Por Dean Inserra

Está bien documentado que aquellos que afirman no tener afiliación religiosa (llamados “los ningunos”) están en aumento. Entre 2007 y 2014, el grupo de personas que se identifican a sí mismas como sin afiliación religiosa saltó del 16,1 al 22,8 por ciento de la población estadounidense.

Esto coincide con una disminución en las personas que se identifican como cristianas, aunque hay una razón creer que esto es realmente solo un proceso de refinamiento y no una señal de sangrado en la demografía cristiana real.

A medida que aumentan los costos sociales del cristianismo, aquellos con solo creencias nominales se están alejando. Según un estudio de adultos estadounidenses, el 80 % de los encuestados cree en Dios, pero solo el 56 % cree en Dios como se describe en la Biblia.

Considerando el hecho de que aproximadamente el 70 % de la población estadounidense aún se identifica como cristianos, tenemos un gran grupo de personas que probablemente serían pasadas por alto en el alcance o las misiones, pero que no saben que creen lo que dice la Biblia.

Con esto en mente, creo que el cristianismo cultural es el campo misionero más subestimado en América. Si bien hay evidencia de que el cristianismo nominal está decayendo por sí solo, es de suma importancia que ministremos a los que están en la cerca, con la esperanza de que terminen dentro del redil y no fuera.

Soy pastor en una ciudad saturada de cristianismo cultural. De hecho, hay familiaridad con la iglesia y la jerga cristiana, pero es difícil encontrar una familiaridad con el evangelio.

Para agregar al problema, la iglesia a menudo “asume el evangelio”. Como resultado, las personas pueden acampar en las iglesias durante años y nunca escuchar lo que la Biblia realmente dice.

¡Qué oportunidad para lograr el impacto de la Gran Comisión! Pero llegar a las personas que piensan que están bien es un punto de partida del que se habla poco para el evangelismo y el ministerio de la iglesia local.

Hacer que alguien que piensa que es cristiano vea que en realidad no lo es es un empeño delicado y sensible, pero no exclusivo de nuestro tiempo. Jesús mismo, en el sermón más grandioso jamás predicado, nos recuerda que ser religioso pero no ser salvo no es exclusivo de nuestros días.

El Sermón del Monte es nuestro punto de partida para comprender el cristianismo cultural, donde Jesús se dirige a la primos lejanos de la época moderna sobre-iglesiados, sub-alcanzados: aquellos que eran religiosos, pero no arrepentidos.

“No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos , sino sólo el que hace la voluntad de Mi Padre que está en los cielos. En aquel día muchos me dirán: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? ‘ Entonces les anunciaré: ‘Nunca los conocí. ¡Apartaos de mí, transgresores de la ley!’” (Mateo 7:21–23)

Jesús no estaba hablando de ateos, agnósticos, pluralistas o humanistas seculares. Estaba describiendo directamente a personas morales y religiosas que realizan buenos actos religiosos en el nombre de Dios.

Estos fueron los Tom Bradys de la observancia religiosa. Tenían una colección de cordones de conferencias que pondrían celoso a cualquier líder de adoración.

La religión estaba profundamente arraigada en la rutina de sus vidas, lo que les dio plena confianza de que sus actos de rectitud construyeron un currículum impresionante que los ubicaba prepárate para una gran recompensa en el cielo.

El viejo adagio de que «no es lo que sabes, sino a quién conoces» suena cierto para estas estrellas religiosas y sus impresionantes logros. Es posible que hayan conocido la religión, pero no conocían al Redentor que estaba justo frente a ellos.

Y, por lo tanto, «lo que» sabían en realidad no importaba tanto. Considere las peticiones que Jesús dio como ejemplo en Mateo 7:21–23 en nuestro contexto moderno. Creo que Sus ejemplos se traducirían a nuestra era así:

¿No dijimos las gracias antes de la cena?

¿No votamos nuestros valores?

¿No creíamos que la oración debería estar permitida en la escuela?

¿No íbamos a la iglesia? ¿No creíamos en Dios?

¿No se nos nublaban los ojos cada vez que oíamos cantar «God Bless America» en un partido de béisbol?

¿No le dábamos dinero a la iglesia?

¿No tratábamos a las mujeres con respeto?

¿No teníamos biblias?

¿No bautizamos al bebé con el sacerdote?

¿No queríamos que Estados Unidos volviera a sus raíces cristianas?

¿No nos mantuvimos casados y fieles?

El término “auto- justicia” a menudo viene con una connotación de superioridad o legalismo rígido. Y aunque esos pueden ser resultados de la justicia propia, la raíz de la justicia propia es la creencia de que tus propias obras personales te justifican ante Dios.

La justicia propia cree que eres lo suficientemente bueno o que puedes serlo si te esfuerzas Muchas personas funcionan como si no necesitaran salvación, pero eso no cambia la realidad de que Dios ha dado solo un mediador y una expiación y que no hay una cláusula de excepción.

Tomado de un extracto del libro de Dean “The Unsaved Christian: Alcanzando el cristianismo cultural con el evangelio.”