La Gloria de Dios en la Bondad del Matrimonio
«Amadísimos, estamos aquí reunidos ante los ojos de Dios y ante esta congregación, para unir a este hombre y a esta mujer en el Santo Matrimonio, que es un estado honroso , instituida por Dios en el tiempo de la inocencia del hombre, significándonos la unión mística que hay entre Cristo y su Iglesia».
Ese lenguaje familiar del Libro de oración común anglicano, recitado miles de veces cada semana en varias formas, presenta una visión del matrimonio como una institución profundamente cristiana, incluso un retrato necesario del amor. que une a Cristo y su iglesia. Dado que el matrimonio significa esta «unión mística», apunta a una comprensión que nos lleva mucho más allá de la relación de marido y mujer. ¿La mayoría de los cristianos tienen la más mínima comprensión de esto?
Ya es suficientemente malo que el mundo secular haya descartado el matrimonio como un contrato casi legal que, como otros contratos voluntarios, se puede hacer o romper a voluntad. La mayor tragedia es que los cristianos no se toman en serio el matrimonio. Según la Biblia, el matrimonio no solo fue diseñado por el Creador como un escenario para la felicidad humana y la continuación de la raza humana, sino que también es el escenario de la gloria de Dios, donde los deleites y las disciplinas del matrimonio señalan el propósito por el cual se hicieron los seres humanos.
El matrimonio se trata de nuestra felicidad, nuestra santidad y nuestra plenitud, pero se trata sobre todo de la gloria de Dios. Cuando el matrimonio se contrae correctamente, cuando los votos matrimoniales se mantienen con pureza, cuando todos los bienes del matrimonio se disfrutan en su debido lugar, Dios es glorificado.
Nuestro fin principal es glorificar a Dios, y el matrimonio es un medio para Su mayor gloria. Como pecadores, estamos demasiado preocupados por nuestros propios placeres, nuestras propias realizaciones, nuestras propias prioridades, nuestra propia concepción del matrimonio como un arreglo doméstico. El propósito final del matrimonio es la mayor gloria de Dios, y Dios es más glorificado cuando Sus dones se celebran y reciben correctamente, y Sus convenios se honran y prometen correctamente.
El matrimonio no es muy respetado en nuestra cultura posmoderna. Para muchos, el pacto de matrimonio ha sido descartado en favor de un contrato de cohabitación. Una ética de la autonomía personal ha producido sucesivas generaciones que piensan en el mundo como el escenario de su propia realización personal y en el matrimonio como una reliquia obsoleta de una cultura de obligación superada.
La nuestra es una era de autoexpresión. Los individuos se expresan a través del matrimonio y luego se expresan a través del divorcio, como si toda la vida no fuera más que una sucesión de actos de autoexpresión.
Una cultura del divorcio explica la obligación y las promesas sagradas como declaraciones temporales de disposición emocional. Puede que me sienta casado hoy, puede que no me sienta casado mañana.
Nuestra cultura está tan confundida sexualmente que los bienes del sexo están separados de los votos y obligaciones del matrimonio. Gracias a las tecnologías modernas, podemos tener sexo sin bebés, bebés sin sexo y ambos sin matrimonio. Para muchos, el matrimonio se ha convertido en algo irrelevante.
Para otros es peor. Algunos han criticado el matrimonio como una prisión doméstica, una institución patriarcal y opresiva impuesta a hombres y mujeres desprevenidos para negarles la libertad, la autonomía, la realización y la liberación. Y, para una cultura poscristiana, existe ese persistente problema del carácter esencial del matrimonio como institución sagrada. Una sociedad que no cree en Dios eventualmente dejará de creer en el matrimonio.
Las parejas cristianas que se comprometen con esta alta concepción del matrimonio deben verse como contrarrevolucionarios. En un sentido muy real, lo son. Se oponen a la corriente de la opinión pública, a la tendencia de la moralidad moderna, a la erosión del orden y al mercado deflacionario de la fidelidad. Ante Dios, están comprometidos el uno con el otro, y solo el uno con el otro. Vivir juntos el uno para el otro, pase lo que pase.
La iglesia ha reconocido tres grandes propósitos del matrimonio, y los tres han sido subvertidos por la revolución sexual y sus secuelas.
