¿Por qué se llama a Jesús el «Hijo del Hombre»?

Permítanme dar un entendimiento común y luego un entendimiento histórico más sofisticado.

El entendimiento común es que «Hijo de Dios» implica su deidad—que lo hace—y que «Hijo del Hombre» implica su humanidad, lo cual también lo hace.

Era un hijo del hombre, es decir, un ser humano. Y él es el Hijo de Dios, en cuanto que siempre ha existido como el Eternamente Engendrado que procede del Padre para siempre. Siempre lo ha hecho, y siempre lo hará. Es la Segunda Persona de la Trinidad con toda la naturaleza divina plenamente en él.

Nació de una virgen. Tenía un padre humano pero no tuvo relaciones sexuales con esta virgen hasta que Jesús fue concebido. Fue concebido del Espíritu Santo en la Virgen María. Por lo tanto, es humano, completamente humano. La Biblia quiere enfatizar que él es completamente humano.

Así que ese es el entendimiento común: él es tanto divino como humano: dos naturalezas, una persona.

Cuanto más sofisticado y Una idea histórica importante es que el término «Hijo del Hombre» no lo alinea simplemente con la humanidad. Probablemente está tomado de Daniel 7, y si lees ese capítulo verás que el Hijo del Hombre es una figura muy exaltada: no solo una figura humana sino una figura exaltada. Era la autodesignación favorita de Jesús.

Si haces un estudio del término «Hijo del Hombre» en los Evangelios, verás que no se refirió a sí mismo con mayor frecuencia como Hijo de Dios. sino como Hijo del Hombre. Dijo cosas como, en Marcos 10:45, «El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos». Así que se llama a sí mismo Hijo del Hombre con mucha frecuencia.

Creo que la razón por la que lo hizo es que, a primera vista, Hijo del Hombre es una frase ordinaria para «ser humano». Nació de un hombre. Y no hay ofensa allí: ¿quién no es hijo de hombre? Pero los que tenían oídos para oír podían oír Daniel 7, en el que reclamaba un papel muy destacado en la historia de la redención. Y tenía la intención de hacerlo.

Jesús fue muy sutil en el sentido de que siempre estaba abriendo su identidad a aquellos con ojos para ver, pero no la estaba abriendo tan descaradamente como para que todos vinieran y lo hicieran rey. . Tuvo que seguir un curso muy estrecho al revelar su identidad, no solo decir abiertamente: «Soy el Mesías, soy el Rey del mundo. Ven y reconóceme como Rey». No hablaba así.

Estaba callado. Él era sutil. Y haría afirmaciones que eran explícitas en ciertos escenarios e implícitas en otros. Y sólo cuando llegó el momento adecuado, principalmente cuando estaba en juicio por su vida, y dijeron: «¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Dios viviente?», Él dijo: «Yo soy, y verás el Hijo del hombre que viene con gran poder y gloria». Así que confesó abiertamente su deidad justo en el momento en que sabía que sería crucificado por ello.

Así que espero que eso ayude. «Hijo del Hombre» tiene el doble significado de ser humano y, según Daniel 7, el exaltado celestial. Y Jesús quiere comunicar ambos.

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¿Qué quiso decir Jesús con «el Hijo del hombre»?

El término Hijo del hombre aparece en Mateo 32 veces, en Marcos 15 veces, en Lucas 26 veces y en Juan 12 veces. En los primeros tres Evangelios, el título siempre se registra como usado por Cristo mismo y nunca por un ángel, por un hombre o por un demonio. De las 12 ocasiones en Juan, 10 son de los labios de Cristo; sólo dos veces fue la expresión utilizada por los hombres, y luego sólo para la crítica y la incredulidad: «Hemos oído de la ley que el Cristo vive para siempre: ¿y por qué decís que es necesario que el Hijo del hombre sea levantado? ¿Quién es este Hijo ¿de hombre?» Esas son las únicas dos ocasiones en todos los Evangelios donde el término se encuentra en los labios de alguien que no sea Cristo. Es la propia descripción de Cristo de sí mismo, y es el término que lo vincula a la humanidad y muestra su relación íntima y positiva con la raza humana.

Para ilustración particular tomo la historia de la tentación, donde el Se ve al Señor de pie enteramente sobre el nivel de la humanidad. El estuvo en el desierto, siendo tentado como hombre, como representante de la raza humana; y ese no es simplemente mi punto de vista, fue Su propia declaración. En respuesta a la primera tentación dijo: «Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre». Es decir, en efecto, estoy en este desierto a nivel humano, como el Hijo del Hombre tomando el lugar que cualquier otra persona debe tomar. Obedezco la ley de Dios que condiciona la vida de la humanidad.

En respuesta a la segunda tentación, Él dijo: “Escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, ya Él solo servirás. » Por lo tanto, se puso a sí mismo dentro de la limitación divina de toda otra vida humana y declaró que vivía de acuerdo con la ley que todo ser humano debe obedecer si quiere llegar a la plenitud de su vida. En respuesta a la tercera de estas tentaciones, dijo: «Dicho está: No tentarás al Señor tu Dios». Así, Él declaró que la ley que lo gobernaba a Él era exactamente la misma que gobernaba a otras personas, por lo tanto, los términos que indican Su relación con los hombres son aquellos que prueban Su parentesco absoluto con la raza humana, Su completa identificación con la experiencia humana.

Adaptado de La enseñanza de Cristo mismo, por G. Campbell Morgan.

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