser vivida en las cimas de las montañas de la experiencia humana?  Estamos tan mal preparados para vivir en el valle, donde se requiere thumos para nosotros mismos y para la extensión del amor hacia los demás.  Un ministro ordenado (también hijo de un pastor) me dijo, cuando le pedí ideas sobre cuán importante es el coraje para nuestro crecimiento espiritual: «No entiendo la conexión entre el coraje y la fe». Deja que eso se hunda por unos momentos.

En el legalismo no hay lugar para los profetas valientes, para los filósofos rebeldes pero piadosos, para el que ama a Dios pero lo ama de otra manera.  Esta orientación religiosa está empeñada en la homogeneización y la domesticación a cualquier precio.  Hace a sus conversos doblemente hijos del infierno, porque éstos entonces llevan la batalla contra el misterio y contra el thumos construyendo la creatividad a nuevos niveles diabólicos.  Estas iglesias apenas mueven un dedo en nombre de la justicia social.

Aquí no hay lugar para el alma obstinada que ve maravillas y trata de explorarlas; encuentra su mano (o su alma) abofeteada cuando lo hace.  Apenas hay lugar para el valiente artista cuya obra contiene un fuego que agarra al mundo por el cuello y no lo suelta.  No hay lugar para la gente que baila al ritmo de otro ritmo… no importa que siga siendo el ritmo de Dios.  Esta forma de vida dice que está tratando de conformarnos al carácter de Cristo, pero sobre todo presiona a los seguidores para que se conformen a la naturaleza carismática del que está en el púlpito y al status quo del Guión Oficial.

Las instituciones que abusan espiritualmente expulsan la creatividad, que ve opciones y caminos para la extensión del amor que no se verían de otra manera.  La creatividad es un camino a la esperanza, y la esperanza abre puertas al coraje.  Un ministerio que no encaja dentro de los confines «tradicionales» es visto y retratado con oscura sospecha a través de ojos y labios legalistas; por lo general, todo lo que se logra allí es la disminución de nuestra capacidad de ser luz en un mundo oscuro.

Paul Coughlin es autor de numerosos libros, incluidos Unleashing Courageous Faith, No More Christian Nice Guy y No más medusas, pollos o cobardes. También es coautor de un libro para parejas casadas con su esposa Sandy, titulado Married But Not Engaged. Sus artículos aparecen en la revista Focus on the Family, y ha sido entrevistado por el Dr. James Dobson, FamilyLife Radio, HomeWord, Newsweek, C-SPAN, The New York Times y 700 Club, entre otros. Paul es fundador de The Protectors , la respuesta basada en la fe al acoso adolescente, que proporciona un plan de estudios para escuelas dominicales, escuelas privadas, retiros e individuos que capacitan a personas de fe para que sean fuentes de luz en el teatro del acoso escolar.

Visite los sitios web de Paul en: http://www.theprotectors.org y http://www.paulcoughlin.net

Visite el sitio web de Sandy para artistas reacios en: http://www.reluctantentertainer.com