La primera es la procreación y crianza de los hijos, si Dios concede hijos al matrimonio. Este propósito es deshonrado por muchos, pero es honrado entre los creyentes en el Señor Jesucristo. Los hijos deben ser recibidos como regalos en la institución del matrimonio, transformando al marido y la mujer en padre y madre. En nuestra era antinatalista, algunos ven a los niños como imposiciones, o algo peor. La negación de una orientación procreativa para el matrimonio, todo matrimonio genuinamente abierto al don de los hijos, es una negación de la visión bíblica del matrimonio mismo.
El segundo gran propósito del matrimonio, como lo expresa el lenguaje antiguo, es «como remedio contra el pecado y para evitar la fornicación… para que [los creyentes] se casen y se conserven como miembros inmaculados del cuerpo de Cristo». ¿El matrimonio como remedio del pecado? Este propósito es ridiculizado entre muchos, pero es honrado entre los discípulos de Cristo. Esto es exactamente lo que el Apóstol Pablo tomó como su preocupación al escribir a la iglesia en Corinto. Confundida y seducida por el pecado sexual, esa iglesia había comprometido su propia capacidad de representar a Cristo. Pablo señaló el matrimonio como un medio para canalizar el deseo sexual en su contexto adecuado, para que los creyentes no «ardieran en pasión» y pecaran contra Dios. [1 Corintios 7:9]
Nuestra cultura ha convertido «arder en pasión» en una forma de arte hedonista. La sexualidad explícita, despojada de las restricciones del matrimonio, es la energía detrás de gran parte de nuestra economía, el material para el entretenimiento, la sustancia del arte, la tentación de la publicidad. Aquellos que creen que las relaciones sexuales deben limitarse al matrimonio son descartados como retrógrados morales, criaturas irremediablemente obsoletas que simplemente no tienen ni idea del mundo moderno.
El tercer gran fin del matrimonio es el compañerismo durante toda la vida, en las buenas y en las malas, la comodidad y la pérdida, la enfermedad y la salud, hasta que la muerte separe al marido de la mujer. El misterio de la plenitud se expresa en la afirmación de que los dos se convertirán en uno. Cuando un hombre y una mujer intercambian votos matrimoniales, se convierten en una unidad solitaria. Después del intercambio de estos votos, ya no podemos hablar del marido sin la mujer, ni de la mujer sin el marido. Se han vuelto uno, tanto en la unión física del acto conyugal como en la unión metafísica del vínculo conyugal. Como pareja casada, marido y mujer, vivirán para la gloria de Dios el uno con el otro, el uno para el otro y el uno para el otro.
El final del matrimonio es su comienzo: la gloria de Dios, el misterio de Cristo y la iglesia. La exclusividad y pureza del vínculo matrimonial apunta a la exclusividad y pureza de la relación entre Cristo y Su iglesia.
¿Cómo glorifica el matrimonio a Dios? Tertuliano, uno de los primeros padres de la iglesia, ofrece sabiduría: «Qué hermoso, entonces, el matrimonio de dos cristianos, dos que son uno en el hogar, uno en el deseo, uno en la forma de vida que siguen, uno en la religión que practican … Nada los divide ni en la carne ni en el espíritu … Oran juntos, adoran juntos, ayunan juntos, instruyéndose unos a otros, animándose unos a otros, fortaleciéndose unos a otros. Lado a lado visitan la iglesia de Dios y participan del banquete de Dios , uno al lado del otro enfrentan dificultades y persecuciones, comparten sus consuelos. No tienen secretos el uno para el otro, nunca rehúyen la compañía del otro, nunca causan tristeza en el corazón del otro… Al ver esto, Cristo se regocija. da su paz. Donde hay dos juntos, allí también está él presente».
El matrimonio es la fuente de una gran e indecible felicidad. Sin embargo, a causa del pecado no es una felicidad sin mezcla. Pero el matrimonio no es ante todo hacernos felices. Es para hacernos santos. Y por el pacto del matrimonio dos cristianos se comprometen a vivir juntos para santificarse el uno al otro ante Dios, como testimonio de Cristo. R. Albert Mohler, Jr. es presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Kentucky. Para obtener más artículos y recursos del Dr. Mohler, y para obtener información sobre The Albert Mohler Program, un programa de radio nacional diario transmitido por Salem Radio Network, visite www.albertmohler.com. Para obtener información sobre el Seminario Teológico Bautista del Sur, visite www.sbts.edu. Envíe sus comentarios a mail@albertmohler.com.